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宋时秀州有一个出家人

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发表于 2016-5-10 12:43:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《无量香光网文章集锦》8 H) L5 S5 Z: C  Y& J  K! {$ ]. p
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●宋时秀州有一个出家人,常念阿弥陀佛为人治病,愈人无数,人皆称之为活佛。时人川西的刘净密老居士(后来在西康出家,法名慧定),他也常以所念之阿弥陀佛法水,为人消除病苦,异常灵验。
+ E* R! j+ R4 ]& g其他,诸如念佛明目、念佛免死、念佛愈疾、念佛却鬼、念佛免难、念佛荐亡等等,此类事迹,罄竹难书,若将之搜辑起来,可以编写成许多部数寸厚的巨著呢!- d9 ^/ I; h* e5 g: H2 x6 x
佛法最吸引人的地方,是它能使人认识宇宙人生的真理、实相,使人获得最圆满的智慧和人格,至于神奇的感应,只不过是它的副产品而已。
5 `8 F- g" E7 w8 F虽然念佛的目的,不在于追求感应,而在于求生西方,可是只要我们虔诚地信佛念佛,必然会改变气质、人格升华、逢凶化吉,和充满欢喜等等。
# i& p% w, D7 f, Z: M4 b: x. I' k; R7、带业往生+ `% C0 [* O* y4 `9 a! u4 Z) ^
所有一切法门都说,人要断尽见思烦恼,才能了生死、出三界;唯独念佛法门却说,不必断见思惑,也可带业往生。
9 N8 D" o' [  H- Q. a7 o从前有位国王,向一位法师请教:
4 {" g9 [3 i! u% m‘念佛人真的可以带业往生吗?’
* z( H- I. O- e; W- a+ ?5 O; ^$ k法师反问国王:‘大石头放在水里会沉吗?’" h; _. E% B- B8 a
‘必沉!’国王答。
$ H$ y' U& g! U& l! t‘要大石头不沉,可能吗?’+ f, ~/ Y7 X, S6 o) _1 J
‘不可能。’
. h, J# A* ^, U0 H: x‘如果将大石头放在大船之上,然后载到很遥远的地方去,这样能吗?’! q$ r+ O4 Y& v, B: k6 _( T# k
国王恍然大悟,点点头。! j, K# Z2 h0 Z& l2 L. V) k; D, `
这段问答是启示我们:众生造恶业,必然堕落于三恶道,就好像大石头放在水里必沉一样;但如果念佛,业虽重,但可仗著弥陀愿力威神的加持,得生极乐净土,就好像把大石头放在大船之上,可以无远弗届一样!
# D5 k( _  O& {1 w* Z/ R) K- S# z7 t3 j这里必须指出的一点是,此法门虽说可以带业往生,但是只带往昔所造之业,不带今生念佛之后所造之业。若有人以为可以带业往生,遂咨意造业,完全依赖于佛,自己不必修行,那就搭错线、会错意了,倘若如此,堕落于三恶道都有份,更遑论往生了。5 ~1 B& M  s0 X' A. j9 H: B
带业往生,最典型的例子是:古时有一人,名叫张善和,一生杀牛为业;一日病危,将欲命终,见群牛都来索命,有的以角挑其眼,有的以角刺其胸,又有的以头撞其背,或以脚踢其身。他感到十分恐怖,即吩咐其妻请僧救度。其妻请僧到来,立刻告诉善和:‘这是你今生杀业太重,才有如此现象,只有一法可以救你,就是一心称念阿弥陀佛名号,可以为你解冤,可以令你脱苦,现在请你随我念佛。’僧即高声念‘南无阿弥陀佛’。善和合掌胸前,也随僧念佛。甫念数声,善和说:‘牛已经去了!’僧劝他再念,求生西方。善和一一依僧之言,过不多久,高声说:‘佛来接我了!’最后念佛而逝。
: i& n% K: \' k  W5 U- y8 l蕅益大师告诉我们,我们多生多劫所造恶业无量无边,其情形犹如被三军重重包围,唯一的办法就是突围,凭念佛功夫,可以带业往生,可以冲出重围。7 F; }* [1 ~* A8 o9 u
念佛之所以可以带业往生,因为它可以化‘业力’为‘愿力’,业力虽不可思议,愿力更不可思议。
' [8 I7 N2 E1 k+ H+ w& a) W+ y1 ]8、决定往生
) C' u  b; \+ l- m( w- d阿弥陀佛在因地时,曾发四十八度生大愿,其第十八愿说:" E" k6 E& i- u0 E2 d+ M. O6 t
