摘自《无量香光网文章集锦》
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●[般若]心经讲记(惟贤法师)
- `" a9 V+ W" K# ?0 `: G. \- c心经讲记 (1992年10月14日于重庆慈云寺观音法会)& {, x" l4 }# I! L( n; i
(壹)题前概述
0 }# [4 T3 n' E) G# W1 b0 A一、判教0 V0 y4 N3 d& R, x; @8 N1 {) }
判三时教& V& S) S. @& V* ?$ r5 h' `# a
中国大乘八宗0 o+ g& J' x" F
二、心经缘起
( O! F. t; P# |; U舍利子三义
; r( @: P3 `6 Z' C" R0 n舍利弗依止佛修行的因缘" v4 @9 s% I9 F7 `' K" ]
三、本经概要/ ^; H+ ~! y9 e2 A
《心经》是《金刚经》的精要
" f* l8 j, i/ A3 C0 {. S2 h5 T忏悔最好持诵《心经》' p* p. ?' V: \% W l* W' R
玄奘法师取经成功的两件法宝
( i% @6 R. a w- Q乘般若船到涅槃岸
2 |6 f! C4 ]3 b3 ^2 X7 b% H1 ^, a宗喀巴大师的三士道1 E& F1 d" L$ l$ L$ Z6 d
观照般若在修禅定时体现
, [1 A* m, r; z悲智双运的菩萨心法
" A3 h! I7 _% P) z+ Q+ c V+ u《心经》重在“破”" I) f! P/ D$ L9 }
佛教的宇宙观、人生观和方法论; |5 J# @0 F( s, A7 e/ _0 z" t% p
(贰)经题与译者
( e& n2 G1 g3 T% m( B一、释经题1 k& W! ^: N ?7 i( F
般若/ s2 t0 Q$ a/ }8 }' h. X; q; j
波罗蜜多
3 E) Q1 f _7 I9 N心、经之义
, [# G: P- o+ u. g0 [* [% _二、译者简介
' c& R/ C7 O( [% E6 t(叁)释正文
) N5 p6 d" V$ ~5 k# U, M一、总纲7 R6 c z `6 @8 m
“离一切相,修一切善”为本经总纲
/ B" A9 ?+ X8 J. W' u1 ] J( E( o何谓观自在
+ y& {$ J4 G" ^" e6 Z% I( t+ v以三智修三观
; `3 C( U% K% c$ N2 U8 X) u$ ^) k真正的自在
! q# e! Z% q$ u. n( f& Y3 W何谓菩萨8 b z- T/ s) G5 b8 m9 n/ u
三种般若$ M! Q; V1 Z5 T1 { g
“照见”具足一切种智' T$ _2 b% B% a% \1 k7 E5 C9 }
五蕴包括一切物质精神界
4 ?' g0 A2 T' Y) {6 \: ?" |9 N. I“空”代表实相般若
. v0 ~2 N, H1 B/ U f( Q* E观世音菩萨以微妙智广救众生
$ Y; W" U9 T; {5 T! l: L- v二、明所观境
; T9 U& u* K) b6 h真空妙有之真理
3 Z6 T' q8 h% r% S" Q三、解空相& [, m0 Q6 |( C- E$ d3 J7 y6 p+ x% Q
空相是诸法实相' {" g: @& e9 Y& R$ F; U
须菩提修空观第一个见到佛
: \' m( C# e+ t/ g0 q6 q/ D9 }天女散花的故事
* P. D* m) j* J( }8 H$ ^' q. q! H离一切诸相即名诸佛
1 z r+ W* ?, G: B# Z$ N有为法与无为法1 ?5 _ O4 Y+ Z0 @7 d! V( I! y
见空相即见如来* G3 }- c! _' E$ t2 v2 v& K/ K* v) Z
四、明破执
9 j, V9 w( z. M' Q/ E5 q+ G《心经》之精要“空、不、无”三字
