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发表于 2016-6-10 09:26:25
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《西方确指》
续-《《西方确指》》
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摘自《净土西方确指》# L* w% H. h! \: T
“一者,天下又尽有聪明向上之士,却为自是之见所障,不成大器。盖人一自是,决不肯虚心就正有道。其平日所交所接,定是一等庸下之徒,互相称誉。凡有所为,不能面闻其过,而德业殆矣。众中有识者思之。
" u: T/ H6 D# X “一者,世人贪得,都务强求。不知一钱之获,尚有命焉,而况功名富贵之大,曰吾智力可求?若然,则苍苍者天,赫赫者神,将无用乎?即使强求而得,亦是命数合有,不因尔用却许多龌龊心机,天悯而与之也。然则勉强而求者,有辱无荣,有失无得。有戮身之祸,无利物之功。有损德之灾,无进善之福。天厌之,神弃之矣。众中有识者思之。: x0 x2 X9 {2 J( r7 A
“一者,天下大恩,莫过父母。父母而在,堂前活佛也。父母而没,犹可追报也。试思此身从何而来?何由而长?乃不能反本寻源,尽心尽力,敬事承顺。而至有结怨于父母而不顾,自利其妻子而不养,更甚至有病而不知,死而不葬,或一言亦报复如平人者,是皆禽兽所不若也。呜呼!人而禽兽不若耶?可畏哉!众中有识者思之。”* o- c$ \3 Q0 ~ [8 R+ M5 z$ B
% u- |$ `% {0 |$ V+ w. H 或欲求官,问可得否?7 n0 Q D) Y8 g
菩萨曰:“做官一事,你更莫想。你须知得,通经史之谓文,练韬略之谓武,膂力过人之谓勇,智能出众之谓才。汝自思量,有一于此否?若四中不具其一,要做官,不过图侥幸而已。要图侥幸,念头先已不正。一做了官,便去假威仗势,一味虐疲民而饱我腹,决不思为国为民做些好事。以至积恶日深,不知改悔,来世定作牛马驼骡,有力报人等畜。如目前兵戈战阵中一类畜生,皆夙世冒禄贪功,无一毫功德于天下之徒也。且报应之理,远近无期,或致祸于现世,或殃及于子孙。如目前一等罪犯囹圄,身受屠戮,继嗣不肖,或绝灭无传者是也。又损害良民而取其财货,谓之不仁不义之物。以之祀祖先,而祖先益愆。事神明,而神明加怒。供诸佛圣贤,必为之堕泪。奉仁人有道,反为之生惭。即罪恶不极,而冤结相酬,后世定作一类羊猪鸡犬,无力报人之畜,及世间一等贫穷下贱剧苦之人。又此图侥幸一辈,在官即做些好事,亦未免公中有私,善中有恶。罪福影响,不漏丝毫,贪有限之荣名,受累生之恶果。侥幸做官,溺心利欲,如上所谈,势所必至,可不畏哉!”
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王定佑求子。菩萨曰:“汝自今莫杀生命,勿食异物,勿多欲逞忿。何以故?杀生,伤天地之慈,乖长养之道。食异物,必增淫秽,或致恶疾。多欲逞忿,则戕损寿命,暴折元和,又多犯阴阳之忌。汝当永戒此三,一意奉养老母,推惠行慈,济贫拔苦,广行阴德,积累不废,天必锡汝佳胤也。”4 \9 \. ?" X% I- |- u, ?
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菩萨示陆定息偈曰:% t$ N8 f' `! a" R
“亲近老成,莫狎恶少,, u9 c1 z# N$ K
君子上达,汝曹当效。! M7 r% Y0 |+ `% t
劝母修行,是为大孝,
' x* L2 s) ^; Y, d. \0 K. S必诚必敬,遵菩萨教。”
& V+ O" F V y: u+ u+ K# x 复示曰:“回去向尔母亲,谆谆切切,劝她至心念佛,求生极乐。即不能素食,莫勉强她,但不可杀生。她若肯归向弥陀,自断血肉。此是世间第一等孝行,汝宜勉之。”2 N' [: k3 ~1 D- R
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尔时菩萨化缘已终,因遍召诸弟子,各授以训。
3 s: s, F- T. B7 E 示定勉曰:“汝名定勉,当号自开。勉力修行,自得开悟无上菩提,作善知识,续佛慧命。汝毋自弃。”& [! h. O$ Y9 |4 p
定开问一心三观之旨。菩萨曰:“台宗三观,妙在圆心。圆心若知,其道尽矣。”令与定勉并立,付偈曰:6 t, Q8 _# k5 P7 E" J' r- D
“一开二开,今日重来," K% h# g; f" @& x- b. F
菩提有种,妙手双栽。”
+ K$ K& [+ u0 L, b/ d4 s 示上德曰:$ A# X. w1 U2 R2 c* `
“头既秃,当知足。 u! m8 c. F+ R1 k# Z
念无常,断爱欲。
) ?+ T0 J# C% X7 Q7 o- t1 N南无阿弥陀,念念恒相续。”/ W4 J* K) ?. s- T) c7 F' G8 l
示耳之曰:
0 \% c3 O( @: a$ O7 r0 \; S“勤则不病,不勤则病,7 \- \: T% g5 A" t4 A2 a
勿谓夙业,其报甚近。; t4 P. y. ]. P* M' n
慈父弥陀,数数亲觐,
, b' \; ]7 |% ?可以永年,况乃却病。”
4 Q0 t$ e! y# g 示陈大心曰:
