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发表于 2016-6-9 12:10:10
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卍续藏第61册No.1164净土十要
续-《卍续藏第 61 册 No. 1164 净土十要》8 B1 n: n8 T& E9 Q8 W+ }
7 }' y) b7 ^5 p摘自《卍续藏第 61 册 No. 1164 净土十要》
, [6 o, H" g4 ]( K! T% R) t 种种奇妙杂色。言多且美也。下略出六种。舍利。旧云鹙鹭。琦禅师云是春莺。或然。迦陵频伽。此云妙音。未出?时音超众鸟。共命。一身两头。识别报同。此二种西域雪山等处有之。皆寄此间爱赏者言其似而已。六时出音则知净土不以鸟栖为夜。良以莲华托生之身本无昏睡不假夜卧也。五根等者。三十七道品也。所谓四念处。一身念处。二受念处。三心念处。四法念处。四正勤。一已生恶法令断。二未生恶法不令生。三未生善法令生。四已生善法令增长。四如意足。一欲如意足。二进如意足。三心如意足。四思惟如意足。五根者。信正道及助道法名信根。行正道及诸助道善法勤求不息名精进根。念正道及诸助道善法更无他念名念根。摄心在正道及诸助道善法中相应不散名定根。为正道及诸助道善法观于苦等四谛名慧根。五力者。信根增长能破疑惑破诸邪信及破烦恼名信力。精进根增长破种种身心懈怠成办出世大事名精进力。念根增长破诸邪念成就一切出世正念功德名念力。定根增长能破乱想发诸事理禅定名定力。慧根增长能遮通别诸惑发真无漏名慧力。七菩提分亦名七觉分。智慧观诸法时善能简别真伪不谬取诸虚伪法名择法觉分。精进修诸道法时善能觉了不谬行于无益苦行常勤心在真法中行名精进觉分。若心得法喜善能觉了此喜不依颠倒之法而喜住真法喜名喜觉分。若断除诸见烦恼之时善能觉了除诸虚伪不损真正善根名除觉分。若舍所见念着境时善能觉了所舍之境虚伪不实永不追忆名舍觉分。若发诸禅定之时善能觉了诸禅虚假不生爱见妄想名定觉分。若修出世道时善能觉了常使定慧均平。或心沉没当念用择法精进喜三觉分以察起之。或心浮动当念用除舍定三觉分以摄持之。调和适中名念觉分。八圣道分亦名八正道分。修无漏行观见四谛分明名正见。以无漏心相应思惟动发觉知筹量为令增长入大涅槃名正思惟。以无漏慧除四邪命摄诸口业住一切正语中名正语。以无漏慧除身一切邪业住清净正身业中名正业。以无漏慧通除三业中五种邪命住清净正命中名正命(五邪命皆为利养。一诈现异相奇特。二自说功德。三占相吉凶为人说法。四高声现威令人敬畏。五说所得供养以动人心)。以无漏慧相应勤精进修涅槃道名正精进。以无漏慧相应念正道及助道法名正念。以无漏慧相应入定名正定。此等道品依生灭四谛而修即藏教道品。依无生四谛而修即通教道品。依无量四谛而修即别教道品。依无作四谛而修即圆教道品。藏道品名半字法门。净土浊轻似不必用。为小种先熟者或暂用之。通道品名大乘初门。三乘共禀。同居净土多说之。别道品名独菩萨法。同居方便净土多说之。圆道品名无上佛法。有利根者于四净土皆得闻也。如是等法者。等前念处.正勤.如意足等。余四摄.六度.十力.无畏无量法门也。三十七品收法虽尽而机缘不等。作种种开合名义不同。随所欲闻无不演畅。故令闻者念三宝发菩提心伏灭烦恼也。灼见慈威不可思议故念佛。法喜入心法味充足故念法。同闻共禀一心修证故念僧。能念即是三观。所念三宝有别相一体及四教意义三谛权实之不同。如上料简道品应知。
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6 R( n; n {8 {1 i, l9 m9 O △二徴释略显。. ~8 A) s& f$ [% R |) n
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舍利弗。汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何。彼佛国土无三恶道。舍利弗。其佛国土尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。
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徴释可知。问。白鹤等非恶道名耶。答。既非罪报。则一一名字皆诠如来究竟功德。所谓究竟。白鹤等无非性德美称。岂恶名哉。问。化作众鸟何义。答。有四悉檀因缘。凡情喜此诸鸟。顺情而化。令欢喜故。鸟尚说法令闻生善故。不于鸟起下劣想。对治分别心故。鸟即弥陀。令悟法身平等。无不具无不造故。此中显微风树网等音及一切依正假实。当体即是阿弥陀佛三身四德。毫无差别也。