& m' }$ B2 L4 M' f8 i9 X; A8 p" T梁武帝与达摩祖师的问答4 [4 a4 I" F2 v5 [
觅心了不可得# Z# F1 h8 v; z7 N% f
一切法都是假法0 E* b& J) J0 p: P& F% k/ [
无所得可见真空3 O [: k5 g9 p J+ f8 d1 o
遣除凡夫对五蕴、十二处、十八界的执着! S5 q, W. K( c' _3 Z' u
破除独觉对十二因缘的执着
_6 v# {1 R }/ i8 ]" O0 t0 N; Z破除声闻对四圣谛的执着2 Q0 l3 A+ Z# d1 N" |- e
破除菩萨对菩提涅槃的执着9 ^# f3 I# w7 g% M9 f+ A5 X7 |
五、明般若果% l! {, {; d- ?" @2 h& u- R }
(一)涅槃果6 l0 M* h ]6 T- o) h' E' |
三种悲心
* h9 j( L- T7 e五种恐怖
$ w1 \# q! d) T执着“常乐我净”为四颠倒9 _$ `& u# V& Q- `" M* H
(二)菩提果0 @7 p; j; g5 @- `* R) f0 C
阿耨多罗三藐三菩提
+ n/ ~6 ~, U- @6 T9 ?三身四智 N' t ^. f5 E5 ^$ _
六、明般若之功德
8 f. Y+ [" ~8 j; s) k T密咒的含义
/ p: ^- i d& a: L1 I念心经等于念咒
6 q1 y# [* C: x8 K' a七、以咒作结,赞颂般若之功德
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1 w# S+ @/ _# R/ N. m(壹)题前概述
+ ^% p a# L! O# w( l一、判教- ]: K6 f: F* f, ^
判三时教
$ E N! o2 l3 g# p根据《解深密经》所讲,佛说法分为三个时期:' y; N. f$ g4 F
第一,阿含教时期。佛以“四谛”理论,宣说“人无我”法,专门指示小乘声闻弟子如何修行、如何清净身心,回小向大,达到无余依涅槃而脱离生死。所讲经典以《阿含经》为主。" q# ^9 B9 `! {4 k9 Y" B( d
第二,般若教时期。佛为发心修菩萨乘的大众讲“一切法空”,是为了破斥“有”见,以“隐密相”宣说一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃,指示小乘“回小向大”(即转声闻乘向菩萨乘),空除“人我执”和“法我执”(即不执着所谓“主观的我”和“主观的我所对待的客观的法”),进而断除“烦恼障”和“所知障”,最终以无上菩提证无住涅槃的境界。所讲主要经典有《大般若经》等。8 E7 E) t! L) A% z; V# n/ \
第三,深密教(属于唯识法相中道了义之教)时期。佛在报身土广为发心修一切乘的大众开显“真空妙有”之真实义,以“显了相”宣说一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃,讲“三界唯心”、“万法唯识”。一方面讲“遍计所执”是“假有”,一方面讲“依他起”(染净因果缘起)是“幻有”,同时倡明“圆成实”是真如法性,是“胜义有”。讲“空”就是空除“人我执、法我执”,但不否定“妙有”,否则就会堕入“顽空”之见。佛以“四无畏”(一切智无畏,漏尽无畏,说障道无畏,说尽苦道无畏)发狮子吼,止息一切争论。所讲主要经典有《解深密经》、《华严经》、《楞伽经》等。
4 h! H5 K3 l! B8 \6 Z+ H% l6 t6 Y中国大乘八宗3 j9 w& x& A% o
佛教在东汉初年正式从印度传到中国来后,发展到唐朝时形成了大乘八大宗派。其中偏重行持的有禅宗、净土宗、律宗、密宗;偏重阐教的有三论宗(空宗)、慈恩宗(讲唯识法相,又名“唯识宗”或“法相宗”)、天台宗(讲“一心三观”)、贤首宗(讲“一真法界”,又名法界宗、华严宗)。1 T7 y/ l2 Z/ W' T
