卍续藏第78册No.1541法华经持验记

无量香光 · 发表于 2016-5-13 13:06:54

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》

卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记

　　No. 1541-A 法华经持验纪序

　　法华为众经王。世尊以广长舌。演拈华之胜因。会诸法之秘要。开权显实。三一同圆。前后七轴。凡六万余言。洋洋洒洒乎。真大观也。虽然。当日灵山会上。五时各说一法。华严一。阿含二。方等三。般若四。乃犹以未畅厥怀。最后复说此经。化无量无边之法身。演无量无边之法口。颠倒淋漓。不嫌辞费。世尊于此。又多乎哉。昔佛临涅槃。文殊请佛再转琺輪。佛咄云。吾住世四十九年。未尝说着一字。汝请再转琺輪。是吾曾转琺輪耶。夫一语说不来。九年面壁坐。既曾面壁九年。即此一语。亦正何须说得。有能善悟此六万余言。则可以破六万言而为一言。更可以破一言而还无言。又何不可衍无言而为六万余言。又何不可化六万言而为千百亿万言。知见既开。圆宗顿澈。妙法如斯。多乎哉。不多也。今以微尘世界。劳劳火宅之中。幸邀白光普烛后。获奉是经。诚哉生死路之津梁。净土门之梯级矣。经中所言。汲汲以受记为嘱付。其流传之法。殆有五门。最上曰受持。其次解说读诵书写供养是也。如或一句一偈。矢志皈依。虽至村朴之夫。帷合之子。累囚痼疾之徒。暨夫鳞羽知识有血气之伦。凡属精虔。共沾慈雨。而况振大觉之宗风。畅迦文之奥义。所称导师龙象。法界干城者乎。夫莲之为华。取其出淤泥而不染也。五浊之微尘火宅。何啻淤泥。求于此特立不染。非闻妙法。无由解脱。故知当日以是名经。世尊殆欲挈震旦国中。遍植之青莲一朵中耳。因华觅蒂。因蒂觅根。玉井秋塘。较德水华池。是一是二。请从三世中间宝座看来。如果立现千层。何处别寻优钵。不离色香。显标因果。岂欺我哉。岂欺我哉。余既集金刚经持验竟。念是经尤音教渊海。弘通为亟。感应灵异。代着曩编。爰取累朝古德名贤事验。足徴信者。仿前集条例而综次之。庶几见闻之下。精进修持。同证三昧。从说三归一。而究竟一无可说之微旨。曹溪偈云。心迷法华转。心悟转法华。了此经出现一大事因缘。真觉灵山一会。俨然千古。予之文字。又多乎哉。

　　阳羡净业弟子　周克复　斋沐撰

　　No. 1541-B 劝流通法华持验引

　　经典所在。流通即属善缘。福报无量。故语云。能以大乘法传一人者。当十善。传十人者。当百善。传大贵人。大豪杰。大力量者。当千善。重刊广布者。当万善。况净土法门。超出生死轮回。永不退转。直至成佛而后已。是劝一人修净土。乃成就一众生作佛也。凡作佛者。必度无量众生。彼所度之众生。皆由我而始。其福报信不可穷尽。故欲劝一切见者闻者。广大其心。以佛之心为心。使人人知之而尽生净土。龙舒所言。自宜谛信不诬。至法华华严二经。尤佛说妙法中之最上乘。观音大士。普度世间。无刹不现。往贤感通事迹。历??昭然。各为纂集。以劝进修。斯诚铃铎方来。津梁末路之最方便门也。戊戌秋。予辑金刚持验。已有流通小引。敬恳同人。兹刻净土。法华。华严。观音持验诸纪搜采载籍。徴信古今。颇殚心手之微劳。用志皈依于不朽。但拙刻板在此地。未能广传他省。既并生庄严佛土之中。安可缺法事流通之胜。复告当世善信。获见诸本。不吝广为刻施。或仍原本。或易斯编。其见闻所及。有关持验者。尤冀续缉于后。一句赞扬。即是一句护持善根。一念鼓动。即是一念消弭罪业。于以续佛慧命。自利利他。所谓护法诸神。既护法宝。自护弘法载宝之人。断断不爽。昔贤为劈窠图。劝人念佛。后以他人念佛多生净土。乃归功施图之人。亦得生净土。法施功德。不可思议如是。愿与同人共勖之。

无量香光 · 发表于 2016-5-13 13:09:08

续-《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》

　　同善道人　克复　敬恳

　　历朝法华持验目录上卷晋释昙摩罗刹晋释鸠摩罗什晋比丘摩诃罗晋释?澄晋释慧远晋释慧持晋释僧睿晋释法崇晋释道融晋释昙翼晋释法旷晋释法绪晋释法义晋瓦官僧晋参军刘程之宋沙门求那?摩宋释道生宋释法庄宋释慧庆宋释道冏宋释昙谛宋释昙邃宋释普明宋释宝通宋释僧登宋释法慧宋释慧亮宋释慧果宋释慧益宋释僧瑜宋尼慧玉宋尼道寿宋罗玙妻宋尼智通宋开府王玄谟宋孙彦曾齐释慧进齐释弘明齐释法匮齐释慧豫齐释超辨齐释慧基齐释僧侯齐文宣王萧子良齐国子博士刘虬梁释慧约梁释法云梁云光法师梁释道琳梁释法懔梁释法忍梁释僧迁梁尼道迹梁尼法宣梁贞节先生庾铣梁参军甄玄成梁华手尼陈南岳尊者慧思陈释玄光陈国子祭酒徐孝克北魏释僧照北魏释志湛北魏博士卢景裕北齐释法上北周释慧命北周释慧远隋智者大师隋释僧照隋释大善隋释慧成隋释慧超隋释慧威隋释灌顶隋释真观隋释普明隋释智越隋释智璪隋释智晞隋释法向隋释等观隋释大志隋释道悦隋释昙询隋释昙韵隋释慧海隋释慧恭隋释法充隋释法朗隋释法喜隋释法诚隋释法安隋释法泰隋释玄秀隋释行坚隋陆淳隋严恭隋(王梵行　刺史崔彦武)唐律师道宣唐释吉藏唐释惠主唐释玄奘唐释玄琬唐释窥基唐释智聪唐释智琰唐释智通唐释智威唐释慧达唐释遗俗唐释义忠唐释法融唐释法彻唐释法达唐释法璇唐释无畏唐释玄朗唐释湛然唐释神邕唐释道暹唐释道遵唐释神悟唐释志邻唐释楚金唐释大光唐国师澄观唐释慧因唐元和僧唐释鉴空唐释守素唐释无言唐释妙行唐释遂端唐释元慧唐释功迥唐释楚云唐悟真寺僧唐孙咸僧怀秀唐尼法信唐中书令岑文本唐侍郎王淹唐令狐元轨唐大理丞董雄唐令史史阿誓唐校尉李山龙唐高表仁孙唐潘果唐崔义起妻(父萧文铿)唐马郎妇唐黄氏二女唐都水使苏长妾下卷五代大慈寺僧吴越释道潜吴越智觉禅师吴越释鸿楚吴越释可周晋释自新周释义楚宋释绍岩宋释羲寂宋释义通宋释晤恩宋释省念宋释知礼宋释遵式宋法华大士志言宋释本如宋释祖韶宋释有严宋释处咸宋释灵照宋释可久宋释(继忠　思照)宋释中立宋释净梵宋释覃异宋释宗利宋释道琛宋释从雅宋释含莹宋释祖南宋喻思净宋左伸宋范俨宋司狱张庆宋军使李遇宋刑部陆沅宋待制晁说之宋知州张秉宋姜学士宋(潘冕　陆翁)宋朱氏如一宋董母李氏宋欧阳文忠妓宋赵母宋黄婆宋秦氏净坚宋宜人陆氏元释弘济元陈君璋明释善继明莲池大师明释德清明释洪恩明释真觉明释真清明释性专明释传灯明释传记明释广莫明释广承明释僧复明释性天明释济舟明释行仁明释永宁明释明勋明童子明郡丞龙得孚明朱元正先生明邑令王立毂明尤弘远明葛琬明太仆陈济生明工部谭贞默母

　　No. 1541

　　历朝法华持验纪卷上

。

无量香光 · 发表于 2016-5-13 13:10:09

续-《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》
　　同善道人周克复纂

　　男周石校

　　潜确居士陈济生参

　　晋炖煌郡释昙摩罗刹

　　华言法护。本姓支氏。八岁出家。诵经日万言。志弘大道。遍游西域诸国。赍梵经还中夏。遂译出贤劫正法华诸部。晋武末。隐居深山。山有清涧。恒取澡漱。后忽以秽触而竭。师徘徊叹曰。人以凉德。遂使清泉辍流乎。言讫。泉流满涧。其幽诚所感如此。时称炖煌菩萨。

