摘自《中国佛教净土网文选2》
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●念佛的利益 p' R+ P% h- Z2 T7 ]$ {/ I
【佛经讲义】念佛的利益发布时间:2011-11-27 转载自中国佛教净土网http://jt.zgfj.cn/JT/2011-11-27/13248.html 点击次数:15077 R2 P# I/ d9 p1 c. P' f
念佛的利益; B. f0 G: F3 ^* C! l Z; S
《华严经》云: 宁受地狱苦,也要得闻诸佛名。
L2 J3 K* d" M6 w( m0 ` 一称‘南无阿弥陀佛’,十方诸佛自然护念。‘护念’即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;不必改口另外称念十方诸佛名号。4 M! b! P8 T# s2 C, O8 E4 }3 H a, g
一向专念阿弥陀佛,观音、势至菩萨自然相随;并有其他大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,令念佛人,常得安稳,慈悲加佑,令心不乱。故知:但念弥陀,即已通念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨。佛的名号,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句阿弥陀佛是佛中之王,光中之尊。
% w" J+ t+ J) b, S 龙树菩萨《十住毗婆沙论》:+ D2 G/ m8 T- _
佛法有无量法门,如世间的道路,有难行道,有易行道。陆路步行则艰苦,水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进,时间久远才能获得阿惟越致(不退转位);或有法门以信心为方便,容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人,应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号,蒙佛愿力,往生极乐世界,速证不退转果位。! e* J" e6 W( z4 {0 g
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:" O% K! K( }5 w: M6 P1 d4 U
阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?‘阿弥陀’佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:& _, O* u- X, f" X. f9 {
阿字十方三世佛, 弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教, 三字之中是具足。$ }: A8 U: k* |8 K" h
舍利弗!若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐;或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所迫病患之苦,或转短命得寿延长,或得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。故知:一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念‘南无阿弥陀佛’一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓‘八万四千法门,六字全收。’既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。
" } v: G( ` w1 K, }7 N 《佛说无量寿经》:# ]+ r! j5 M# i6 Y5 T* f/ x
第十八愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。1 P4 a, v, F) w s
《观念法门》:* W$ k% Y8 w; z' B
若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。* J# D- i* E! g8 K( i- q6 H
《往生礼赞》:; q& X/ y- G3 X2 _1 g
若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉:彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。
6 }: u( \& P9 z5 \ 《往生要集》:
, S6 v9 @& w0 I8 D- m) r 一切善业,各有利益,各得往生,何故唯劝念佛一门?答曰:今劝念佛,非是遮余种种妙行,只是男女贵贱,不简行住坐卧,不论时处诸缘,修之不难;乃至临终,愿求往生,得其便宜,不如念佛。
9 N( G1 e! |) k" X F 《大集经》:) d1 y8 p) ]" t3 j! y( C) L0 V
‘末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死,往生净土,1 x* A" r" J0 t4 c
《观经》:
1 `& _: n: O, H# H" L* S, b 佛告阿难,及韦提希:下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。称佛名故,除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛,即遣化佛,化观世音,化大势至,至行者前。赞言:善男子!以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。作是语已,行者即见化佛光明,遍满其室。见已欢喜,即便命终。乘宝莲华,随化佛后,生宝池中。
. d7 ?% R1 v# D 佛告阿难,及韦提希:下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生。6 n+ x1 j/ t2 b3 {# Y' G- t) [6 G, O
若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利花。即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中希有人,人中最胜人也。大势至观音菩萨,为其胜友;当坐道场,生诸佛家。佛告阿难:“汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。, z- {! j2 M/ N! t/ d
《经》云:
9 G8 y5 ?/ i8 Q4 C3 h 若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼。
! m" a8 L* P: F# k! h 《涅槃经》:
' E5 A/ ^# [. d) U) n* r+ p% ]4 E 佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一声,功德过前,不可较量。
- x! a& {% W( y$ Q. {2 @ 《大智度论》:* K# p0 k6 U) P
譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛名号
6 Q6 R5 V/ F0 `8 y 印光大师精要法语:
4 u9 P0 G+ z8 s: o" u& ?8 Q 若仗自力,修戒定慧,以迄断惑证真、了生脱死者,名为‘通途法门’。 若具真信切愿,持佛名号,以期仗佛慈力、往生西方者,名为‘特别法门’
; }8 w$ }1 c w* { o: ? 《印光法师文钞》:
6 D% w+ y. Z0 O5 B$ b 念佛这个法门,重在信与愿。如果信愿真切,即使功夫未能达到心中清净,也一定能往生净土。为什么呢?因为志心念佛为能感,所以致使阿弥陀佛即能回应。比如江海中的水,不能没有一点水波微动之相,但没有狂风巨浪,则中天明月,也能在江水中清清楚楚地影现出来。感应道交,犹如母子相忆,那些专门注重自力修持,而不仰仗佛力加持的人,是由于不知晓这个道理的缘故。- ^9 ~ p* `/ q0 ~
莲池大师西方发愿文:1 L& a1 ]9 p9 V2 k: z% C+ Z
稽首西方安乐国,接引众生大导师。我今发愿愿往生,惟愿慈悲哀摄受。
9 `1 @% }1 ?2 R: U( Y. M& Y1 ^0 B 莲池大师《弥陀疏钞》:
. B1 C/ d- ~. Y8 r6 A 此之妙法,若如来曾不闻宣,则万古永同长夜,终无有人念佛求生,故叹其难信者。见不信者自弃,能信者之有缘,令一切众生悲伤绝分,而欣幸得闻故。今之信净土者,皆因佛说而发起也。虽今不信,一历耳根,永为道种故。8 W9 `7 R8 |! F" c f% D5 n
莲池大师《云栖法汇》:
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