摘自《无量香光网文章集锦》3 `- P* w. x( g2 C4 R: S7 N
* }8 W) _, f1 d5 \/ l7 u4 R/ G●[般若]心经讲记(惟贤法师)' O* j$ f1 Z, X0 s( Q% b. {& Y8 ^, k
心经讲记 (1992年10月14日于重庆慈云寺观音法会)
7 `! b J z; _* N(壹)题前概述6 n: D5 D& A6 P% e; ~' t1 Q% i4 [' ?
一、判教7 Y$ _) A1 j# o8 q
判三时教4 \. S- z4 A3 V
中国大乘八宗
' K* b* [2 D: ]/ u二、心经缘起
. F" ~, p& G; X e5 J6 B舍利子三义/ ?. `# K4 y6 C3 t, V
舍利弗依止佛修行的因缘8 [/ _4 \4 O( a) U# n
三、本经概要
* @- A4 e0 S# T, R& o《心经》是《金刚经》的精要
% H3 R5 b0 L9 b7 n) a M' Q忏悔最好持诵《心经》, P8 ^- x& V$ E) U5 R
玄奘法师取经成功的两件法宝, H4 s6 f5 I: X0 @8 e7 Q- t8 Y" r' C
乘般若船到涅槃岸5 v: u. E4 }7 x/ f! m
宗喀巴大师的三士道. U7 q0 t# O+ v# ^) M
观照般若在修禅定时体现5 Z B: y0 C' J) H2 a
悲智双运的菩萨心法
' N/ ~- q0 n: q4 u( z$ ~《心经》重在“破”
$ Z% C1 @4 n; @, g! x1 m佛教的宇宙观、人生观和方法论
I! N5 j* L! Z$ ~: g7 u(贰)经题与译者9 s" C1 I, [' U- l0 P
一、释经题
! R8 o/ A6 w# X y般若+ `0 U# B- w; O+ B C* ]
波罗蜜多
0 h1 @" ^8 k& V; O9 Q) ~0 b心、经之义. _9 ]$ K( e3 s6 L# h+ f4 k
二、译者简介3 B1 O% v$ \* i, S, w
(叁)释正文- m @1 n+ {3 |. Z/ _ D
一、总纲. Y4 G* z: a4 d
“离一切相,修一切善”为本经总纲
$ L7 |% f1 I( r1 g何谓观自在
" s! a( S/ n; U3 s6 r以三智修三观
' C- h5 [! _1 @. j2 K5 g7 E3 ^真正的自在; L0 R$ R( |1 H$ B% D
何谓菩萨
2 L }, H x9 y- L三种般若8 u4 L$ `6 |( w0 ~' E3 _
“照见”具足一切种智
# u$ ~+ ~: N! O5 N五蕴包括一切物质精神界. M4 K- d' ]8 n* b* J& c8 ?
“空”代表实相般若5 W* [ }; c, @# n6 G- q
观世音菩萨以微妙智广救众生. P3 q& ~9 [) Q I( M) L
二、明所观境- ~1 _7 n" _# Q( ^" o
真空妙有之真理, J; A/ L6 m- T& P
三、解空相6 N) ^: ]' R1 v4 b# \
空相是诸法实相5 g2 Y; T# U; {) x5 f4 \
须菩提修空观第一个见到佛9 W% u; l- g# k& q1 V; M3 Z
天女散花的故事& x4 h. H4 X* m* S6 h
离一切诸相即名诸佛
, ^0 @5 U; I. U5 L5 H有为法与无为法6 K; Q( p6 t0 U" `- k
见空相即见如来( z- d/ a, Q( p+ |
四、明破执$ S; V: D; f, @$ A
《心经》之精要“空、不、无”三字
6 Q/ s" j. H/ m0 A0 d- L, k$ \# a4 U梁武帝与达摩祖师的问答3 b) J7 _1 B0 L+ Z' _) l' q
觅心了不可得
' d7 n) ^$ f! Q# j R一切法都是假法
9 X) v4 {# O0 y2 W& P无所得可见真空2 _' A5 N) S1 E! `
遣除凡夫对五蕴、十二处、十八界的执着
# o5 ?- s. X5 \; M' t破除独觉对十二因缘的执着
6 S: I9 X; `% D* O破除声闻对四圣谛的执着 h4 M9 Q+ e+ ~: }
破除菩萨对菩提涅槃的执着
