|

楼主 |
发表于 2015-12-10 17:04:20
|
显示全部楼层
清净道论(二)
续-《清净道论(二)》9 V5 P( U6 R6 k: U4 \3 o5 ]
! w7 ?/ z$ G; {- |. l
摘自《觉音尊者南传佛法清净道论》
: ]% w+ |4 ]7 g8 Q% p: @ (一)“以杀戮者追近”--犹如杀戮者追近。即譬如追近的杀戮者想道:“我要斩此人的头”,并举剑放到他的头颈的周围一样,念死的追近亦当如是。何以故?死乃与生俱来及取生命故。譬如菌芽以头带尘而出,有情则取老死而生。有情的结生心生起之后即至老衰,如从山顶落下的石头,与此相应蕴共同坏灭。如是刹那死是与生俱来,生者必死,故这里的意义(断绝命根)的死也是与生俱来的。是故有情从生时以来,即如升起的太阳,必向西行,其所行之处,一点也不退转的;或如河川的急流,必持运一切(落下的草木之叶等)继续流下,一点也不退转的,如是趋向于死,一点也不退转。故说道:; S+ a* O& X8 r; j% O+ L1 s$ O5 }
从开始的那一夜,) A6 i3 z$ u1 W+ t
小儿进住了母胎,
8 ~# u9 M j: l- p d4 P9 B! ] 如云起而行,7 f3 x, k. d% u* E( v
一去不复回。
: [! c, }2 ?* g, T: T" S$ u 如是向死而行者,犹如小川被烈日蒸发而枯涸,如树上的果实,随夜间的水来湿蒂而早晨脱落,如锤打土器而毁坏,如日照露珠而消散,近于死亦然。故说道:7 H9 M: h( a- v: c- D2 X W# q" S) \
昼夜的过去,* ]1 t' ^ y% K) J. {/ L6 J( P
生命的消灭,- r: d* J) @7 K0 n6 l1 [
人寿的减少,
- Z j0 X4 D- T& S& Q* n1 @0 Q 如小川的流水。
- o' B; c: _7 Q( | 如成熟的果实,
: f' L+ K, U3 k) {) R 怕早晨的脱落,
* ^2 ^9 R: D4 F- F9 k 生的人,! j" X. y5 T+ h1 q, U. p" g+ H
常有死的惧怕。
! K8 f7 } ^/ C4 h 人们的生命,
/ y. d5 ^! b8 l" X3 J 如陶师所造的土器,# u9 w0 W) y' e; t2 ] C
不论大小烧未烧,) C9 F9 I0 D' f# }
最后终至于毁灭。
" q5 }3 h. G9 c' o& R! N5 n 犹如草尖的朝露,
7 Z9 P" }1 t, n" F! T 太阳上升而消灭, r! Z7 v2 p# L. [1 y
人们的寿命亦然。
2 e) R& [7 a1 O& H) M 母亲勿阻我(出家)!7 s) y& h. M- j" _
如是与生俱来的死,犹如举剑的杀戮者,已经把剑放到他的颈上,必取其生命不会停止的。是故与生俱来及取其生命故,如举剑的杀戮者,为死的追近,当这样以杀戮者的追近而念于死。& a l1 r7 T# ~2 E5 Y
(二)“以兴盛衰落”--直至他的光荣不为衰落所败为兴盛。
, q$ N; o* T! w0 m 更无光荣能够战胜衰落而继续存在故衰落。即所谓:' y1 [ ~) }4 V) B( E! u
征服了整个的大地,
, R" `; D7 U( { O V! S 施了一百俱胝的具福者,
( ]* U- o: | M) V 到了临终的时候,
" C9 K1 t( N, `$ ^/ `* V5 ? 只得半个庵摩罗果的权力。
8 t/ f9 I# y7 B6 O 便是那个同样的身体,
0 i) L% x( N% V8 N; }4 |, b 到了福尽的时候,- j, j, O1 I: K7 l+ [3 \
也要去见死的面,
% J5 `/ M- B( Z+ H9 O- x# I' u 无忧王到了忧的境地。
% N0 T+ d4 T2 Y3 W 同时一切的健康终至于病,一切的青春终至于老,一切的生命终至于死,一切世间的大众必随生,为老所占,为病所侵,为死所袭。所以说:. {9 Y& r5 e/ @) `' f
譬如高耸入云的大石山,
! a9 @1 [# ]$ l, v 周围展转,研碎四方,& ^# i- a; [7 U! v% Y
老死对于众生类:
2 y% R* q0 }8 }: q9 Q% K 刹帝利与婆罗门,
$ ?$ x! x& _0 n0 E2 _0 P6 k9 ? 吠舍,首陀,旃陀罗与波孤沙,
$ {$ h: R6 E% F; g3 C4 _ 一切都粉碎,谁也不能逃。
* D( y) } N' S5 ^ 老死的境域,没有象车步兵用武的地方,& ]( w5 R+ L. s. @! R
或以咒语战术及财贿,也无可能战胜他。- h0 S7 X9 b9 L/ o2 p- L8 u ?
如是深知生命的兴盛,终至于死的衰落,以“兴盛的衰落”而念于死。5 h1 j. h# @( F k2 ?8 q* p0 R
(三)“以比较”--以他人比较自己。即以七种行相作比较而念于死:(1)以大名,(2)以大福,(3)以大力,(4)以大神变,(5)以大慧(6)以辟支佛,(7)以等正觉。
% B7 z8 g5 R8 I2 B (1)怎样比较呢?对于有大名声,大眷属,大财富及多牲骑等,如摩诃三摩多王,曼陀多王,大善见王,坚辐王,尼弥王等,无疑的都已为死所侵袭,象我这样的人怎么不为所侵呢?
