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发表于 2016-6-10 09:26:25
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《西方确指》
续-《《西方确指》》# N p) {- ^: u
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摘自《净土西方确指》. v p1 p% }- h% v
“一者,天下又尽有聪明向上之士,却为自是之见所障,不成大器。盖人一自是,决不肯虚心就正有道。其平日所交所接,定是一等庸下之徒,互相称誉。凡有所为,不能面闻其过,而德业殆矣。众中有识者思之。2 ~' L+ I8 ^- D5 F/ I# U# \. I) [
“一者,世人贪得,都务强求。不知一钱之获,尚有命焉,而况功名富贵之大,曰吾智力可求?若然,则苍苍者天,赫赫者神,将无用乎?即使强求而得,亦是命数合有,不因尔用却许多龌龊心机,天悯而与之也。然则勉强而求者,有辱无荣,有失无得。有戮身之祸,无利物之功。有损德之灾,无进善之福。天厌之,神弃之矣。众中有识者思之。' q/ y( v9 p1 x: ^/ m+ q) }
“一者,天下大恩,莫过父母。父母而在,堂前活佛也。父母而没,犹可追报也。试思此身从何而来?何由而长?乃不能反本寻源,尽心尽力,敬事承顺。而至有结怨于父母而不顾,自利其妻子而不养,更甚至有病而不知,死而不葬,或一言亦报复如平人者,是皆禽兽所不若也。呜呼!人而禽兽不若耶?可畏哉!众中有识者思之。”
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: }( x1 j3 q5 F y/ f3 f @ 或欲求官,问可得否?. ^& W6 D, g) J# Y1 G |
菩萨曰:“做官一事,你更莫想。你须知得,通经史之谓文,练韬略之谓武,膂力过人之谓勇,智能出众之谓才。汝自思量,有一于此否?若四中不具其一,要做官,不过图侥幸而已。要图侥幸,念头先已不正。一做了官,便去假威仗势,一味虐疲民而饱我腹,决不思为国为民做些好事。以至积恶日深,不知改悔,来世定作牛马驼骡,有力报人等畜。如目前兵戈战阵中一类畜生,皆夙世冒禄贪功,无一毫功德于天下之徒也。且报应之理,远近无期,或致祸于现世,或殃及于子孙。如目前一等罪犯囹圄,身受屠戮,继嗣不肖,或绝灭无传者是也。又损害良民而取其财货,谓之不仁不义之物。以之祀祖先,而祖先益愆。事神明,而神明加怒。供诸佛圣贤,必为之堕泪。奉仁人有道,反为之生惭。即罪恶不极,而冤结相酬,后世定作一类羊猪鸡犬,无力报人之畜,及世间一等贫穷下贱剧苦之人。又此图侥幸一辈,在官即做些好事,亦未免公中有私,善中有恶。罪福影响,不漏丝毫,贪有限之荣名,受累生之恶果。侥幸做官,溺心利欲,如上所谈,势所必至,可不畏哉!”
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王定佑求子。菩萨曰:“汝自今莫杀生命,勿食异物,勿多欲逞忿。何以故?杀生,伤天地之慈,乖长养之道。食异物,必增淫秽,或致恶疾。多欲逞忿,则戕损寿命,暴折元和,又多犯阴阳之忌。汝当永戒此三,一意奉养老母,推惠行慈,济贫拔苦,广行阴德,积累不废,天必锡汝佳胤也。”
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0 K, A- \+ W X- g3 i 菩萨示陆定息偈曰:
# z# g8 G; |: @+ K3 d( C“亲近老成,莫狎恶少,
$ n( ?) u0 S6 f( i3 y& W. H* T君子上达,汝曹当效。5 o: A; \( {$ c. [
劝母修行,是为大孝,* z2 j9 \5 Q1 E& u+ o3 }
必诚必敬,遵菩萨教。”* l) K/ ^" ?$ B
复示曰:“回去向尔母亲,谆谆切切,劝她至心念佛,求生极乐。即不能素食,莫勉强她,但不可杀生。她若肯归向弥陀,自断血肉。此是世间第一等孝行,汝宜勉之。”
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! h/ v; r* U1 q0 Y6 j 尔时菩萨化缘已终,因遍召诸弟子,各授以训。3 P" o+ \0 u" R, M- @ L9 @
示定勉曰:“汝名定勉,当号自开。勉力修行,自得开悟无上菩提,作善知识,续佛慧命。汝毋自弃。”
B5 o! X. T7 \$ w4 ] 定开问一心三观之旨。菩萨曰:“台宗三观,妙在圆心。圆心若知,其道尽矣。”令与定勉并立,付偈曰:
+ ^" D6 c& y0 j |; M“一开二开,今日重来,
6 b6 R5 T5 P0 z, t/ ~菩提有种,妙手双栽。”
$ z8 j! z! _8 N# J F 示上德曰:
* L; A Y1 G4 b; X' ]3 D1 b“头既秃,当知足。
6 d% F/ O9 T }) L0 E念无常,断爱欲。1 e, O% z( N4 \7 r/ _8 @4 |0 W
南无阿弥陀,念念恒相续。”0 ]$ L. e: {5 n9 l6 u3 M
示耳之曰:
9 o0 q5 N& H2 [" y“勤则不病,不勤则病,
6 j9 Q6 o$ I( i! a3 h' w勿谓夙业,其报甚近。0 f, e5 M7 L/ _$ U9 a6 Q
慈父弥陀,数数亲觐,
' B- l0 i* [" z( N可以永年,况乃却病。”
& n$ G6 J3 g7 \8 ?/ t0 ~ H 示陈大心曰:
