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发表于 2016-6-10 09:26:25
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《西方确指》
续-《《西方确指》》
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摘自《净土西方确指》
b* I* K( O2 Z7 Z& k “一者,天下又尽有聪明向上之士,却为自是之见所障,不成大器。盖人一自是,决不肯虚心就正有道。其平日所交所接,定是一等庸下之徒,互相称誉。凡有所为,不能面闻其过,而德业殆矣。众中有识者思之。
; \1 P+ _2 h, F9 e' g+ S) Z “一者,世人贪得,都务强求。不知一钱之获,尚有命焉,而况功名富贵之大,曰吾智力可求?若然,则苍苍者天,赫赫者神,将无用乎?即使强求而得,亦是命数合有,不因尔用却许多龌龊心机,天悯而与之也。然则勉强而求者,有辱无荣,有失无得。有戮身之祸,无利物之功。有损德之灾,无进善之福。天厌之,神弃之矣。众中有识者思之。
, w4 l& a' ^* b+ O7 Q “一者,天下大恩,莫过父母。父母而在,堂前活佛也。父母而没,犹可追报也。试思此身从何而来?何由而长?乃不能反本寻源,尽心尽力,敬事承顺。而至有结怨于父母而不顾,自利其妻子而不养,更甚至有病而不知,死而不葬,或一言亦报复如平人者,是皆禽兽所不若也。呜呼!人而禽兽不若耶?可畏哉!众中有识者思之。” L- J4 `0 }6 m1 Q: B5 K
. ]" I' y7 B3 [ 或欲求官,问可得否?& F# L. z8 q2 p, Y, ?# M! ^
菩萨曰:“做官一事,你更莫想。你须知得,通经史之谓文,练韬略之谓武,膂力过人之谓勇,智能出众之谓才。汝自思量,有一于此否?若四中不具其一,要做官,不过图侥幸而已。要图侥幸,念头先已不正。一做了官,便去假威仗势,一味虐疲民而饱我腹,决不思为国为民做些好事。以至积恶日深,不知改悔,来世定作牛马驼骡,有力报人等畜。如目前兵戈战阵中一类畜生,皆夙世冒禄贪功,无一毫功德于天下之徒也。且报应之理,远近无期,或致祸于现世,或殃及于子孙。如目前一等罪犯囹圄,身受屠戮,继嗣不肖,或绝灭无传者是也。又损害良民而取其财货,谓之不仁不义之物。以之祀祖先,而祖先益愆。事神明,而神明加怒。供诸佛圣贤,必为之堕泪。奉仁人有道,反为之生惭。即罪恶不极,而冤结相酬,后世定作一类羊猪鸡犬,无力报人之畜,及世间一等贫穷下贱剧苦之人。又此图侥幸一辈,在官即做些好事,亦未免公中有私,善中有恶。罪福影响,不漏丝毫,贪有限之荣名,受累生之恶果。侥幸做官,溺心利欲,如上所谈,势所必至,可不畏哉!”
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王定佑求子。菩萨曰:“汝自今莫杀生命,勿食异物,勿多欲逞忿。何以故?杀生,伤天地之慈,乖长养之道。食异物,必增淫秽,或致恶疾。多欲逞忿,则戕损寿命,暴折元和,又多犯阴阳之忌。汝当永戒此三,一意奉养老母,推惠行慈,济贫拔苦,广行阴德,积累不废,天必锡汝佳胤也。”
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菩萨示陆定息偈曰:' }. p2 X4 c& k
“亲近老成,莫狎恶少,
1 g3 |: a/ _- M9 |君子上达,汝曹当效。
1 z4 m; d. N o" j4 [劝母修行,是为大孝,
~* Y# h* Q8 k3 i0 V4 y" x; l* f必诚必敬,遵菩萨教。”
- H9 R) j9 R P. `( ?4 r2 u; Q 复示曰:“回去向尔母亲,谆谆切切,劝她至心念佛,求生极乐。即不能素食,莫勉强她,但不可杀生。她若肯归向弥陀,自断血肉。此是世间第一等孝行,汝宜勉之。”- m5 U/ L2 \# N9 g7 i8 u
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尔时菩萨化缘已终,因遍召诸弟子,各授以训。
6 x4 q1 i, c8 h6 |& w0 E1 i u 示定勉曰:“汝名定勉,当号自开。勉力修行,自得开悟无上菩提,作善知识,续佛慧命。汝毋自弃。”
. @( L5 ~& e0 e% O5 w9 y8 b 定开问一心三观之旨。菩萨曰:“台宗三观,妙在圆心。圆心若知,其道尽矣。”令与定勉并立,付偈曰:
2 ?2 F) ]' b9 W3 b“一开二开,今日重来,) x9 c9 u% @2 h) G! Q0 u# c3 C+ X- N0 s* e
菩提有种,妙手双栽。”
# d) t u' T, {, h' z 示上德曰:! x; i) E7 D1 l6 d7 [7 X4 I9 R
“头既秃,当知足。
) W) h: a5 l/ b; W5 J" _0 V念无常,断爱欲。
- _" t- }& B6 i南无阿弥陀,念念恒相续。” s6 Z. n, z; q- Z# N2 W
示耳之曰:
; b% ]; ? F. E4 _/ ]“勤则不病,不勤则病,: T$ M$ P& c: ?; A$ ]: t
勿谓夙业,其报甚近。
: H' u8 q. i& r慈父弥陀,数数亲觐,
' C6 Y: ]8 d" Q! w2 }可以永年,况乃却病。”
|- c! y( r4 u9 s$ B4 C- z- A& n 示陈大心曰: w4 `2 W1 W+ w' G
