摘自《无量香光网文章集锦》
+ ~6 f2 m! j/ H( ^+ q# }1 ~2 G3 C: N9 B5 j) d
●[般若]心经讲记(惟贤法师)
w0 Z& v5 W) f2 _( E! O6 V心经讲记 (1992年10月14日于重庆慈云寺观音法会)6 Z! ]3 r& W! n- n! `" _
(壹)题前概述
0 L# S: a$ |) G一、判教9 N6 U; D! p) K- m- F
判三时教
6 I2 l' g* i" s& j0 T4 B6 U- P中国大乘八宗
* ^+ ~. W+ m' f, z( `' ` f7 F4 Q二、心经缘起
7 k$ K0 ^# E4 X' G8 u舍利子三义
; Q- s) P2 S$ o' y+ L舍利弗依止佛修行的因缘
9 M1 e0 ?7 d6 \6 i" j, R9 l三、本经概要$ T9 \: Q3 ?+ n6 m, v* f
《心经》是《金刚经》的精要/ n( x2 J3 E+ d6 e
忏悔最好持诵《心经》1 F. r+ ^3 h% I- a. i
玄奘法师取经成功的两件法宝( \4 {. Z9 }, ?2 t, E
乘般若船到涅槃岸3 t" T! g8 ]* e. f' e( |6 D( r
宗喀巴大师的三士道" Y; r9 g, h) H
观照般若在修禅定时体现9 j) P7 L3 K: P7 } c/ q! _$ x
悲智双运的菩萨心法
* t8 c+ i4 w$ d! u9 [3 |0 J G$ H《心经》重在“破”
- ^% I* c+ Y- j$ m6 \# U* C佛教的宇宙观、人生观和方法论
5 J" G# B# ]: a(贰)经题与译者$ E! u9 ?$ S, k. K8 k
一、释经题
- C% w$ z# N/ R& v# f3 V; \9 ?1 k般若0 w1 E6 ^$ [7 e, Y) G9 B
波罗蜜多
; @2 F9 T) C* v c6 u2 B心、经之义
s7 P L3 i0 @2 g: k% c% W1 z" c+ C二、译者简介
2 g; y9 Q# V4 |8 z& D% v4 x(叁)释正文0 u- M6 ]) N4 b/ x' ?
一、总纲
6 Y5 @5 g0 D; s3 @9 j3 ] m* {“离一切相,修一切善”为本经总纲
* b8 c- o1 S2 }. D" S何谓观自在
8 Z9 S5 d! S6 R! ?5 d5 P9 T3 O8 D以三智修三观
; e- ?* D+ k8 O4 H真正的自在
& M& C B1 B3 q+ G$ J5 x* C何谓菩萨
# {5 Z! |0 D" q7 C4 P5 I& }三种般若9 B) X' ^4 i0 a$ o {; C) `/ S+ d+ ?
“照见”具足一切种智
" M1 m( O- R3 r3 f6 S, q3 K& s五蕴包括一切物质精神界
' H/ |' ~8 n) m9 U. j/ X+ K6 ]0 L, \“空”代表实相般若
! y1 n; e. C4 W$ ^ ~; S4 y观世音菩萨以微妙智广救众生, A1 t& b9 F+ | o/ U
二、明所观境4 p. e+ Z. T( T+ b. P) O
真空妙有之真理! [& P/ c( V; p% V0 Q
三、解空相# \6 N9 C( Z/ r
空相是诸法实相5 I5 X' u: F$ v$ @+ n6 j: v3 f
须菩提修空观第一个见到佛
! K9 m* i$ E+ h, X; Z; ~4 ]0 w天女散花的故事& |& h) {# M) B1 X' A$ _( k
离一切诸相即名诸佛
( `, t, D" o8 S有为法与无为法
& I" f) X- n- f( \8 v# q1 m# y/ o见空相即见如来
% L# N' A2 p6 ?( u6 ?四、明破执
7 M2 g6 ~5 J0 _+ q! |3 i* G《心经》之精要“空、不、无”三字
/ x, C8 ^ y9 B% ?5 x/ l梁武帝与达摩祖师的问答9 ]4 E3 d3 ~! M, s$ c- ]