　　晋释鸠摩罗什

　　华言童寿。天竺人也。七岁出家。日诵千偈。年十二至沙勒国。说法之暇。专务方等。于是声满葱左。龟兹王迎还国。请开方等经奥。师为推辨诸法皆空无我。分别阴界假名非实。听者莫不感悟。苻秦时。太史奏有星见外国分野。当有大智入辅中国。即遣使求之。后秦弘始三年十二月。迎师至长安。止逍遥园。译妙法莲华经。义皆圆通。众心惬伏。续出小品金刚般若等经。及诸论。凡三百余卷。师雅好大乘。志存敷广。将终语众曰。愿所宣译。后世咸共弘通。今于众前。发诚实誓。若所传无谬。当使焚身之后。舌不焦烂。晋义熙五年。卒于长安。依外国法阇维。薪灭形化。惟舌不灰。

　　晋天竺比丘摩诃罗

　　读摩诃衍。德行弥着。国王正信。常布发掩泥。令蹈其上。或白王。此人不多读经。何大供养。王曰。我曾于夜半。欲见此比丘。即到其所。见彼在一窟中。读法华经。有金色光明人。乘白象王。合掌供养。我方近即不见。因问比丘。以我来故。金色人灭耶。比丘云。此是遍吉菩萨。遍吉自言。若有人诵法华经。当乘白象来教导之。我读是经。遍吉自来矣。遍吉即经中普贤菩萨也。我闻是已。礼足而退。是故我今勤当供养。

　　晋长安释?澄

　　年二十出家。根器鲁钝。誓诵法华。日记一行。或半偈。如是勤苦。至八十岁。方通一部。一日忽见朱衣神人持疏云。天帝奉迎大德。师曰。生来诵持。专祈极乐。忉利虽胜。非所愿尔。神乃辞去。又一夕梦七宝大塔。身居第五层。望见七宝城阶。无有涯际。有二金刚神。执杵而立。青衣数十。手执白拂。拂阶道云。是西方宝城。来迎?澄。梦觉。即命以衣钵营大众斋。问曰。汝等此时见千佛否。众云。不见。又问觉非常香气否。众云。咸闻。言已。向西寂然而化。

　　晋释慧远

　　姓贾氏。雁门人。闻沙门释道安。讲般若经。豁然开悟。遂投簪受业。精思讽持。太元六年。至庐山。止龙泉精舍。欲建兰若。尚乏良材。感山神现梦。一夕大雷雨。天明则木积如林矣。刺史桓伊惊其神异。乃为建刹曰东林。殿曰神运。师尝谓诸教三昧。其名甚众。功高易进。念佛为先。遂与慧永慧持等。结社念佛。世号十八贤。又率众至百二十三人同修净业。莲漏六时。禅诵不辍。有慧义法师者。强正少可。尝至山。值师讲法华经。欲致难问。辄内悸流汗。出曰。此公言貌。诚可敬服。西土诸僧。咸称汉有大乘开士。每东向致礼。师三十余年。克志西方。三睹圣相。默而不言。义熙十二年七月晦夕。于般若台东龛。方从定起。见阿弥陀佛。身满虚空。圆光之中。无量化佛。观音。势至。左右侍立。又见水流光明。分十四支。洄注上下。演说妙法。佛言。我以本愿力故。来安慰汝。汝后七日。当生我国。又见佛?耶舍。慧持。慧永。刘遗民。在佛侧。前揖师曰。师志在先。何来之晚。师知时至。谓门人曰。吾始居此。三睹圣相。今复再见。当生净土必矣。至期端坐入寂。时八月六日也。所著有庐山集十卷。

　　晋释慧持

　　远公同母弟也。年十八。师安公。遍学众经。游刃三藏。尤精法华。豫章守范宁。尝请师讲法华经。阿毗昙论。四方云聚。隆安三年。辞兄入蜀。远留之。师曰。既割欲求道。正以西方为期耳。至成都。居龙渊寺。大弘佛法。升其堂者。号登龙门。至宋致和三年四月。嘉州奏风折大树。有僧在定。敕送至京师。八月入内译经院。鸣金磬出其定。僧曰。我东林远公弟慧持也。西游峨眉。因入定于此。问欲何归。曰陈留。即复入定。徽宗令绘像颁行。仍制赞云。七百年前老古锥。定中消息许谁知。争如只履西归去。生死徒劳木作皮。

　　晋释僧睿

　　冀州人。游学诸方。遍历天竺国界。还关中。从罗什咨禀经义。什翻法华经。以竺法护本云。天见人。人见天。什曰。以此言过质耳。师曰。将非人天交接。两得相见。什喜。遂用其文。后入庐山。依远公修净业。既而适京师。止乌衣寺。讲说法华。听者推服。元嘉十六年。面西合掌而逝。众见榻前。一金莲花。倏尔而隐。五色香烟。自室中出。

　　晋剡东释法崇

　　姓竺氏。少入道。以戒节见称。笃志经论。尤长法华。尝游湘州麓山。山精化为天人。诣师请戒。因舍所住山为寺。师居少时。化洽湘土。后还葛岘山。茅庵涧饮。禅慧为乐。著有法华义疏四卷。

　　晋彭城郡释道融

　　从什公入逍遥园。参详新译法华。随开讲席。什自听之。叹为殊伦。与释昙影。俱有法华文疏。并行于世。影师善讲正法华。及光赞般若。每一阐扬。听众千数。亦助什译经。甚为推重。

　　晋释昙翼

　　余杭人。初沙门法志。常诵法华。有雉翔集座隅。如听经状。七年雉殒。志瘗之。夜梦一童子拜曰。因听经得脱羽类。今生山前王氏家矣。王氏一日设斋。志乃踵门。儿曰。我和上来也。志抚之曰。此我雉儿也。解衣视腋下。果有雉毛三茎。因名以翼。七岁出家。十六剃发。初入庐山依远公。继往关中。师罗什。义熙十三年。东还会稽。入秦望山。结茆庵。称法华精舍。专诵法华。越十二年有女子披彩服。携笼盛一白豕。大蒜两茎。至师前曰。妾入山采薇。日夕矣。豺狼纵横。归无生理。敢托一宿。师却之甚力。女哀鸣不已。遂令居草床上。夜半号呼腹疼。求师按摩。师以布裹锡杖。遥为按之。翌日。女以彩服化祥云。豕变白象。蒜化双莲。凌空而上。谓师曰。我普贤菩萨也。以汝不久当归我众。特来相试。观汝心。真如水中月。不可染污也。既而天为雨华。地皆震动。太守孟觊方晨起视事。忽见南方祥云。光射庭际。知普贤示化。遂以闻于朝。敕建法华寺。即今天衣寺也。师既化。漆其身留山中。

　　晋京师瓦官寺释法旷

无量香光 · 发表于 2016-5-13 13:11:12

续-《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》
　　俗皋氏。寓居吴兴。风操超卓。尝为师礼忏。至第七日。感五色光明照室。所苦即差。后止於潜青山石室。每言法华为会三之旨。无量寿为净土之因。常吟咏二部。谢安为吴兴守。恒往展敬。简文帝召问起居。时彗见。帝以咨师。师竭诚忏禳。俄而星没。兴宁中。东游若耶。止昌原寺。拯救疾苦。莫不如响。人每见师行坐间。有鬼神数十。翊卫前后。

　　晋西蜀石室山释法绪

　　高昌人。德行清谨。蔬食修禅。后入蜀。居刘师冢间。头陀山谷。虎兕见而不伤。诵法华维摩光明三经。尝处石室。且禅且诵。忽于盛夏右胁而逝。七日不坏。乡人为起塔。一夕放光。照彻数里。

　　晋释法义

　　姓竺氏。髫龄入道。研精法华。后出京。大启讲筵。兴宁中。还江左。憩会稽保山精舍。咸安二年。忽感疾。诵经不歇。常存念观音。夜梦一道人。为出肠胃。洗涤垢秽。洗已。还纳腹中。觉即痊愈。

　　晋建兴二年。长沙县西百余里。陆地生青莲花两本。道俗争观。因掘其地一丈二尺。得一瓦官。莲出坏处。斫视之。青莲根茎。生髑髅齿骨间。父老云。昔有僧不知名氏。诵莲经万余部。不疾而化。以瓦为官。此其是矣。众因建寺名瓦官

