摘自《印光法师嘉言录续编》5 U# U8 v- m6 l6 }3 c$ Q6 d
' \! e% c8 D! N0 L1 y. l◎佛法者，心法也。此之心法，乃生、佛、凡、圣、各所同具。1 @" T' ^! W0 E
生则全体迷背，虽有若无。佛、则彻悟彻证，亲得受用。又复兴大慈5 q0 }2 f( k: g7 e; s3 u* e2 E* x
悲，以己所悟所证者，指示一切众生，以期悉皆彻悟彻证而后已。但
+ S$ l) @% N; X! _( d! M3 U以众生迷背已久，虽闻种种对治法门，由惑业深厚，福慧浅薄故，颇/ X% ^' l- Q, K( M$ l+ J! s
难即生得其成效。既即生难得成效，则再一受生，多半迷失，以致久& `, Z, ]; @, b8 V5 V& t$ A
经长劫，轮回生死，莫由出离也。如来愍之，特开一信愿念佛求生西
4 S, e( R2 Q8 t& |! y2 o8 L方法门，俾彼一切若凡若圣，上中下根，同仗弥陀大悲愿力，同于现
( z% T$ [1 c6 D8 p6 K+ _) l4 N3 I' z生，出此娑婆，生彼极乐。令已断惑者，速证无生，未断惑者，亦登( J3 R* u3 c p$ d9 m! [( o
不退。此之一法，即浅即深，即权即实。上上根不能踰其阃，故已证
: o0 Y$ X# K8 T9 }等觉者，尚须十愿导归。下下根亦可臻其域，故将堕阿鼻者，犹能九
; H: H9 D6 D* Y- M& G8 r9 Y$ Q品立预。下手易而成功高，用力少而得效速。畅如来出世之本怀，作& A% ^+ @( ?1 Z) s s6 F( j4 q
众生出苦之达道。由是文殊、普贤、马鸣、能树等诸菩萨，远公、智% [6 K/ }7 h N) M" I( m( x0 p: {# f
2 l0 M% j7 R* a/ G- A0 B$ L6 ]
) m+ D% W4 @; H9 l$ T# v
者、清凉、永明等诸祖师，悉皆出广长舌以赞扬，发金刚心而流布。
7 a+ C. W% E- W以其为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法
b2 D/ T' n$ Z- @门故也。（序）一三六 3 Z. f& v" a" z; @
2 C) L; K1 w5 ?/ Z t人同此心，心同此理。生佛不二，凡圣一如。佛，由究竟悟此心
, a, t8 q/ _& X" z故，彻证涅槃。众生，由究竟迷此心故，长轮生死。缅想从无始来，4 ^+ C1 Y8 f, K. L* N$ _, n& h1 ^
我等众生，与释迦世尊，同为凡夫，同受生死之剧苦。世尊以能自振9 I$ |& h1 w0 y
拔，具大雄猛力，精修戒定慧，遂致三惑全断，二死永亡。安住三德1 \4 N$ K: `; _9 B% Z6 }3 u3 n% s
祕藏，普度九界群萌。论其时劫，则尽剎尘而莫算。论其法门，则罄" I. G# }/ P9 Z+ H$ ~
海墨而难书。于此时劫，布此法化，我等众生，岂无闻法修行，欲证
. r6 t4 n" g2 @0 i$ `: P) A此心之一世。但以烦恼深厚，无力断除，再一受生，又复迷失。兼以. d4 J- _! W1 Z B) {* J& t
未遇仗佛慈力，即生往生之法。或修此法，由自力薄弱，无人辅助。8 W. |' @6 @+ l- k! U# @! x
或自力充足，临终被眷属多方破坏。因兹久经长劫，轮回生死，纵蒙
0 l- g# }* i7 {6 h) O* p佛化，依旧徒具与佛无二之心，而不能得与佛同证真常之果。上孤佛! y5 Y% Y2 q. s: ?: S
化，下负己灵，每一思及，五内如焚。今者幸闻如来悲愍末劫众生，3 s. t6 N K' t) E5 G6 B
无力断惑，特开一信愿念佛求生净土法门，俾一切若圣若凡，同于现
5 |3 _5 J+ Q9 m# {5 I9 b$ t7 X% M生，往生西方。则已断惑者，高登补处。尚具缚者，亦预圣流。实为" H, D$ K; z# x9 S
如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。上而等觉菩萨，
) o K6 X. X; n1 ]1 q3 L( ?9 X不能超出其外。下而逆恶凡夫，亦可预入其中。故得十方共赞，九界( c8 Y) k5 n* L" I4 ]
同遵。况我等凡夫，舍此将何所恃乎。（序）二七 0 ~$ w% e) u( Y# I+ y4 t$ K
5 N, O$ j- ^4 `/ M, f
|
发表于 2016-5-14 19:27:22