觅心了不可得5 u, k C1 P9 @) ]8 {1 j4 `
一切法都是假法
7 ]+ u5 F! s2 B" W! d无所得可见真空9 v$ n4 t( V; Q& b' {
遣除凡夫对五蕴、十二处、十八界的执着! r9 b3 P7 P& E
破除独觉对十二因缘的执着
. D6 u$ M; M1 @% c破除声闻对四圣谛的执着+ x' j5 b2 M& ?1 m: p
破除菩萨对菩提涅槃的执着
5 J5 F, i$ O1 ?' i1 H; d3 O, x/ \: y五、明般若果' }9 G- K; Y! z' p9 i7 M
(一)涅槃果
' l" o5 t1 _6 } e三种悲心
$ G6 e% C. Y- |8 y9 M; @3 s' {五种恐怖
) u2 s v& C/ R8 \. A+ E执着“常乐我净”为四颠倒( s9 ?& t+ } O; m
(二)菩提果$ E( L! q$ L W" D6 Y) M
阿耨多罗三藐三菩提/ r' N h z* ^( J4 z- I( { k. t$ N
三身四智
) W4 O8 U1 d Q+ D/ w六、明般若之功德
! r, D& h% N. w' O- Y) B密咒的含义2 u U) e" u; q8 L4 b; _) ^
念心经等于念咒
" U; N; G, y1 o' s) Z七、以咒作结,赞颂般若之功德* ~+ i4 J1 g- |3 L9 B* w
6 s: c5 w$ P; C. L$ o) v$ v
" }! Y/ X. r& E9 \7 V) G) S
(壹)题前概述
; d( M7 R- G q' p- s- I一、判教
# z2 {" }9 l* k/ M( m判三时教
& `1 c' O8 b6 r0 |, n/ Q6 Y根据《解深密经》所讲,佛说法分为三个时期:6 }5 e! Y# ?( J- E" R6 J5 f
第一,阿含教时期。佛以“四谛”理论,宣说“人无我”法,专门指示小乘声闻弟子如何修行、如何清净身心,回小向大,达到无余依涅槃而脱离生死。所讲经典以《阿含经》为主。- e; X& Y7 F( Z- J. ]* _
第二,般若教时期。佛为发心修菩萨乘的大众讲“一切法空”,是为了破斥“有”见,以“隐密相”宣说一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃,指示小乘“回小向大”(即转声闻乘向菩萨乘),空除“人我执”和“法我执”(即不执着所谓“主观的我”和“主观的我所对待的客观的法”),进而断除“烦恼障”和“所知障”,最终以无上菩提证无住涅槃的境界。所讲主要经典有《大般若经》等。. p: g+ c4 S. _2 `8 z3 \
第三,深密教(属于唯识法相中道了义之教)时期。佛在报身土广为发心修一切乘的大众开显“真空妙有”之真实义,以“显了相”宣说一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃,讲“三界唯心”、“万法唯识”。一方面讲“遍计所执”是“假有”,一方面讲“依他起”(染净因果缘起)是“幻有”,同时倡明“圆成实”是真如法性,是“胜义有”。讲“空”就是空除“人我执、法我执”,但不否定“妙有”,否则就会堕入“顽空”之见。佛以“四无畏”(一切智无畏,漏尽无畏,说障道无畏,说尽苦道无畏)发狮子吼,止息一切争论。所讲主要经典有《解深密经》、《华严经》、《楞伽经》等。; G' S+ `* e5 u b. Q+ ^, S+ g
中国大乘八宗% i4 r+ h$ z# M. h6 n. {2 ~
佛教在东汉初年正式从印度传到中国来后,发展到唐朝时形成了大乘八大宗派。其中偏重行持的有禅宗、净土宗、律宗、密宗;偏重阐教的有三论宗(空宗)、慈恩宗(讲唯识法相,又名“唯识宗”或“法相宗”)、天台宗(讲“一心三观”)、贤首宗(讲“一真法界”,又名法界宗、华严宗)。