　　晋刘程之

　　字仲思。彭城人。初解褐为府参军已。入庐山。倾心自托。朝议加遗民号。与远公雷次宗周续之宗炳张诠等。结莲社共修净土。镵石为誓。又着念佛三昧诗。以见专念坐禅之意。始涉半载。即于定中。见佛光照地。皆作金色。居十五年。正念佛时。见阿弥陀佛。玉毫光照。慰接摩顶。一日念佛。又见入七宝池。莲华青白。其水湛湛。一人项有圆光。胸中卍字。指池水曰。八功德水。汝可饮之。程之饮水。甘美非常。及寤。犹觉异香发毛孔。叹曰。此吾净土之缘至矣。复请僧。转法华经。数百遍。既而庐阜诸僧毕集。程之对像焚香再拜祝曰。我以释迦遗教。故知有弥陀慈父。此香先当供养释迦牟尼如来。次供阿弥陀佛。复次供妙法华经。所以得生净土。繇持此经。愿一切有情。俱生净土。面西合手而逝。时义熙六年也。异香郁然。七日而息。远公为撰纪德碑。

　　宋罽宾国沙门求那?摩

　　华云功德铠。年二十出家受戒。诵法华及诸经。百余万言。元嘉元年。随商舶便风至广州。文帝知之。敕州郡资发。路由始兴。驻足虎市山。于山寺外别立禅室。山向多虎灾。自后去来无梗。或时值虎。以杖按头而去。尝于别室坐禅。沙弥往候。见一白师子。缘柱而立。亘室弥漫。生青莲花。光彩夺目。沙弥惊呼。忽无所见。八年正月。达建康。敕住祇洹寺。开讲法华。妙辨天逸。听者悉生解悟。其年夏。居定林寺。时有信者。采华布席。惟师所坐。华彩更鲜。众咸称为证圣。

　　宋释道生

　　钜鹿人。幼从竺法汰出家。初入庐山。幽栖七年。时诵法华经。尝以入道之要。慧解为本。于是钻仰群经。不惮疲苦。往关中禀承罗什。辨问超卓。咸称神悟。后入虎丘山讲经。至阐提皆有佛性。顽石皆为点头。又在半塘。诵法华经。有一童子从师出家。亦诵法华。无何童子命终。因瘗于林。一夕闻诵经声。乡人异之。启视乃获一舌。生青莲华。因是起塔。后葺成寺。(即今半塘寺)高启为咏诗云。黄土但埋骨。岂能埋性灵。昔闻宿草间。曾吐莲华青。身归长夜台。口诵西方经。寻迹殊窅窅。闻声每泠泠。寒灯照空塔。时有山僧听。应使邻冢闻。沉迷尽皆醒。

　　宋释法庄

　　淮南人。少为远公弟子。苦节标名。晚游关中。从睿公学。元嘉初。止道场寺。性率素。止午食而已。诵涅槃法华经。时感天神来听。每后夜讽诵。比房常闻师室前。有兵仗翊卫声。

　　宋释慧庆

　　竺姓。广陵人。止庐山寺。学通经律。清洁有戒行。诵法华思益等经。每夜讽持。闻闇中有弹指赞叹之声。元嘉中。渡江遇风。舟将覆。师惟诵经不彻。觉舟在波涛中。迎飙截流。如有人牵之。倏忽抵岸。

　　宋京师南涧寺释道冏

　　扶风人。为师病。同侣三人。入河南霍山采钟乳。探穴数里。三人溺死。炬火又灭。冏默诵法华。凭诚乞济。又存念观音。有顷见光如萤火。追之。遂得出穴。后作普贤斋。有二僧来礼佛。出门飞空而去。众皆惊异。

　　宋释昙谛

　　姓康氏。其先康居国人。汉末附中国。后徙吴兴。父彤为冀州别驾。母黄氏昼寝。梦一僧呼黄为母。寄麈尾拂。并铁镂书镇二枚。及觉。见二物具存。因孕生师。年五岁。母以麈尾等示之。师曰。秦王所饷。母曰。汝置何处。曰。忘之矣。十岁出家。学不从师。悟自天发。法华奥旨。辩若悬河。尝随父至樊邓间。遇关中僧?道人。忽唤?名。?曰。童子何以呼尊宿名。师曰。曩昔和尚。是谛沙弥。为众僧采菜。遭野猪所伤。今忽逢汝。不觉失声耳。?初不记忆。乃询彤。具说本末。并示书镇麈尾。?悟而泣曰。即先师弘觉法师也。先师为姚苌讲法华经。贫道为都讲。苌赠先师二物。因追思弘觉入灭。正是寄物之日。复忆采菜事。弥增悲仰。师晚入吴武丘寺。讲法华大品维摩。各十五遍。后还吴兴。闲居涧饮。二十余载。元嘉末。示寂于山。

　　宋释昙邃

　　止河阴白马寺。蔬食布衣。诵正法华经。日一遍。尝夜中忽闻叩户云。请师九旬说法。师不许。固请乃赴。犹在眠中。不觉身已在白马坞神祠中矣。并一弟子俱在。自尔每日密往。人无知者。后寺僧于祠前过。见两高座。师在北。弟子在南。如有讲说声。又闻奇香。于是共传神异。至夏方竟。

　　宋释普明

　　临淄张氏。少出家。禀性清纯。忏诵为业。诵法华经。时有别衣别座。未尝秽杂。每至劝发品。辄见普贤乘六牙象在其前。

　　宋释宝通

　　梵行精修。长诵法华经陀罗尼品。久而灵异。时杨桥村有赵姓妻。为魅所凭。请师诵陀罗尼品。有神现形。呼其鬼受责。赵妻得差。后病再发。师往。见所责鬼在前。师曰。前已诫治。那得再来。吾当诵咒。令汝头破作七分。如阿梨树枝。鬼叩头哀乞去。病遂愈。

　　宋释僧登

　　止庐山大林寺。通诵法华。昼夜不息。一日忽见空中有一银殿。渐下于房。忽变金殿。师遂入殿。坐起经行。如是三载。远近从化。为人说戒。口放光明。一日出外归。谓弟子曰。今登金殿不复出也。即翛然脱化。异香弥月。

　　宋释法慧

无量香光 · 发表于 2016-5-13 13:12:15

续-《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》
　　本姓夏侯氏。秉志精苦。律行冰严。大明末。东探禹穴。隐天柱山。诵法华经。日周一部。志耽人外。楼居三十余年。王侯税驾。止拜门而返。惟汝南周颙。以信解兼深。特相引接。诵经处。恒有彩云笼于空中。

　　宋释慧亮

　　少有清誉。立寺临淄。讲法华大小品。学徒云集千里命驾。后过江止何园寺。颜延之张绪。眷德留连。每叹曰。安汰吐珠玉于前。斌亮振金声于后。清言妙悟。将绝复兴。着玄通论行世。

　　宋扬州释慧果

　　少以蔬素自节。太始中。游京师。止瓦官寺。诵法华十地。尝于圊侧见一鬼致敬云。昔为众僧作维那。小不如法。堕在厕鬼中。法师慈悲。望垂拔济。有钱三千埋柿树下。愿取为福。师告众掘钱。为造法华经一部。后复梦鬼云。蒙慈力已得改生。致谢而去。

　　宋京师释慧益

　　广陵人。孝建中。止竹林寺。诵法华经。精勤苦行。誓焚身。效药王菩萨故事。帝遣使劝不听。大明七年。以佛生日。诣阙辞帝。嘱以佛法。乃于钟山置油镬。以吉贝缠身。手自执烛以然。诵药王品。火及眼。方声绝。时闻笳管之声。异香芬馥。帝夜梦师更嘱付护法。翌日设大会。敕于焚身处建药王寺。

　　宋释僧瑜

　　余杭人。初于庐山南岭。建招提精舍。常持法华。孝建二年六月。谓众曰。结累三涂。情形之故。情将尽矣。形亦宜捐。药王之辙。独何远哉。遂别众入柴龛。端坐诵药王然身品。发炬以焚。众见紫气腾空。旬日所焚处生双桐。识者谓娑罗双树之兆。

　　宋尼慧玉

　　长安人。住江陵牧牛寺。诵法华楞严等经。旬日通利。元嘉中。焚香礼佛誓曰。若诚心有感。舍身之后。得见佛土。七日之内。愿见佛光。至第五夜。寺东林树。忽现光相。形色赫然。众叹希有。