% z+ ]3 w" T% C* R' ^5 I W1 ?- H“老不撇脱,死定兜搭。
6 d, K( g- U6 e8 Z1 k& C& u儿女债完,可以怡悦。, ?" ~, B; @$ w
极乐非遥,勿自隔绝。”; v R5 z0 w' u) s/ R
示沈元辉曰:
" h6 V9 ^$ h2 \) K7 t& K- ~“深潜不露,是名持戒,
, L9 w2 o% @! |/ e) d1 f若浮而外,未久必败。
Q7 ]3 X; J1 [; n R. X. \念既不真,不得自在,
7 k, i' C0 [# Y7 d8 L# x# j祸福吉凶,汝自作怪。”2 q/ o& E8 q; a, a
示杜义见曰:
3 c5 O4 C" E; s! D# K H- E6 k+ A& x“善则为义,不善不义,1 c5 f6 g, y" A) B4 q
义善无二,所见唯义。
- x/ K Q6 Z+ A( ?以义为见,不见非义,
1 \/ ~/ H) c2 L7 Y/ z8 M* h* Y% c0 x8 O见非义时,见无见义。”" G2 o$ ~6 g5 w
示女弟子意安曰:“汝因病不念佛耶?噫!病愈甚,念愈勤,乃好也。若病到念不得的时节,却是错了也。”. a& [) x' ^; {0 U: i$ l; p
示无朽曰:
/ p( D; }) ~+ K. O( R1 b“尺璧岂宝,寸阴当惜。
8 V) [0 `7 i3 i( x正念弥陀,信光赫奕。
/ c4 C e, J0 E. _& q- x5 {& [莫贪旧游,前途永失。”% A0 v5 {3 y8 T n7 W E
示常摄曰:0 v; V$ {+ k$ A- P0 Y
“有口若哑,有耳若聋。/ h% y5 e$ {0 `) ^
绝群离俗,其道乃崇。”3 Y9 B5 D) M% u3 {8 n
示常源曰:3 T8 m5 B% v' a" F. D1 n
“汝行勿怠,怠非比丘。: k j% p: m( v4 s$ s9 A
彼自废者,多身后忧。”
( f% o9 r. M0 K6 J% j" @7 y. R: U' C2 t 示定茂曰:
' U3 _' V) ^1 j“汝是道人,当净其心。
7 c( e1 x4 b" i" o: X( k% k9 @能净心者,可以超群。”
# q" s! \; z% `* k3 i: ? 示定随曰:- W' i! J( D1 t! E: o8 V% L! J
“老实是宝,又有不好。6 `& [- R- g5 I/ X+ ~: @- ~
若只如此,止堪温饱。
b8 s& s; D0 z5 [+ {8 ^& x/ I) W何用出家,愿离痴恼?
: J! j$ h, R# z- Z$ s# B当发道意,莫空过了。”! K; y, [. c& V: I# g7 z) ]7 T* S
示查定宏曰:5 [1 c' Z M2 A4 K3 ?$ _6 Y8 t' r
“菩萨说偈,家常茶饭。/ \% X& c0 ?3 [0 T& N
归告汝母,己事早办。”
; f6 Z: X* |. F5 P+ F 示陈定耑曰:5 l7 Z6 V" j5 q
“唯天最高,无所不见。/ o1 q& i" n9 z% j" U# L: B
护汝初心,慎勿少变。”6 ~4 p- P; V# _5 \$ F' a, p+ R T
示达本曰:
# |3 k7 q7 M$ G6 S* T“达本无本,万缘应息。0 ]$ M$ g; y/ n3 f: M. I+ ?
胡不宁处,犹是汲汲?$ U4 s" {& `# Y0 E7 L! [8 X
一朝撒手,男耕女织。
# j; G7 K: ]' n! n+ P" ~0 _回想生前,汝自哭泣。”
7 l6 c0 y8 ~, l) s 时菩萨一一示已,复告诸人曰:“我自降此以来,凡所言说,皆修行要妙。汝等能时时体会,极力遵行,决生上品。菩萨从此不复再来矣。诸弟子宜各努力,勿虚此会。”
( T& Z$ b: h, M! h1 Y' { 时诸弟子闻菩萨语,皆涕泣悲恋,不能仰视。
4 C) Y( y% d, J$ X 菩萨谓曰:“诸弟子,汝等谓菩萨不复再降,恐生懈怠,从此失足,然实不尔。何以故?从是以后,汝等精进,只是自己精进,舍尘途而登圣域,大智大贤之所为也。若懈怠,亦是自己懈怠,背大道而入淤泥,无知下愚之所为也。诸弟子,但须前进,莫生系恋,但急着力,无事悲哀。”
8 d% x& _/ r9 j$ q, f& R 顷之复谕曰:“汝等不得更作菩萨再降想。所以者何?鸾乩之设,本为神鬼所依凭,非大菩萨应化常事。汝等若奉教无失,于菩萨生恭敬之心,难遭之想,即是大报恩处。”
6 e7 y( U4 j# S+ r4 l0 Q 时诸弟子虽闻法谕,犹故围绕,不忍散去。, C l5 h% `* f1 P1 I$ C# m0 }
菩萨又谕曰:“诸弟子,菩萨往昔因中,与汝等具有大缘。从此虽不再降,然不得作远离想。当知觉明妙行,时时在汝等眼前,相逐不舍。汝等慎无一日废弛,自舍却觉明妙行也。”
& o' C1 E% Q8 Y7 r: X 少顷又谕曰:“诸弟子,法会既终,宜各散去。菩萨来无所从,去无所至。莫只呆呆守着,菩萨定不在一幅纸儿上也。各念一句南无阿弥陀佛,至诚作礼,顶戴奉行可矣。”; y k+ n6 a, D: g1 ~1 q2 r
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, c9 Z3 _! l. @+ I5 i3 i后序
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