" u& \5 \1 F7 k& o; e6 ^* b6 [“八宗”之中属“般若空宗”的有三论宗、禅宗、天台宗;属于讲唯识法相(一切唯心造)的有慈恩宗、贤首宗、密宗、律宗、净土宗。3 ^5 S0 u, w" @/ S1 o3 ^9 p, `
不管哪个宗派,佛法五乘所共通的就是讲因果和因缘生法。一切事物的生起都要有主因和助缘才能产生所谓的结果,不论是精神的物质的、善的恶的、苦的乐的等等,都是因缘生法。佛法的中心是建立因果,说明因缘生法的要义,唯识法相中道了义经教在这方面阐述得很详尽。
6 w8 j& Z) z( v- A% d二、本经缘起
+ o! q* _- V. i《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)的译本有十余种之多,我们现在学的是玄奘法师的译本。根据其他人的翻译,《般若波罗蜜多心经》也有序分和流通分,本经在这里为了记诵方便而节略了。( _% w3 K; v7 r l# t1 _/ C( C9 f* I& d
《心经》是佛在灵鹫山说的,是由于舍利弗启请佛开示观世音菩萨的禅定境界而宣说的,其主要部分翻译成汉字仅二百余字。
5 @4 C/ P9 j5 M! C! z- M) u- n舍利子三义
5 o7 z0 V& Z& V5 O) R. c“舍利子”指代的事物有多种。
/ Y( n4 R! t' C: B" L8 g一是佛菩萨及大德高僧入涅槃后火化的灵骨,很坚固,且异色异状。佛涅槃后有很多舍利子,很多大德圆寂后都有,如太虚大师(太虚大师的心脏没有烧坏)、虚云法师、弘一律师等。这是学佛人修行功夫的明证。
( R7 G2 J! k8 q/ b! D0 j& i- x二是指《阿弥陀经》中的舍利鸟,译为鹙鹭,即它的声音像百灵鸟一样美妙灵巧。' j# T) @1 u/ m& j
三是代表人名,指舍利之子——舍利弗。舍利是舍利弗母亲的名字,她身形端严、聪明灵巧。据历史记载,舍利原先并不聪明,怀了舍利弗后突然变得聪明灵巧了。# ^" p, K5 h4 s
舍利弗依止佛修行的因缘
, H9 |5 H _' x- q( F4 I9 x# |舍利弗同目犍连在佛的十大弟子中地位非常重要。舍利弗是智慧第一,目犍连是神通第一。二人最初都是学婆罗门教及外道哲学的,但感到不满意。: A6 Y4 t; \1 o- x& Y9 Y& N; W; \
有一天他们在路上遇到马胜比丘,见其威仪严肃、行为端庄,觉得很奇怪,就上前问他:“你是学什么的?”- N, E: f3 l8 d9 c5 a( E
马胜比丘答道:“我是学佛的。”
' K9 s" G3 p* l% n又问:“学哪个佛?”( a- o1 C, E% x$ q
马胜比丘答:“学释迦牟尼佛。”" e6 M9 J" U; |& G3 {
问:“佛指示些什么?”+ \' t, Z! C# H* D! k3 G# d+ n
答:“诸法因缘生,缘谢法还灭,我佛大沙门,常作如是说。”因佛常讲一切法是因缘生法,缘聚则生,缘散则灭。8 J3 g7 k: A7 i* c/ e
当时舍利弗和目犍连就有所领悟。又问:“佛在哪里?”( E5 R5 `9 k% R
马胜比丘说:“佛在灵鹫山说法。”' D- V3 q/ p |! E1 C% i
于是他们就去找到佛并皈依出家,依止佛修行,后证得阿罗汉果。舍利弗因“回小向大”修菩萨乘,经佛陀授记,将于未来成佛。
( S+ I' _' D5 m7 G4 d三、《心经》概论3 |/ \* H- I- Q# _ k
《心经》是《金刚经》的精要0 J; q- a% t N4 t) ^# a
《心经》是佛在第二个时期所讲般若空宗的经教之一,其他经典主要有《大般若经》、《金刚般若波罗蜜多经》(简称《金刚经》)等。《大般若经》共六百卷,篇幅很庞大,教理很精深,注释也颇多,其中就有龙树菩萨造的《大智度论》。由于《大般若经》的篇幅繁多,佛又演说了《金刚经》。《金刚经》是《大般若经》的简缩,《心经》又是《金刚经》的简缩,义理部分只有二百多字,因此该经是《金刚经》的精要,其重要性是不言而喻的。
! K6 Y: o0 R( e |