　　宋元嘉时。尼道寿诵法华满三千部。每见空中有光明宝盖。垂覆己顶

　　宋蜀都罗玙妻费氏

　　少诵法华。勤至不倦。后病心痛垂绝。属纩待时。俄梦佛手摩其心。应时而愈。家众俱睹金光。亦闻香气。

　　宋简静寺尼智通

　　舍戒适梁群甫。生子七岁。家贫无衣。思为尼时。有素绢所书法华经。即练捣为衣着儿体。忽遍身生疮。白虫周咂。号叫旬日而死。闻空中语云。坏经为衣。得此华报。果在地狱。亦元嘉中事。

　　宋王玄谟

　　太原祁人。元嘉中。北征失律。萧斌欲诛之。沈庆之谏曰。佛狸(魏世祖小字)威震天下。岂玄谟所能当。且杀战将。徒自弱耳。乃止。初玄谟将见杀。梦人告曰。能诵法华普门品观音神咒千遍。可免。既觉。诵之不辍。忽报停刑。后官至开府。

　　宋元嘉四年。初都人孙彦曾。家世奉佛。有妾王惠称。常诵法华。忽见江浦有光。掘之。得金佛一躯。先有铭曰。建武六年庚子。官寺道人法新造。盖法新乃妾之前身也

　　齐永明中。扬州高座寺释慧进。吴兴人。少雄勇任侠。年四十。忽悟非常。因出家。布衣蔬食。誓诵法华。用心勤苦。执卷便病。乃发愿造法华百部。以忏先障。经愿既满。病亦良已。后愿回此诵业。获生净土。闻空中声曰。汝愿已足。必得往生。年八十余。无疾而化

　　齐释弘明

　　会稽人。贞苦有志节。永明中。止山阴云门寺。诵法华经。修习禅定。六时不懈。每旦瓶水自满。实诸天童子为给使也。每坐禅。虎尝伏室内。见师端然不动。久之乃去。

　　齐释法匮

　　姓阮。吴兴於潜人。出家枳园寺。朴然自守。不涉世事。长诵法华。每斋会得直。聚以造旃檀佛像。像成。自设大会。其本家侨居京师。是旦还家。又至定林。复还枳园。后三处考覆。皆见师来中食。实是一时。而三处赴焉。尔日晚还房奄逝。体甚香软。手屈二指。众咸悟其得果。因为起枳园寺塔。时齐永明七年。

　　齐释慧豫

　　黄龙人。游京师。止灵根寺。诵法华经。为救苦之津梁。尝于寝室。见三人扣户。并衣冠鲜洁。执持华盖。豫问何为。答曰。法师应寂。故来奉迎。豫曰。小事未果。可申一年得否。答曰可。至明年期满。无疾而卒。齐永明七年。春秋五十有七。

　　齐释超辨

　　姓张。炖煌人。幼而神悟沉静。诵法华为常课。闻京师佛法大振。由巴楚达于建业。止定林寺。闲居壁坐。三十余年。诵法华经。日限一遍。心敏口从。恒有余力。永明十年示寂。僧祐律师为造碑。东管刘勰制文。未几。葬所产青莲花一枝。

　　齐释慧基

　　姓吕。吴钱塘人。十五出家祇洹寺。厉行精苦。善小品法华。还止山阴法华寺。讲宣经教。学徒麇至。乃于会邑立宝林精舍。梦普贤放光接引。因造普贤像。并六牙白象形。竟陵王。尝询以法华要指。乃着法华义疏三卷。建武三年。示疾。弟子梦梵僧数人。踞砌而坐。云从大乘国来迎基和尚。泊然而化。

　　齐释僧侯

　　姓龚。西凉州人。少出家。即知苦节。从游京师。诵法华光明经。二日一遍。六十余年。禅诵无废。筑室后冈。为安禅所。居恒奇香异卉。不知所自来。人登其户。肃敬冥发。时谓戒神阴护之耳。永元二年。微疾不食。乃索水漱口。合掌趺坐而逝。春秋八十有九。

　　齐竟陵文宣王萧子良

　　字云英。敦义爱古。博览经籍。世称笔海。与文慧太子。并精佛理。每招致名僧。讲诸经乘。尊法之盛。江左未有。或亲为众僧赋食行水。诵法华经。冥感雅梵。有类陈思。着净住子二十卷行世。净住者。即梵语布萨。谓净身口意。如戒而住也。

　　齐刘虬

　　字灵预。南阳人。精信释氏。衣粗布礼佛。长斋课诵。六时不缺。建元初。诏徴通直散骑侍郎。不就。注法华华严二经。自讲佛义。建武二年。徴为国子博士。徙居江陵西沙洲。其冬正昼。俄有白云。徘徊櫩户之内。又有异香。及钟梵声。端坐而化。

　　梁释慧约

　　姓娄。东阳乌伤人。童时聚沙为塔。垒石为座。年十七剃染。剡令周颙侧席加礼。于钟山造草堂寺。延师居之。太宰褚渊。太尉王俭。请师讲法华胜鬘等经。大弘法教。渊遇疾昼寝。见梵僧云。菩萨当至。寻有道人来者是也。俄而师至。遂豁然病愈。性耽禅诵。感异香入室。猛兽驯阶。尝入金华山赤松涧。时嘱神光。魑魅弭息。天监中。帝从师受菩萨戒。至王姬道俗。着箓者凡四万八千人。尝受戒时。有一干鹊历阶而上。戒毕。然后飞腾。又有二孔雀。徐行至坛。俯颈听法。大同元年坐逝。建塔志公墓左。

　　梁释法云

无量香光 · 发表于 2016-5-13 13:13:19

续-《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》
　　阳羡周氏。七岁出家。俊朗卓绝。诵妙法华。研精累思。年三十。于妙音寺。开讲法华净名。机辨风生。学者辐辏。又尝于光宅寺讲法华经。忽感天华满空。下如飞雪。时志公道超方外。每来云所。辄停信宿。称为大林法师。尝言吾欲解狮子吼。师即升座剖析。志弹指赞曰。善哉微妙矣。仪同袁昂家。有尝供养僧。发愿欲如师慧解。夜忽梦一僧云。云法师灯明佛时。已讲此经。那得卒及。

　　梁云光法师

　　未详姓氏。普通二年。诏于内殿讲法华经。天雨宝华。天监中。帝以亢阳问志公。公曰。云能致雨。帝因请讲法华。至其泽普洽。雨即大霪。高下沾足。

　　梁释道琳

　　山阴人。有戒行。善法华涅槃。吴国张绪礼事之。天监中。居富阳泉林寺。寺有鬼怪。师至。鬼即销灭。弟子慧韶为屋所压。头陷入胸。师为诵法华经祷之。韶夜梦两胡道人。?出其头。旦遂平复。众咸服其神感。

　　梁释法懔

　　姓严。枝江人。出家玉泉山寺。常诵法华。分卫一食。不卧常坐。荷锡远游。庐峰台顶。衡岭罗浮。无远不届。栖息穷岩。一志禅定。尝往岱岳。过徐州。县令问以公验。师止。赍得法华一函。令怒而闭之。七日不食。诵经声不彻。令感恶梦。便顶礼悔过。后还幽栖。以禅诵为业。卒时异香缤纷。旬日乃歇。

　　梁释法忍

　　江陵人。初投天皇寺出家。诵持法华。日常再遍。以众聚多諠。西往覆舟嵓下。头陀自静。三十余年。木食麻衣。破衲而已。自得幽林。无求外护。一食七日。趺坐观心。后于北窟右胁而化。

　　梁荆州释僧迁

　　吴人。自幼神俊。为侍中王锡叹异。常诵莲华经。数溢六千部。一日假寐。梦普贤大士。香光照烛。亲为摩顶。讳而不传。至将示寂。方陈同志。法华大品涅槃等经。各讲数十遍。皆制疏流传。

　　梁吴兴尼道迹

　　号总持。得法于菩提达摩。遁居湖州弁岭峰。昼夜诵法华经。诵满万部。不出山者。凡二十年。后归寂。塔全身于结庐之所。大同元年。塔内忽有青莲华一朵。道俗异之。启视见华从舌根生。州郡录奏。敕建法华寺。

　　梁剡川有尼法宣

　　初诵法华经。坐卧见帐盖覆上。父母令就齐明寺出家。是日帐盖即不见。自后博览经论。深探奥理。衡王元简为郡守。请为越城母师。

　　梁徴士庾铣

　　字彦宝。新野人。幼通经史。性托夷简。特嗜林泉。十亩之宅。山池居半。少与武帝善。及起兵。诏为平西府记室。普通间。署黄门侍郎。皆不就。晚年宅内建道场。山居蔬食。六时礼忏。诵法华经。每日一遍。忽于夜后见一道人。自称愿公。容止甚异。呼铣为上行先生。授香而去。中大通四年。昼寝。忽惊觉曰。愿公复来。不可久住。言终而化。举室咸闻空中唱上行先生。已生弥陀净域矣。武帝敬之。诏谥贞节先生。