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△二化无情声。7 |3 ^2 d* W9 o8 }- o
v) x/ S G. I! a" S, L 舍利弗。彼佛国土微风吹动。诸宝行树及宝罗网出微妙音。譬如百千种乐同时俱作。闻是音者自然皆生念佛.念法.念僧之心。, V5 n! \. y& H. R: R# I# j4 C
$ U& N {8 m) z6 Q 情与无情同宣妙法。四教道品无量法门同时演说随类各解。能令闻者念三宝也。念三宝是从悉檀获益。凡夫创闻大踊遍身。是欢喜益与三宝气分交接。必能发菩提心。是生善益。由此伏灭烦恼。是破恶益。证悟一体三宝是入理益也。初别明竟。, t# ]. ^5 }, b( W& M
2 P1 d" o1 P- c. `3 }6 Z& [) [+ ~& V W △二总结。7 a2 Y, F: L0 Y) [
( Y! g7 `6 V& H( s) `- P 舍利弗。其佛国土成就如是功德庄严。
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重重结示。令深信一切庄严皆导师愿行所成。种智所现。皆吾人净业所感。唯识所变。佛心生心互为影质。如众灯明各遍似一。全理成事全事即理。全性起修全修在性。亦可深长思矣。奈何离此净土别谭唯心净土。甘堕鼠即鸟空之诮也哉。初依报妙竟。
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% U0 K4 q; J% }2 v) q △二正报妙二。初徴释名号。二别释主伴。初中二。初徴。二释。今初。' U" R. w5 m' d/ C7 K
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舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。
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此经的示持名妙行。故特徴释名号。欲人深信万德洪名不可思议。一心执持无复疑贰也。( K1 J% c. y* s% Z% N
1 z, E, [% `' V, Q6 p0 n, T △二释二。初约光明释。二约寿命释。阿弥陀。正翻无量。本不可说。本师以光寿二义收尽一切无量。光则横遍十方。寿则竖穷三际。横竖交彻即法界体。举此体作弥陀身土。亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。持名即始觉合本。始本不二。生佛不二。故一念相应一念佛。念念相应念念佛也。今初。4 v4 j$ @% l$ V6 K5 q2 G, j
4 \5 N# p: C" t) v# u) ]+ T 舍利弗。彼佛光明无量。照十方国无所障碍。是故号为阿弥陀。" u) m7 ^& w5 Q8 T1 r3 v
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心性寂而常照故为光明。今彻证心性无量之体。故光明无量也。诸佛皆彻性体。皆照十方。皆可名无量光。而因中愿力不同。随因缘立别名。弥陀为法藏比丘。发四十八愿。有光明恒照十方之愿。今果成如愿也。法身光明无分际。报身光明称真性。此则佛佛道同。应身光明有照一由旬者。十百千由旬者。一世界十百千世界者。唯阿弥普照。故别名无量光。然三身不一不异。为令众生得四益故作此分别耳。当知无障碍。约人民言。由众生与佛缘深。故佛光到处一切世间无不圆见也。
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△二约寿命释。4 ]7 K2 r9 @! m5 H( R7 V. ?
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又舍利弗。彼佛寿命及其人民。(寿命皆)无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。1 @; r$ E/ ^, v/ L3 |' L
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