$ f e5 P, G L# E“老不撇脱,死定兜搭。
3 _+ R0 f+ F# `- s3 I' \/ C儿女债完,可以怡悦。
2 V4 d" P1 |6 y, a7 J极乐非遥,勿自隔绝。”
: r9 r4 s6 c7 Y0 l+ B 示沈元辉曰:
" o9 f& ^0 w v% m“深潜不露,是名持戒,; _# }" D# T2 R0 l: p6 |* H( O
若浮而外,未久必败。
3 W' {3 V) _# T, p0 m3 ?" I念既不真,不得自在,
+ A- E/ A, \- `6 i3 }. g+ k% U祸福吉凶,汝自作怪。”/ E1 @' {! L( r& c! c6 D
示杜义见曰:5 i: ]# T+ f: h3 ]+ D9 V
“善则为义,不善不义,* I1 h% a1 V) \- u9 k
义善无二,所见唯义。
' a: h5 r& ? w9 D5 t6 v. g以义为见,不见非义,4 u8 D/ B+ p7 K
见非义时,见无见义。”( [6 G8 a( g o7 m5 ?0 C5 ^
示女弟子意安曰:“汝因病不念佛耶?噫!病愈甚,念愈勤,乃好也。若病到念不得的时节,却是错了也。”7 V! P: Z% N( S! z- X# e# R
示无朽曰:
0 \% L* y" T, F, i( E: v3 q“尺璧岂宝,寸阴当惜。( l" G4 t& e( C! B! n* A" H& v
正念弥陀,信光赫奕。- J% s5 d" f. ~! {$ ~
莫贪旧游,前途永失。”
7 I" T- y( \3 g& {9 C, f6 D 示常摄曰: h- F# `( ^& l' S% O4 f
“有口若哑,有耳若聋。
1 e- }2 v b2 _; Q绝群离俗,其道乃崇。”
( x' G2 f: p J. a0 M9 @- X) F% O$ z4 l 示常源曰:1 ]5 @% Z1 y) z: j2 A% s) ]
“汝行勿怠,怠非比丘。# _# Y2 d" z- j- `. C/ v' G7 ~
彼自废者,多身后忧。”5 i3 M% n- a9 [, z8 ~' _" x
示定茂曰:* |) o+ ^) Q8 {( h8 r
“汝是道人,当净其心。
0 l* b0 H' R" g1 t+ w0 b能净心者,可以超群。”
$ l2 T7 o) o/ c" Y1 } 示定随曰:7 d* n' A& ?% A/ y# ?, S) t
“老实是宝,又有不好。" K2 p/ `+ Y- C
若只如此,止堪温饱。$ F. `: ~6 w! M/ W! P/ ?
何用出家,愿离痴恼?
) J% N2 v0 p" w" T当发道意,莫空过了。”% F- G ]7 ` R8 y$ |2 n1 o+ H
示查定宏曰:
7 R3 L6 ? D4 `) O2 B9 E+ O“菩萨说偈,家常茶饭。* n7 Y3 t# W5 L7 h, S& j9 `
归告汝母,己事早办。”. l2 J& X$ V5 w+ X! O
示陈定耑曰:
|" y+ F$ a& C5 ~% c8 M6 l2 m“唯天最高,无所不见。
( `3 ~, [, s0 u护汝初心,慎勿少变。”
' N8 [. `) p6 [* X" C# C 示达本曰:: R( ^ }! _/ m4 D
“达本无本,万缘应息。
2 m# C( R4 x5 w胡不宁处,犹是汲汲?, M! F, E7 ^) I
一朝撒手,男耕女织。
. i: r2 I* ~: q, X回想生前,汝自哭泣。”! C" d5 L( i: g9 R
时菩萨一一示已,复告诸人曰:“我自降此以来,凡所言说,皆修行要妙。汝等能时时体会,极力遵行,决生上品。菩萨从此不复再来矣。诸弟子宜各努力,勿虚此会。”
9 Z, b- ^" t# s: y 时诸弟子闻菩萨语,皆涕泣悲恋,不能仰视。 ^5 a: h; w$ x. ?8 [, i
菩萨谓曰:“诸弟子,汝等谓菩萨不复再降,恐生懈怠,从此失足,然实不尔。何以故?从是以后,汝等精进,只是自己精进,舍尘途而登圣域,大智大贤之所为也。若懈怠,亦是自己懈怠,背大道而入淤泥,无知下愚之所为也。诸弟子,但须前进,莫生系恋,但急着力,无事悲哀。”
3 b$ e# L' `4 {/ e' \$ T8 k 顷之复谕曰:“汝等不得更作菩萨再降想。所以者何?鸾乩之设,本为神鬼所依凭,非大菩萨应化常事。汝等若奉教无失,于菩萨生恭敬之心,难遭之想,即是大报恩处。”5 V' a5 H; w- e. l: r, }. D
时诸弟子虽闻法谕,犹故围绕,不忍散去。, g8 ~ m& ]* s3 S
菩萨又谕曰:“诸弟子,菩萨往昔因中,与汝等具有大缘。从此虽不再降,然不得作远离想。当知觉明妙行,时时在汝等眼前,相逐不舍。汝等慎无一日废弛,自舍却觉明妙行也。”- h% I3 z0 A, M: s5 g+ n* n
少顷又谕曰:“诸弟子,法会既终,宜各散去。菩萨来无所从,去无所至。莫只呆呆守着,菩萨定不在一幅纸儿上也。各念一句南无阿弥陀佛,至诚作礼,顶戴奉行可矣。”, A# S$ p D$ m
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' j% }0 C! S! W8 ^6 X+ k后序
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