　　梁甄玄成

　　中山人。博达经史。为简文所知。以录事参军。随萧察镇襄阳。因江陵甲兵殷盛。密书申款。或以告察。察深信佛法。矢愿不杀诵法华者。玄成素诵法华。以此获免。察后见之。常曰。甄公好得法华经力。

　　梁普通二年。高邮有华手尼者。志节冰霜。诵妙法华经。不舍昼夜。后每诵一卷。右手爪上辄生一华。状如绫丝。五指皆遍。诵彻六七卷。掌上并生二华。武帝召见。大为嘉敬。旹因号华手尼。

　　陈南岳尊者慧思

　　武津李氏子。幼持戒。顶礼法华。致忘寝息。因久雨蒸湿。身患浮肿。忍心向经。寻即痊愈。梦普贤乘白象王。亲为摩顶。顶上隐起肉髻。年十五。出家受具。日惟一食。专诵法华。计盈千遍。感瓶水不竭。天童侍奉。时慧文禅师。因阅大论。至四谛品。偈云。因缘所生法。我说即是空。亦名为假名。亦名中道义。恍然大悟。遂遥礼龙树为师。依论立观。师乃往授法。昼夜摄心。胁不至席。坐夏三七日。得宿命通。倍加勇猛。禅障忽起。四肢缓弱。身不随心。即自念曰。病从业生。业繇心起。心源不起。外境何状。病业与心。都如云影。如是观已。颠倒想灭。轻安如故。竟岁犹无所得。深怀内愧。将放身倚壁。豁然大悟法华三昧。自后所未闻经。不疑自解。次光州大苏山。讲大般若经。尝得?施。于齐光寺。造金字大品般若。金字法华二部。复自述愿文一篇。愿弥勒佛时。身及此经。一时出现。广化一切。光大二年。入居南岳。一日登祝融峰。岳神乞戒。师乃为说法要。师指嵓下曰。吾一生曾此坐禅。为贼断首。寻获枯骨一具(今福严一生岩)。至西南隅。指大石曰。吾二生亦曾居此。即拾髑髅起塔。以报宿修之恩(今二生塔)。又至蒙密处。曰。此古寺也。吾三生尝托居。俾掘之。果有僧用器物。及基址犹存。即筑台为众说法(今三生藏)。众患无水。师以杖卓崖。虎因跑地。泉乃涌出。自此化道弥盛。陈主待以殊礼。时称思大禅师。大建九年六月。唱佛合掌而逝。异香满室。尝示众曰。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦非真。

　　陈释玄光

　　新罗国人。专修梵行。越沧溟。求中土禅法。于是往衡山。参思大禅师。授以四安乐行。俄证法华三昧。返江南。附海舶至大洋。忽睹彩云雅乐。旌节缤纷而至。空中传呼云。天帝召玄光师。于龙宫说亲证法门。师拱手避让。见青衣前导。寻入宫城。不类人间宫府。左右无非鳞介。参杂鬼神。既登高台。谭说妙法。七日。然后王躬送别。师复登舟。舟子谓经半日而已。南岳祖构影堂。内图师像。天台国清寺祖堂亦然。

　　陈徐孝克

　　东海剡人。少谈玄理。长通五经。梁太清初。起家为太学博士。性至孝。父忧殆不胜丧。事所生母尽道。天嘉中。除剡令。寻复去职。太建中徴为秘书丞。不就。蔬食长斋。持菩萨戒。昼夜讲诵法华经。六年。除国子祭酒。临终正坐念佛。室内有非常香气。邻里皆惊异之。

　　北魏释僧照

无量香光 · 发表于 2016-5-13 13:14:24

续-《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》
　　住泰山丹岭寺。每游山水。喜造幽峻。普泰元年。行至荥山。见飞流下有穴。深入五六里。出穴东北行。得石渠。流泉清澈。药草延蔓。渠北有瓦舍三楹。形甚古陋。庭前谷穗纵横。东舍内有黄帙数架。中间臼釜。并积游尘。西舍内一沙门。端坐俨然。飞尘没膝。四望惟茂林悬涧。非复人居。须臾逢一神僧。年可六十。眉长丈许。盘挂耳上。相见欣然如旧。问所从来。自云。我同学三人。从此避世。一人外行未返。一人枯坐。似入灭定。今在西屋内。汝见之否。师云。已见。因取谷穗捣之作粥。又往林中取梨枣令啖。问平日诵何经。师云。诵法华。僧点头曰。大好精进业。今东屋格上如许经。并自诵之。欲得闻否。师合掌曰。唯。僧遂通夜诵经。声韵清彻。师苦睡。僧曰。但睡。我自恒业耳。达旦。更为造食。师谢别。僧亦不留。但言我同学行去。汝若值者。大有开悟。恨不见之。珍重而别。师寻路得还。结侣同往。瀑布与穴。莫测其处。

　　北魏释志湛

　　齐州人。住泰山北邃谷中衔草寺。省事寡言。人鸟不乱。读诵法华。人不测其素业。将终时。神僧志公谓梁武曰。北方衔草寺须陀洹果圣僧。今日灭度。师果于是日无疾而化。两手各舒一指。有梵僧云。斯初果也。还葬此山。后发视之。惟舌不坏。建塔表信。

　　北魏卢景裕

　　节闵初。为国子博士。坐累系晋阳狱。至心诵法华普门品。余力亦诵全经。俄而枷锁自脱。主者以闻于朝。特见原宥。

　　北齐林虑山释法上

　　姓刘氏。朝歌人。十二投禅。称圣沙弥。诵法华维摩。才浃二旬。两部俱了。又创讲法华。酬抗疑难。无不叹伏。文宣帝诏为大统师。布发于地。令师践焉。时人语云。四海僧望。道场法上。至武成世。并州东山人掘土。见一物状如两唇。其中有舌。鲜红赤色。以事闻奏。帝问诸道人。无能知者。师奏曰。此持法华者。六根不坏报耳。诵满千遍。其徴验乎。乃敕迁置净所供养。集诸持法华者。围绕诵经。请现瑞应。才始发声。唇舌一时鼓动。见者莫不毛竖。诏以石函缄于山室。

　　北周释慧命

　　姓郭。太原晋阳人。英姿秀拔。年十五。诵法华经。两旬有半。一部都彻。寻剃染。专行方等普贤等忏法。后游河阳仙城山。止善光寺。讲演大乘。禅智所指。罔弗倒戈。有济北戴逵贻书。及师酬札。并称幽胜。同郡法音禅师。与师实称德朋。诣长沙果愿寺能禅师所。同学心定。已还仙城。一夕携音手。于松林相顾笑语。克志西迈。以周天和三年十一月。跏趺西向念佛。咸睹佛来。合掌而蜕。奇香异乐。闻薰非一。又八日。音亦坐化。奇瑞悉与师。

　　北周释慧远

　　姓李。炖煌人。十三出家。二十进具。止清化寺。众缘奔凑。承光二年。周武欲湮法教。众皆结舌。师抗诏极陈。辞色无挠。遂隐于汲郡西山。诵法华经。计三年间。诵盈千遍。用通遗法。大象二年。天元悔过。东西两京。各置陟岵二寺。师遂至少林。长讲法华。开皇初。敕授雒州沙门都。匡任佛法。每讲说。常有一鹅驯听。但闻法集钟声。入堂伏听。梵散。便鸣翔而出。如斯六载。人共异之。后示寂。室有异香。