“老不撇脱,死定兜搭。: C8 q' d& N) w( H8 n; @* I
儿女债完,可以怡悦。
& N+ U3 |' b4 P+ _$ g/ ^: q% d极乐非遥,勿自隔绝。”: g3 A, P3 b, ]9 `
示沈元辉曰:6 b2 o! H! i/ v; L
“深潜不露,是名持戒,3 k+ |9 J8 p/ _" z2 r. v; O
若浮而外,未久必败。( v$ v6 h% j; o: }8 |9 Q1 X* D
念既不真,不得自在,
0 u# p8 e ]# j+ R7 }, N( g/ C祸福吉凶,汝自作怪。”
, s- T, i7 \0 |6 ^% R 示杜义见曰:
& P+ G. U4 b. a0 V' }“善则为义,不善不义,
1 T# j5 G) q; O7 f: U, A义善无二,所见唯义。
" U1 I8 L& z6 i) k) l; w! ~以义为见,不见非义,
# Y3 N9 I& s( f9 |. E) S4 _见非义时,见无见义。”3 Z6 h/ ?* C8 P" p/ C5 @* i! h9 l
示女弟子意安曰:“汝因病不念佛耶?噫!病愈甚,念愈勤,乃好也。若病到念不得的时节,却是错了也。”
$ u W. G( C2 g8 ` 示无朽曰:
# x* ]) w% }; H$ d2 E7 Z `“尺璧岂宝,寸阴当惜。
0 |' i- ]" [( u7 {正念弥陀,信光赫奕。0 M3 A; v" X `/ t2 x
莫贪旧游,前途永失。”
; B4 R6 A& T, D! A( m/ { 示常摄曰:
/ x8 } Q% @! p% Z0 _4 U# _“有口若哑,有耳若聋。
! ^5 w7 R' H1 a1 {* o; @* q7 u$ n2 \绝群离俗,其道乃崇。”
2 Q7 l, N8 V" Z4 O$ z 示常源曰:
# h! g6 h, t& v) X0 q3 m) }3 W“汝行勿怠,怠非比丘。0 l( U+ h3 y/ D8 t6 T+ _
彼自废者,多身后忧。”& x' ]7 H* U( f" z8 o; m
示定茂曰:
9 m0 Y. Y" f$ ~$ D* N8 {# d% c“汝是道人,当净其心。
a9 t* F1 u, z" N: g( R( [; b能净心者,可以超群。”
, ?6 f) R6 `4 f. x; C: |, O3 l 示定随曰:
( c% o5 w5 b/ x: V, {+ U4 h“老实是宝,又有不好。
; d w: E( `3 f) |1 g若只如此,止堪温饱。
, V# a$ k! B/ C* C: R, R何用出家,愿离痴恼?' [5 d; b6 U& a
当发道意,莫空过了。”( X& n5 A% l3 ~0 `! O* `
示查定宏曰:% X4 I& T$ x, s
“菩萨说偈,家常茶饭。
, ^. f; Z# j% `4 n1 G6 n, u归告汝母,己事早办。”
3 G6 `+ m: u5 m8 `- t5 S! X 示陈定耑曰:
; U4 a# Q0 f: ^7 P; j“唯天最高,无所不见。/ ]8 M5 Q% ]+ K5 S) o& t/ ]
护汝初心,慎勿少变。”
+ J3 ]- x& V/ T) F4 q 示达本曰: L6 d% \ p3 \6 s
“达本无本,万缘应息。, m5 |% q# f0 W; L- u9 Y
胡不宁处,犹是汲汲?/ A& [1 C) m3 m0 t4 O
一朝撒手,男耕女织。) M8 F7 s3 n) E' E; M6 X! ^
回想生前,汝自哭泣。”; Q( r1 x* i! L1 E6 [) ~
时菩萨一一示已,复告诸人曰:“我自降此以来,凡所言说,皆修行要妙。汝等能时时体会,极力遵行,决生上品。菩萨从此不复再来矣。诸弟子宜各努力,勿虚此会。”
8 H0 h7 q- g9 ~ 时诸弟子闻菩萨语,皆涕泣悲恋,不能仰视。
+ R5 ^) u; u8 V1 V3 H 菩萨谓曰:“诸弟子,汝等谓菩萨不复再降,恐生懈怠,从此失足,然实不尔。何以故?从是以后,汝等精进,只是自己精进,舍尘途而登圣域,大智大贤之所为也。若懈怠,亦是自己懈怠,背大道而入淤泥,无知下愚之所为也。诸弟子,但须前进,莫生系恋,但急着力,无事悲哀。”: d5 {9 z4 L& c- ]+ w+ u* t: [$ k
顷之复谕曰:“汝等不得更作菩萨再降想。所以者何?鸾乩之设,本为神鬼所依凭,非大菩萨应化常事。汝等若奉教无失,于菩萨生恭敬之心,难遭之想,即是大报恩处。”
, Q- s/ O( n1 s" A2 n$ L$ d 时诸弟子虽闻法谕,犹故围绕,不忍散去。
: \2 n! {' W8 p3 a& Y 菩萨又谕曰:“诸弟子,菩萨往昔因中,与汝等具有大缘。从此虽不再降,然不得作远离想。当知觉明妙行,时时在汝等眼前,相逐不舍。汝等慎无一日废弛,自舍却觉明妙行也。”/ b; o2 |( ~3 O- O% }9 v
少顷又谕曰:“诸弟子,法会既终,宜各散去。菩萨来无所从,去无所至。莫只呆呆守着,菩萨定不在一幅纸儿上也。各念一句南无阿弥陀佛,至诚作礼,顶戴奉行可矣。”
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( D8 \2 t: P( X后序, }( k) k; U- w& o' t1 {" I
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