/ k* K) c4 @6 z9 y五、明般若果
& S* ^& I+ ~1 C5 r# K* N6 G) T(一)涅槃果8 ], L$ J$ _0 ^1 r0 d$ Z
三种悲心4 c$ o% C, C4 A
五种恐怖
, j8 s" P$ w& S1 H! @执着“常乐我净”为四颠倒
- E3 F6 Y. d# m n1 y9 O(二)菩提果
! z, V7 W3 x0 B" Z阿耨多罗三藐三菩提
. J G* E) }% O三身四智
1 X/ c n5 x: }& c六、明般若之功德
; Q& J+ y! u- `4 F* l" l; }# k( T8 B密咒的含义# x2 t! B& N+ b) h, W, X
念心经等于念咒
( f: s8 b( n5 {1 x" M( t七、以咒作结,赞颂般若之功德
$ d$ i" E, V# y0 F
1 i5 m0 C. M, g! _: B! d2 d) C3 ?* f
(壹)题前概述
& m) {4 a( v6 l1 x, }3 X& f一、判教8 G/ \! |% p! i5 j j4 p
判三时教
( U7 [$ y# _8 ?# }4 s, {0 i根据《解深密经》所讲,佛说法分为三个时期:
- m5 r/ u I, E, w; h P第一,阿含教时期。佛以“四谛”理论,宣说“人无我”法,专门指示小乘声闻弟子如何修行、如何清净身心,回小向大,达到无余依涅槃而脱离生死。所讲经典以《阿含经》为主。& K& H' x0 ~' s, M, ?; G
第二,般若教时期。佛为发心修菩萨乘的大众讲“一切法空”,是为了破斥“有”见,以“隐密相”宣说一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃,指示小乘“回小向大”(即转声闻乘向菩萨乘),空除“人我执”和“法我执”(即不执着所谓“主观的我”和“主观的我所对待的客观的法”),进而断除“烦恼障”和“所知障”,最终以无上菩提证无住涅槃的境界。所讲主要经典有《大般若经》等。
( N& }0 E' m6 ]第三,深密教(属于唯识法相中道了义之教)时期。佛在报身土广为发心修一切乘的大众开显“真空妙有”之真实义,以“显了相”宣说一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃,讲“三界唯心”、“万法唯识”。一方面讲“遍计所执”是“假有”,一方面讲“依他起”(染净因果缘起)是“幻有”,同时倡明“圆成实”是真如法性,是“胜义有”。讲“空”就是空除“人我执、法我执”,但不否定“妙有”,否则就会堕入“顽空”之见。佛以“四无畏”(一切智无畏,漏尽无畏,说障道无畏,说尽苦道无畏)发狮子吼,止息一切争论。所讲主要经典有《解深密经》、《华严经》、《楞伽经》等。
, A* @) r' F1 d2 p8 s' ^中国大乘八宗, ?% ^& b: Q9 P& }* Z/ Z" W- l
佛教在东汉初年正式从印度传到中国来后,发展到唐朝时形成了大乘八大宗派。其中偏重行持的有禅宗、净土宗、律宗、密宗;偏重阐教的有三论宗(空宗)、慈恩宗(讲唯识法相,又名“唯识宗”或“法相宗”)、天台宗(讲“一心三观”)、贤首宗(讲“一真法界”,又名法界宗、华严宗)。" a. S0 i o4 w
“八宗”之中属“般若空宗”的有三论宗、禅宗、天台宗;属于讲唯识法相(一切唯心造)的有慈恩宗、贤首宗、密宗、律宗、净土宗。
: Y9 ?( d/ y4 i, l6 M6 T不管哪个宗派,佛法五乘所共通的就是讲因果和因缘生法。一切事物的生起都要有主因和助缘才能产生所谓的结果,不论是精神的物质的、善的恶的、苦的乐的等等,都是因缘生法。佛法的中心是建立因果,说明因缘生法的要义,唯识法相中道了义经教在这方面阐述得很详尽。8 I; C# n+ E; j! b0 |
二、本经缘起: J+ ^' J, ` @3 H! H
《般若波罗蜜多心经》(简称《心经》)的译本有十余种之多,我们现在学的是玄奘法师的译本。根据其他人的翻译,《般若波罗蜜多心经》也有序分和流通分,本经在这里为了记诵方便而节略了。
& h& j' s A* \7 y《心经》是佛在灵鹫山说的,是由于舍利弗启请佛开示观世音菩萨的禅定境界而宣说的,其主要部分翻译成汉字仅二百余字。. f7 ~7 q* W: R' w+ ~- T/ ?