　　隋天台修禅寺智者大师

　　讳智顗。姓陈氏。颖川人。母梦香烟五采。萦回入怀。诞灵之夕。神光照屋。七岁入果愿寺。闻僧授普门品。一遍辄记。宛如夙习。十七礼佛像。誓志出家。恍焉如梦。见岩崖万重。云日半垂。沧海泓澄。乃在山下。峰顶有僧招手。须臾伸臂。挽师入伽蓝。云汝当居此。十八出家。诣大贤山。诵法华无量义普贤观等。历二旬。诵通三部。陈天嘉元年。闻思大禅师止大苏山。即往顶拜。思曰。昔日灵山同听法华。宿缘所追。今复来矣。因示以普贤道场。为说四安乐行。师入观二七日。诵法华经。至药王品。是真精进。是名真法供养如来。身心豁然。寂而入定。乃见灵山一会。俨然未散。宿通潜发。以所证白思。南岳叹曰。非汝莫证。非我莫识。所入定者。法华三昧前方便。所发持者。初旋陀罗尼也。纵令文字之师千万。不能穷汝辨矣。大建元年。至金陵瓦官。开法华经题。帝敕停朝一日。令群臣往听。师将息缘天台。见佛陇南峰。即徘徊留意。先是神僧定光。居此峰三十载。师至。光谓曰。颇忆招手相引时否。师因悟礼像之徴。乃于北峰创立伽蓝。植松引流。宛若昔梦。寺北别峰名华顶。独往头陀。自后般若天发。大阐法华。天台濒海。民业鱼捕。师心悯之。以所得?施。买海曲为放生池。表闻陈主。敕禁采捕。师为讲光明经。渔者闻法。皆好生去杀。合江溪[竺-二+(一/(尸@邑))]梁六十三所。三百余里。俱成法池。开皇十二年。于当阳玉泉山。创立精舍。武安王关圣父子。显灵乞戒。求为护法弟子。师著法华玄义等书。为陈隋二代大法王师。十七年冬。将入灭。命侍者唱法华无量寿经。为最后闻思。听法华竟。赞曰。法门父母。慧解繇生。本迹旷大。微妙难测。辍斤绝弦。于今日矣。听无量寿竟。赞曰。四十八愿。庄严净土。华池宝树。易往无人。火车相现。能改悔者。尚得往生。况戒慧熏修。行道力故。实不唐捐矣。唱经竟。复说十如。四不生。十法界。三观。四无量。四悉檀。四谛。十二因缘。六波罗蜜。一一法门。摄一切法。皆能通心到清凉地。言讫。唱三宝名。如入三昧。葬天台佛陇嵓。详如国清百录等传。

　　隋衡岳寺释僧照

　　闻南岳妙善心观。特往参谒。凡所指授。无不领解。后以南岳命。行法华三昧。用销夙障。妙行将圆。睹普贤大士。乘白象王。放光证明。又感普门大慈。为其说法。于是顿悟玄旨。辨才无碍。师于众中。苦行禅定。皆为第一。

　　隋衡州释大善

　　幼栖林野。常诵法华。后参南岳。得开观慧。躬行法华三昧。所入最深。后趺坐而逝。七日内。天为雨花。异香凝结。衡阳令陈正业。每致礼敬。见内史郑僧杲数称师德。常有猎人围一群鹿。杲谓正业曰。君常称善禅师有慈悲三昧力。今日如此鹿何。正业即率左右。同声念南无大善禅师。群鹿腾空而出。众悉骇服。

　　隋荆州释慧成

无量香光 · 发表于 2016-5-13 13:15:29

续-《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》
　　澧阳段氏。诵通法华维摩胜天王等经已。见南岳思大禅师。令入法华三昧。三年依行。魔业禅鬼。顿尔散绝。后至枝江。造禅慧寺。六月江涨。于一夜得梁木。有段弘者。为精舍主。忽气绝。师至乃苏。曰。初被执至王所。见师上殿云。此人功德未了。愿赦之。王起礼足。如言得释。又有常律师。中夜扪虱投地。及明。师语曰。夜来一檀越。被冻可悯。常大惭。永以为戒。

　　隋终南山悟真寺释慧超

　　丹阳沈氏。自幼从释。专诵法华。闻光州思大禅师。独悟一乘。深明三观。乃与智者虚心洁己。抠衣请业。思曰。超之神府。得忍人也。及游衡岭。复与智者同途。诵经移岁。后隐终南。八载行道。洎寝疾少时。召众告曰。往返常也。长生不忻。夕死不戚。第一义空。清净智观。是吾凭杖。言已向西而逝。师九岁入道。即诵莲经。五十余年。万有余遍。感灵获瑞。不可胜述。

　　隋释慧威

　　江陵人。少依南岳。行法华三昧。专思玄寂。遂得解一切众生语言陀罗尼。闻人畜禽鸟声。辄知其音。后又发证神通。飞空履水。如步平地。密行殊常。人莫能测。

　　隋天台国清寺释灌顶

　　姓吴。临海章安人。生甫三月。能随母称三宝名。七岁出俗。日记万言。二十进具。谒智者。禀受观法。研绎既久。顿蒙印可。后随智者至金陵光宅。听讲法华。又于江陵玉泉。受法华玄义及止观。晚止会稽称心精舍。讲说法华。时有跨朗笼基超云迈印之语。贞观六年八月示寂。室有异香。师化流嚣俗。神用无方。每诵经宴坐。常有天花飘坠其侧。村人于法龙。去山三十里。染患将绝。其子驰至祈救。师为转法华经。焚栴檀香。病者遥闻香气入鼻。应时痊愈。又乐安南岭。地曰安洲。碧树清溪。泉流伏溺。人迳不通。师留连爱玩。顾而誓曰。若使斯地坦平。当来此讲经。曾未浃旬。白沙遍涌。平如玉镜。乃讲法华金光明。以答灵惠。

　　隋灵隐南天竺寺释真观

　　钱塘范氏。少有奇相。舌紫罗纹。左右手有仙人字。诵法华经。日终一卷。开皇十四年。亢旱。时请讲海龙王经。序王既讫。骤雨滂注。县西灵隐山者。旧曰仙居。师既头陀石室。众构精舍。号南天竺。延师居止。常讲法华以为心要。每盥洗遗滴。地不为濡。人皆异之。一日皋亭神请讲法华。感神舍宅为寺。

　　隋天台释普明

　　本名法京。会稽朱氏。童时即合掌称佛。忽有僧指诣天台云。彼有初依菩萨。说法化世。大建十四年。因趋台山。事智者。专修忏法。日诵法华。后随至庐山。于陶侃瑞像阁。行请观音三昧。正行道间。感异僧为改名普明。因启智者从之。晚归国清寺。所居去水远。师指石曰。此石流泉。不亦快乎。泉即涌出日给千众。今锡杖泉是也。

　　隋天台国清寺释智越

　　南阳郑氏。少离尘俗。游方问道。至金陵值智者。北面请业。密传心要。智者晚归台岭。一众是嘱。二十年间。循循善诱。学者归心。师生平诵法华。计万余部。所居之处。瓶水自盈。大业十二年。右胁而逝。天雨异花。一境冥晦。

　　隋释智璪

　　临海张氏。二十即登天台。参智者大师求出家。智者令诵法华。兼修三昧。至二七日夜忏讫。见九头龙从地涌出。上升虚空。天明白问。智者曰。此表九道众生。闻法华经。将来之世。破无明。入法性空耳。后移住宝林寺。专修法华三昧。初夜即有鬼摇撼户扇。三七日中。每夜如是。以至捶柱破壁。灭灯现状。师一无所动。惟坐禅诵经而已。第三七日毕。见一青衣童子赞曰。善哉。言讫遂灭。

　　隋释智晞

　　颖川陈氏。童年出俗。至台山智者所。禀受禅诀。加修寂定。常居佛陇修禅道场。行法华三昧。时欲构香台。香炉峰林木秀异。师欲伐用。众以神所据为疑。夜梦神送疏云。香炉峰柽柏树。尽舍给经台。遂伐之。有僧法云。欲往峰顶禅坐。师止之曰。卿道力微弱。山神刚猛不宜往。云不从。甫一夕。神现形驱令还。方悟前旨。深生敬仰。师尝往阿育王宝塔。礼八万四千拜。贞观元年。跏趺端坐。仍执如意说法。弟子问当生何所。答云。如吾见梦。当在兜率。俨然如入禅定。空中有弦管声。良久乃息。

　　隋扬州正见寺释法向

　　维扬李氏。出家精苦。从智者学。专诵法华。于摄山栖霞寺侧。立法华堂。行三昧忏法。三七精进。大获灵瑞。默而不言。山中猛虎为害。众设大斋禳之。忽一虎入众中抟一人去。师高声呼云。今日专为汝设斋。可放此人。虎即置人而退。既而群虎数十。大集斋所。众惊避。师以杖叩群虎颈为说法。自后远遁无迹。

　　隋释等观

　　富阳孙氏。受心观于智者。居天台。常诵法华。贞观中。赴余杭。法忍寺。讲法敷坐。正旦有王服者至。称皋亭神来谒。咨受戒法。师即索炉然香。为授菩萨大戒。礼谢而退。

　　隋庐山福林寺释大志

　　会稽顾氏。髫龄出家。师事天台智者。开皇十年。来游庐岳。住华顶寺。诵法华经。索然闲静。音声清转。众皆乐闻。后于甘露峰前。建静观道场。头陀为业。孑尔一身。不避虓虎。每投身饲之。虎皆避去。