“八宗”之中属“般若空宗”的有三论宗、禅宗、天台宗;属于讲唯识法相(一切唯心造)的有慈恩宗、贤首宗、密宗、律宗、净土宗。 ]1 { y [; y( a, ]. n
不管哪个宗派,佛法五乘所共通的就是讲因果和因缘生法。一切事物的生起都要有主因和助缘才能产生所谓的结果,不论是精神的物质的、善的恶的、苦的乐的等等,都是因缘生法。佛法的中心是建立因果,说明因缘生法的要义,唯识法相中道了义经教在这方面阐述得很详尽。
9 v' h, Z6 v2 u0 H O# t二、本经缘起' [: \7 A& O9 R; B' T
《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)的译本有十余种之多,我们现在学的是玄奘法师的译本。根据其他人的翻译,《般若波罗蜜多心经》也有序分和流通分,本经在这里为了记诵方便而节略了。
: _" `2 e- o" a: d: H《心经》是佛在灵鹫山说的,是由于舍利弗启请佛开示观世音菩萨的禅定境界而宣说的,其主要部分翻译成汉字仅二百余字。8 ~# [% [" E3 ~% F) V
舍利子三义8 x5 j! u }! l" k" ]' T
“舍利子”指代的事物有多种。
3 c0 U! C; ^) z- F# C+ \( Z一是佛菩萨及大德高僧入涅槃后火化的灵骨,很坚固,且异色异状。佛涅槃后有很多舍利子,很多大德圆寂后都有,如太虚大师(太虚大师的心脏没有烧坏)、虚云法师、弘一律师等。这是学佛人修行功夫的明证。' [0 i% C2 o3 Q, ]
二是指《阿弥陀经》中的舍利鸟,译为鹙鹭,即它的声音像百灵鸟一样美妙灵巧。
6 f: K+ P& K; |% W$ d5 ~7 [# p三是代表人名,指舍利之子——舍利弗。舍利是舍利弗母亲的名字,她身形端严、聪明灵巧。据历史记载,舍利原先并不聪明,怀了舍利弗后突然变得聪明灵巧了。/ d' P8 T" ]$ X. Z
舍利弗依止佛修行的因缘4 j! f! R3 P7 J0 o
舍利弗同目犍连在佛的十大弟子中地位非常重要。舍利弗是智慧第一,目犍连是神通第一。二人最初都是学婆罗门教及外道哲学的,但感到不满意。
7 S0 J# G& |; Z7 Y A有一天他们在路上遇到马胜比丘,见其威仪严肃、行为端庄,觉得很奇怪,就上前问他:“你是学什么的?”+ T9 g4 c- y& q1 x- Z4 g
马胜比丘答道:“我是学佛的。”
: t; U( D$ g/ q+ |! l, K0 W* Y又问:“学哪个佛?”
# r w* n, R+ O% }2 E2 o2 @0 x马胜比丘答:“学释迦牟尼佛。”; r2 |3 V( {- I# \( s3 j
问:“佛指示些什么?”
1 O# ]/ r I6 Y2 z" k' Y答:“诸法因缘生,缘谢法还灭,我佛大沙门,常作如是说。”因佛常讲一切法是因缘生法,缘聚则生,缘散则灭。+ {. ?: q2 h* V3 m8 a! B
当时舍利弗和目犍连就有所领悟。又问:“佛在哪里?”; G& z9 V$ k% B2 Q( N9 ?
马胜比丘说:“佛在灵鹫山说法。”
: A+ _! c' y1 P' ]于是他们就去找到佛并皈依出家,依止佛修行,后证得阿罗汉果。舍利弗因“回小向大”修菩萨乘,经佛陀授记,将于未来成佛。5 Y! f7 r1 M, A# e, @8 g
三、《心经》概论. i0 I- e! Y$ D! P2 z- X4 f( }/ J2 ~
《心经》是《金刚经》的精要
& s5 A+ _" g( W) s2 a《心经》是佛在第二个时期所讲般若空宗的经教之一,其他经典主要有《大般若经》、《金刚般若波罗蜜多经》(简称《金刚经》)等。《大般若经》共六百卷,篇幅很庞大,教理很精深,注释也颇多,其中就有龙树菩萨造的《大智度论》。由于《大般若经》的篇幅繁多,佛又演说了《金刚经》。《金刚经》是《大般若经》的简缩,《心经》又是《金刚经》的简缩,义理部分只有二百多字,因此该经是《金刚经》的精要,其重要性是不言而喻的。. v5 y7 T6 |) l* W. M
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