舍利子三义, X% \9 H: j$ `5 H
“舍利子”指代的事物有多种。6 b1 g6 ?: p5 J
一是佛菩萨及大德高僧入涅槃后火化的灵骨,很坚固,且异色异状。佛涅槃后有很多舍利子,很多大德圆寂后都有,如太虚大师(太虚大师的心脏没有烧坏)、虚云法师、弘一律师等。这是学佛人修行功夫的明证。, Y" Y& p- V. s4 v% X8 b" f! u8 ~
二是指《阿弥陀经》中的舍利鸟,译为鹙鹭,即它的声音像百灵鸟一样美妙灵巧。
/ }3 ~8 F, K4 b) _- Q- S( Y1 }三是代表人名,指舍利之子——舍利弗。舍利是舍利弗母亲的名字,她身形端严、聪明灵巧。据历史记载,舍利原先并不聪明,怀了舍利弗后突然变得聪明灵巧了。- C3 l) l8 |8 A* b. y
舍利弗依止佛修行的因缘
4 e! i& }9 B# x3 i舍利弗同目犍连在佛的十大弟子中地位非常重要。舍利弗是智慧第一,目犍连是神通第一。二人最初都是学婆罗门教及外道哲学的,但感到不满意。$ K4 \8 ?, ~# `' l& p# V7 z* Y
有一天他们在路上遇到马胜比丘,见其威仪严肃、行为端庄,觉得很奇怪,就上前问他:“你是学什么的?”
7 I* V% V3 |; \+ z) ^马胜比丘答道:“我是学佛的。”( O: o/ R. P N+ a8 |
又问:“学哪个佛?”
8 c- @+ E; m5 T2 j马胜比丘答:“学释迦牟尼佛。”: S: x0 z: m2 m: t: L% `) ]5 A5 S
问:“佛指示些什么?”' P, \" K4 w$ p' X2 Q5 h& e
答:“诸法因缘生,缘谢法还灭,我佛大沙门,常作如是说。”因佛常讲一切法是因缘生法,缘聚则生,缘散则灭。
; e+ G! M0 n- w. g* J+ J; q当时舍利弗和目犍连就有所领悟。又问:“佛在哪里?”
1 Y+ {$ s' Q# r# ^7 V' }: H- M1 V, W马胜比丘说:“佛在灵鹫山说法。”- `- J A6 n# g! K) F
于是他们就去找到佛并皈依出家,依止佛修行,后证得阿罗汉果。舍利弗因“回小向大”修菩萨乘,经佛陀授记,将于未来成佛。! Y# { ^7 \0 R- z, V1 A( d$ D
三、《心经》概论
) ]1 ~" |' b( D# \/ o5 Z《心经》是《金刚经》的精要
1 L8 D2 \- u* d! I《心经》是佛在第二个时期所讲般若空宗的经教之一,其他经典主要有《大般若经》、《金刚般若波罗蜜多经》(简称《金刚经》)等。《大般若经》共六百卷,篇幅很庞大,教理很精深,注释也颇多,其中就有龙树菩萨造的《大智度论》。由于《大般若经》的篇幅繁多,佛又演说了《金刚经》。《金刚经》是《大般若经》的简缩,《心经》又是《金刚经》的简缩,义理部分只有二百多字,因此该经是《金刚经》的精要,其重要性是不言而喻的。8 R9 M" P% D) `; C$ F( t
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