　　隋荆州清溪山释道悦

　　昭丘张氏。出家玉泉寺。器识沉?。长诵法华。初智者入玉泉。未有钟磬。于泉源获怪石一片。悬而击之。声响清彻。师每诵经。声如清流激韵终一卷。扣磬一下。闻者肃然。常步影而食。每留一分以资飞泳。慈善所薰。或飞来肩上。或浮拍手中。祥感非一。

　　隋怀州柏尖山寺释昙询

　　姓杨。华阴人。出家白鹿山。专诵法华。闻龙山云门寺稠禅师。定山郢匠。振古罕俦。即遥相揖敬。后移住鹿土谷修禅。致枯泉重出。麋鹿绕院。时因讲法。暂往云门。值径冥雾昏。感山神为之指路。又山行值虎斗。累时不歇。师执锡分之。以身为翳。虎低头而散。每入禅定。七日为期。开皇中。赐玺书褒异。

　　隋蔚州释昙韵

　　定州人。少出家。恒诵法华。遍游五台。备见灵相。停北台木瓜寺。廿余载。禅诵无辍。隋末丧乱。年已七十。隐比干山。以夜继昼。摄心不怠。常欲写法华数年未办。积愿既久。忽有书生至云。善写经。愿成师志繇是扫室涂地。含香默书。出戒入沐。未盈一旬。七轴俱了。将以?施。斯须不见后因胡寇卒至。藏经岩窟。经年寇静。觅经不获。乃于崖下草中得之。箱幞俱烂。卷色如初。贞观十一年。宣律师亲睹其事。

　　隋江都安乐寺释慧海

无量香光 · 发表于 2016-5-13 13:16:30

续-《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》
　　清河张氏。髫年入道。以净土为期。专精致感。忽有齐州僧道诠。赍无量寿佛像来。微妙工巧。世未曾有云。是天竺鸡头摩寺五通菩萨。乘空往彼安乐世界。图写尊仪。既冥会素情。深怀礼敬。乃睹神光照烁。庆所希有。大业五年五月。欻然面西礼竟。跏坐而逝。师般舟密行。老而愈笃。讲法华经。至五十遍。弘法利生。矢心净土。为一时称首。

　　隋益州招提寺释慧恭

　　与同学僧慧远结契。后游荆扬。访道而归。契阔三十年。夜话次。远语如流。师默无所对。远曰。仁者无所得耶。师曰。性闇无解。远曰。可不诵一经乎。师曰。惟诵法华普门品一卷。当为诵之。但至心听。乃结坛升高座。始发声唱经题。觉有香气。久之闻天乐振空。雨花零乱。经已方歇远敬礼谢之。

　　隋释法充

　　九江毕氏。常诵法华。兼通大品。住庐山化城寺。每劝僧众。无令女人入寺。上损佛化。下坠谣俗。初众有不从者。师遂于山顶香炉峰。自投而下。誓粉身骨。用生净土。忽于空中。头自转上。冉冉而下。身无少损。众感其异。相戒始断女人。开皇末坐化。隆暑不腐。异香满室。

　　隋释法朗

　　南阳许氏。栖止无定。多住鄂州。时诵读诸经。志专法华。洁誓诵之。一坐七遍。如是良久。声如雷动。远近亮彻。世因目为法华朗焉。有比丘尼为鬼所著。超悟玄解。莫不称为聪悟。师曰。此邪鬼也。厉声呵之。魅即怖去。霍然如失。

　　隋雍州释法喜

　　襄阳李氏。七岁出俗。志持法华。仁寿中。住京师禅定寺。欲冥祈灵爽。誓诵莲经千遍。因不止旧室。巡绕梵诵。数满八百。誓心不散。同寺僧忽见有宝车璎珞。入师房内。迫而观之。了无所赌。方知幽通之感。

　　隋终南山悟真寺释法诚

　　雍州樊氏。止蓝田王效寺。专诵法华。负笈历游名岳。法华三昧。矢心奉行。梦感普贤劝书大乘。乃命工书八部般若。又造华严堂。竭其精志。书写受持。时弘文学士张静。夙善翰墨。请至山舍。含香缮写终部。时感异鸟飞至经案。自然驯扰。贞观初。手写法华。正当露地。因事他去未收。值洪雨滂注。趋往观之。合案并干。余便流潦。十四年夏。语侍人曰。吾闻诸行无常。生灭不住。九品往生。此言验矣。今有童子相迎。吾当去世。言已口出光明。照于楹内。又闻异香苾芬。端坐而化。诵习法华。略计十年。万有余遍。

　　隋释法安

　　止建元寺。博通玄要。长诵法华。讲四十余遍。忽于讲坐四隅。生花一丛。有十余枝。黄白相间。状似莲华。香光敷[廿/妫]。又经旬日。复于都讲床侧。及大众坐处。生八九华。一月方萎。道俗聚观。叹为奇瑞。

　　隋释法泰

　　眉州隆山人。常诵法华。手写经一部。数有灵瑞。向益州装演。俄堕笮桥水中。求之不得。师悲泣。巡岸上下。忽望小洲上有一幞。命取之。乃经也。草木擎之。宛无湿处。师不胜欢喜。即至成都装竟。以檀香为轴。备极庄严。还供本寺。每夜异香满室。师勤持诵。夜必一遍。时有彪法师在彼寺讲经。夕至师诵经所。见有诸人众胡跪合掌。彪流汗而退。

　　隋黄州济华寺释玄秀

　　恒诵法华。每有异相。时当炎暑。师方诵经次。寺僧见翊卫严肃。怖告同侣。共视如初上望空中。填塞无际。四众咸称神异。

　　隋释行坚

　　常修禅观。节操惟严。偶东游。路出泰山。日夕止岳庙。庙祝曰。近寄宿者。多罹殃暴。不可。师不听。乃藉藁庑下。端坐诵经。可一更。闻室中环佩声。须臾神出。衣冠甚伟。部从焜煌。向师合掌。师因延坐谈说。如食顷间。师问世传泰山治鬼。宁有之耶。神曰有之。岂欲见先亡乎。师曰。有两同学僧已死。愿一见之。神问其名。乃曰。一人已生人间。一人在狱受对。不可唤来。师就见可也。即同起至一处。见狱火光??甚炽。使者引师入。遥见一人在火中号呼。血肉焦臭。不忍睹。师愍然求出。复同神坐。师问曰。欲救同学可乎。神曰。可。能为写法华经。必应得免。将曙。神辞入。庙祝视师不死。怪之。师去。急报前愿。写装经毕。赍就庙宿。神出如初。欢喜礼拜云。已知师为写经。始书经题。彼已脱免。今生人间也。此大业中事。

　　隋居士陆淳

　　吴郡人。心常慕道。法华一部。日夕诵持。后忽病。仰卧看屋了不暂瞬。有知识僧来探疾。因问君何仰视屋梁耶。答曰。佛记陆淳当生夜摩天。今见彼天宫殿城阙。及诸天众。故顾盻不倦尔。

　　隋开皇中。蒋州人严恭平生净心皈法。于郭外造精舍。写法华经。清净供养。纸笔缮写。咸务精良。信心而施。不行欺诈。随得便营。无所乞觅。每终卷必逐字亲为检校。久而忘疲。尝有人从贷经钱一万。恭不获已与之。贷者乘船覆水失钱。仅得身免。是日恭入家库。见所贷钱在焉湿如水洗。后闻其事。方知灵异

　　隋临沂王梵行

　　少瞽。其母慈念。口授法华经。布衣蔬食禅诵无缺。计诵经一万七千部。后跏坐而逝。遗言露尸林野。久之皮肉既尽。惟舌不坏。色如莲华。

　　隋开皇中。魏州刺史博陵崔彦武。因行部至一邑。语从者曰。吾前生在此邑为妇人。今欲往视之。因乘马入修巷。至其家。命扣门。老者出谒。彦武升堂。视东壁高处。谓主人云。昔吾所藏法华经。并金钗五只于此。经七卷尾。火焚失字数行。今每诵经至此。心便如有所失。令左右凿壁取视。并如其言。主人涕泣不胜。彦武厚馈之而去