‘我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念。若不生者,不取正觉。’
7 K) A3 {4 W) e" _& _  q7 y6 M! H这是说:称其名号,虽只十念,亦能往生。
0 a, P8 m/ J6 A第十九及二十愿说:4 P0 V% \* o% _+ X9 E+ _
‘我作佛时,十方众生,闻我名号,发菩提心,修诸功德,奉行六波罗密,坚固不退,复以善根回向,愿生我国。一心念我,昼夜不断,临寿终时,我与诸菩萨众,迎现其前。经须臾间,即生我刹,作阿惟越致菩萨。不得是愿,不取正觉。’
& }3 K% X3 e" t1 {6 R9 _4 Y/ ~这是说:凡发愿欲生其国者,临终必来接引往生。
- r, `0 z/ v% ^; u) U又第二十一愿说:
( k9 u8 E0 q' p! A$ `‘我作佛时,十方诸佛,闻我名号,系念我国,发菩提心,坚固不退。植众德本,至心回向,欲生极乐。不果遂者,不取正觉。’# i2 b7 `0 |. `1 \: m* `' y
这是说:凡作善事之后,若将功德,回向求生极乐,必得往生。6 z8 V  b2 {8 |, A" O7 x
由阿弥陀佛每发一愿之后皆说‘若不果遂者,不取正觉’,这是向世人保证:不管您是持名念佛,或发愿求生,还是修诸功德回向,必定往生。, m/ R6 G% K9 K  F( `
唐时善导大师(据传乃阿弥陀佛之化身),更直接了当的说:‘万修万人去’。综观佛教历史,真的,只要真修,没有一个不往生的。  ]( F) `5 F- s3 g0 {3 c& ]9 h6 u
如何证知一个人决定往生呢?决定往生者,临终必有瑞相,诸如:1、心不颠倒(没有恐惧、挂碍);2、预知时至;3、净念不失(即心中一直欣向净土,厌离娑婆);4、洗漱更衣(临终时会先盥洗、漱口、更衣);5、自能念佛(自己能出声念佛或在心中默念);6、端坐合掌;7、异香满室;8、光明照身;9、天乐鸣空;10、说偈励众。如果具足以上十种瑞相,那当然生品必高,但只要具有其中一或数种,亦决定往生。& m9 G; v: r% h; m6 L$ S: L$ k9 G
9、九品往生
( d) `; B* T  ~, W9 x& q念佛法门,常为人津津乐道的特点之一,就是可以‘九品往生’。3 D1 D& W; K. [1 @3 H! `
九品者,念佛人的智慧功德,有深浅的不同,可以分为上、中、下三辈。在三辈中,每一辈又可分为三品,即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下,合之便成九品,也就是九种的品类的意思。不管哪一品,皆可往生。& }! r$ u8 H) L4 u7 S( V
由于往生的人有九种的品类,所以所托生的莲花叫做‘九品莲花’,所往生的极乐世界叫做‘九品净土’、‘九品净刹’、‘九品安养’或‘九品莲台’,所修的九种净行也叫做‘九品行业’,阿弥陀佛更号称为‘九品觉王’。8 v5 T! L2 z: z
修怎么样的因,就得怎么样的果,谁想知道自己将来的生品高低,只要看你现在所修的‘九品行业’是属于哪一种品类,就可预知其消息了。《观无量寿佛经》指出:* U+ ]. o; ]3 b; J/ R6 X* u8 D
上品上生者:生前须发至诚心、深心、回向发愿心,还要慈心不杀,具诸戒行,读诵大乘方等经典,修行六念,回向愿生彼国,命终即得往生。
2 C) w: l0 F+ }& H" x上品中生者:不一定要受持读诵方等经典,但要善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘,以此功德,回向愿求生极乐国,命终即得往生。
  q; i6 k/ B8 [上品下生者:亦信因果,不谤大乘,但发无上道心,以此功德,回向愿求生极乐国,命终即得往生。
9 ]: M. \6 Z# \1 q1 l中品上生者:受持五戒、持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过患,以此善根,回向愿求生于西方极乐世界,命终即得往生。' M8 s2 `: M- E
中品中生者:若一日一夜,持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺,以此功德,回向愿求生极乐国,命终即得往生。
% M( }. I$ Z" u, F中品下生者:孝养父母,行世仁慈,命欲终时遇善知识,为说极乐国乐事,亦说法藏比丘四十八愿,闻已命终,即得往生。8 L, }  h: d1 V7 l* M3 ?
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