　　唐京兆西明寺律师道宣

　　湖州人。隋吏部尚书篯申之子。母孕时。梦梵僧云。汝所娠者。僧祐律师也。十六诵法华。两旬而彻。武德中。晦迹终南。所居乏水。神人指之。穿地尺余泉自迸涌。号白泉寺。后徙丰德寺。人般舟定。感群龙礼谒。供毕华奇果。师戒德不群。制四分律钞。又着内典录。三宝感通录。广弘明集。续高僧传。贞观中。隐云室山。人睹天童给侍左右。于西明夜行道。临砌蹶仆。有少年介胄拥持之。师问何神。曰某即毗沙门天王子那吒也。以师戒德高妙。来翊卫耳。师遂广问佛法之事。神一一言之。授师佛牙并宝掌。表信而隐。干封二年春。感天人来谈律相。一日复有一天人来礼谒云。律师当生睹史天宫。持物一本云。是棘林香。十月三日。安坐而化。号南山教主澄照大师。师述法华经序时。韦天以法华尊上。未易冠言。遂禀报十方诸佛。佛皆印可。序始传。即今弘传序是也。

　　唐释吉藏

无量香光 · 发表于 2016-5-13 13:17:33

续-《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》

摘自《卍续藏第 78 册 No. 1541 法华经持验记》
　　姓安。本安息人。祖世移家南海。七岁出家。后受具戒。志在传灯。法轮继转。止京师日严寺。开讲法华。闻风至者万计。大业初。写法华一千部。又别置普贤像。躬对坐禅。观实相理。武德六年。移住延兴寺。异供交至。一日清旦。焚香跏坐而逝。时属炎暑。色愈鲜白。凿石瘗于北岩。师平生讲法华经。三十余遍。将终制死不怖论云。死繇生来。宜应泣生。不应怖死。文多不载。

　　唐释惠主

　　始州贾氏。初至京师甘露寺受具。专诵法华。感山神送供。六时行道。鸟兽随行。似如听仰。仍为幽显受菩萨戒。武德中。居香林寺。时陵阳公临益州。将百余?入寺。就讲堂安置。无敢违者。师见秽杂。即入房取锡杖三衣而出。举杖向诸驴骡。一时倒仆。县官大惊。执师申状。陵阳一无所怪。但云。蒙师破悭。深为大利。赠沉香十斤。还京后从受菩萨戒焉。

　　唐京师大慈恩寺释玄奘

　　姓陈。陈留人。年十一。通诵法华维摩。卓然耿正。贞观三年。往西域取未至经。抵麹阇国。与诸商渡殑伽河。国俗以人祀天。将戮师以祭。俄大风作。尘沙涨天。昼日晦冥。彼众以师为圣人。遂得释。至中天竺。得闻瑜伽师地。入王舍城。从上方戒贤论师。穷探大乘秘奥。日益智证。凡经一百五十余国。十九年。赍经像归京师。后译经论合七十五部。麟德元年二月。与众辞诀。令左右念弥勒如来。右胁安卧而逝。有异僧奉香涂师体。敕准世尊故事。塔于樊川北原。

　　唐京师普光寺释玄琬

　　姓杨。华阴人。讲演法华大乘等。并研核理奥。妙写幽微。仁寿二年。造丈六释迦如来金像。至诚冥感。天雨妙华。飞飏状如云母。是夕天乐弥空。凌晨乃息。每二月八日戒期。依二十五佛及千转神咒。洁斋行道。贞观初。敕皇太子诸王。从师受菩萨戒。左仆射萧瑀兄弟。每咨法华会三为一之旨。师为剖析。反复忘疲。右仆射杜如晦遗命。愿为历劫弟子。每授戒说法。巫觋者辄云。见有异类鬼神。诸方屯聚。如承受相。

　　唐大慈恩寺释窥基

　　姓尉迟。长安人。奘公弟子。通大小乘教。后游五台。宿西河古寺中。见经轴放光。探之得弥勒上生经。遂援毫作疏。笔锋得舍利二七粒。红润可爱。师貌硕心慈。随处化导。东至博陵。讲法华经。兼制大疏。尝造玉文殊菩萨像。写金字大般若经。俱发神光。烂然盈室。初奘公亲授师以瑜伽师地惟识宗。师尽领其妙。海内称为慈恩法师。时宣律师以弘律感天厨供馔。每薄师三车之玩。不甚加礼。师尝访宣。其日过午而天馔不至。师去。天神乃降。宣诘以后时。对曰。适见大乘菩萨在此。翼卫甚严。我曹神通。无自而入故尔。宣闻之。始大惊服。

　　唐摄山栖霞寺释智聪

　　住扬州白马寺。专习三论。寻渡江住安乐寺。值隋亡。思归无计。隐江浦荻中。诵法华经。七日不饥。恒有四虎驯绕。忽见老翁挟一小艇来曰。请师渡江。聪登艇。四虎蹲伏不肯去。师曰。将无渡耶。虎遂起。即同利涉。抵南岸。艇及老人忽不见。师携四虎止栖霞寺西。贞观中。年九十九。端坐逝。虎哀吼而去。

　　唐苏州通玄寺释智琰

　　吴郡朱氏。年十二。诵通法华。后从秦皇寺延法师进具。德瓶仪钵。深护戒根。武德七年。返旧山。常行法华金光明普贤等忏法。诵法华三千余遍。讲涅槃法华各三十遍。观经百十遍。苦节弥勤。炉香不爇自焚。罐水空自满。祥感非一。贞观八年。示疾。见梵僧手执宝瓶曰。吾无边光也。却后净土称功德宝王。即我是也。师谓门人曰。无边光。大势至也。功德宝王。其成佛之号也。繇因言果。余其西归乎。即趺坐而逝。

　　唐梓州释智通

　　俗陈氏。八岁离俗。专诵法华。尤勤讲授。住牛头山。善持威仪。奉戒贞苦。常有双鹅依时听法。讲百余遍。两度放光。贞观中示寂。时合寺堂房。变作白色。悉震动。一食顷乃已。

　　唐天台法华寺释智威

　　缙云蒋氏。家世业儒。年十八将纳妇。路逢梵僧谓曰。少年前身是陈朝仆射徐陵也。因听智者讲法华。亲立五愿。一临终正念。二不堕三涂。三人中托生。四童真出家。五不堕流俗之僧。今日何意。欲违昔誓。师闻已遂感悟。不复还家。即往国清投章安为师。咨受心要。定慧俱发。即证法华三昧。上元元年。欲卜胜地说法。执锡而誓曰。锡止处。即吾住所。其锡自国清飞至苍岭普通山。可五百里。以地隘不容广众。凌空再掷。至轩辕炼丹山。师乃戾止。剪棘刈茅。昼讲夜禅。手写经典。学者子来日众。分九处居之。于是名其他曰法华。师骨法古秀。每登座。有紫云覆顶。状如宝盖。鸟雀旁止。驯狎非常。自法华寺至仙居上坂。约八十里。师每日往返。斋粥禅讲。未尝少违。咸谓师有神足通云。永隆元年。坐化。异香七日不歇。时号法华尊者。

　　唐释慧达

　　太原人。专诵法华。五千余遍。行坐威仪。诵声不辍。存爱物命。每一步履。直视低身。地有虫豸。必回身而避。或问之。师曰。斯之与我。升沉不定。彼或先成正觉。何敢妄轻之耶。贞观八年。坐逝。经五宿。颜色如初。

　　唐雍州醴泉寺释遗俗

　　诵法华数千遍。贞观中。因疾。告友人慧廓禅师曰。某生平诵经。意希有验。若生善道。当舌根不坏。可埋十年发视。若坏。知诵经无功。不坏。则为起一塔。令人信向。言讫而寂。后十年启视。舌果不坏。慕道者如市。众为起塔于甘谷崖。前后诸释。以诵法华。得舌根不坏者甚众。兹不尽录。

　　唐京兆大慈恩寺释义忠

　　襄垣尹氏。二十登戒。闻长安基法师新造法华义疏。即诣讲肆。未极五年。通法华无垢称二经。及惟识等五论。乃着法华经钞二十卷。同辈见之。无不首伏。每行道时。面向西北。冥心内观。愿见慈氏。一日晨兴澡漱。忽香云满空。师仰视合掌曰。凡浊比丘。乃烦大圣躬来接引。言讫而化。

　　唐释法融

　　姓韦。润州延陵人。年十九。入茅山依炅法师。二十年专精不懈。后于牛头山幽栖寺北岩下。别立茅茨。禅诵为业。山素多虎。樵苏绝迹。师入后。往还无阻。又有群鹿绕室听伏。贞观中。于岩下讲法华经。尔时素雪满阶。于凝冰内。见花二茎。状如芙蓉。灿然金色。七日乃灭。

　　唐蒲州释法彻

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