& r" G! O, F' c# D 摩诃三摩多等大名的大王,
& p: Q& q/ M7 M$ m 他们都已为死所制服,7 B# n# [6 n' w5 w q% e% u
如我这等人,; D: w& u" \6 N
更有何言说。# B) K" N% j! [6 K0 H- a. s3 l3 d
如是先以大名声比较而念死。
1 c( I0 ~% X: G& O (2)怎样以大福比较呢?
, q4 |, X9 c, D+ j/ n 殊提,阇提罗,郁伽,
5 ?5 J u+ O& K# i 文荼,与富兰那迦,
; q4 T$ C, b$ p 他们都是世间的大名大福者,
4 i4 M* |/ |$ d! x& S" Y; n# \7 ~6 r 一切都已死,
4 X! q, n$ ~: w4 j 如我这等人,
+ O+ s/ {7 q4 k: \1 V 更有何言说。
% b# A1 K% N: `0 q 如是以大福比较而念死。1 n1 u( r& X7 q. O
(3)怎样以大力比较呢?) c! ` r. r# W. m% Z
婆薮提婆,婆罗提婆,
6 \2 P" g7 L( O9 m& [: g4 X0 ~ 毗曼塞那,优提体罗,6 w, C4 s2 C7 c q5 L: w5 @5 u" x
迦那罗,比耶檀曼罗,
S) f3 V# i! r" d 此等世间知名的大力士, P- C& ?- i+ a
都已为死所征服;+ u9 ?4 ~: E- R" o
他们也得死,
, @# |% z5 Q# F5 m# b 如我这等人,6 W( Z) c! L: f. _# `
更有何言说。
6 r9 v/ j/ ?) V" N/ B 如是以大力比较而念死。2 c9 X- ~: \" I
(4)怎样以大神变比较呢?
+ H( ^ P9 ~2 H1 E9 o* @ 第二上首弟子,神通第一的(目犍连),* \, m% W* p' s( A
用他的足趾,便得震动毗阇延多的宫殿。
( E/ y, ]; o. C1 b1 Z/ q 亦如麋鹿进入狮子口,
: Z% t' }) I% f9 v; ^" t 带着神通进入恐怖的死的口里,
2 y4 c/ ~- G) }' }( M1 \ 如我这等人,
) M1 S1 N2 D0 J 更有何言说。
. j& {3 q* E- x9 d; d+ h 如是以大神变比较而念死。
* i) l1 L, {3 A O* u4 `- j: o) | (5)怎样以大慧比较?- D* {" d+ b) F& q1 ^
除了世主之外,
& D$ `, L7 c' p+ { 他人的慧不及舍利弗的十六分之一,) j |' ~5 ^, K% V4 k( \5 g
这样大慧的第一上首弟子,
: j# w) P v( `/ V 也为死征服,/ o, j5 \& f: @3 f
如我这等人,- {6 r9 E; `# Q. q/ X4 L# _
更有何言说。# P3 Z1 l' k$ k8 i& f0 G1 m2 b, F
如是以大慧比较而念死。7 m6 b$ V! { M. q
(6)怎样以辟支佛比较呢?他以自己的智与精进力,破了一切烦恼之贼,而得独觉--麟角喻独生者,亦不能脱离于死,我怎么能脱呢?
3 M& | U L% y8 Q- W( u! B0 U: b 观察各种原因的大仙。
6 I8 K& m- b$ Z: E 以智力而得漏尽的独生者,% I2 ]* O0 x2 \5 i5 l9 H
以独行独住的麟角喻者, O3 K2 C, E/ V6 s5 I8 N
他们也不得超越于死,
, [2 g4 ^7 I, J5 U 如我这等人,
$ t7 j$ I9 P/ W& \! I 更有何言说。% |8 a* J- @& e2 Z7 i. r
如是以辟支佛比较而念死。* `( y l# L( s6 D
(7)怎样以等正觉者比较呢?彼世尊饰以八十种好及三十二相庄严的色身,一切种类清净的戒蕴等德宝成就的法身,大名,大福,大力,大神变,大慧都达到顶点,无等,无等等,无比无双的阿罗汉等正觉者,如大火聚给雨水降下而消灭,他也给死雨降下而即座寂灭。+ M. w1 K, {+ ]( q# o" s& w8 L b M
这样有大威力的大仙,& s% e5 u2 `4 [& A6 N+ W
那死力也无耻无畏的逼来。# w' S6 B' {% s* m
无耻无畏,
: F4 Z p# t: q5 ? 粉碎一切,
6 A% v% C" P. E4 U, _# | 象我这样的有情," ^0 m3 P; W" l1 \: }
怎不为死所战胜?
3 t& O0 r; P3 O7 A1 J 如是比较等正觉者而念死。& e; @! ~/ X* K( b
以这样共同的死,拿那些具有大名等及其他的人与自己比较,象那些殊胜的有情一样,念我也要死的则生起得达近行定的业处。
, {5 }# s {9 @6 t0 | 当如是自他比较而念死。: a$ F/ |% M0 W0 s/ q
(四)“以身多共同者”--此身是许多人共同的,是八十种虫聚所共同的。于此等虫聚中,依外皮而住的则啖外皮,依内皮而住的则啖内皮,依肉而住的则啖肉,依腱而住的则啖腱,依骨而住的则啖骨,依髓而住的则啖髓。它们即在那住所中生而老而死及屙屎放尿,身体是它们的生家、病室、坟墓、厕所与尿桶。此身为彼等虫聚扰乱而至于死。如彼八十种虫聚,在身体的内部尚有共同的数百种病,外部则有蛇蝎等的死缘。譬如建立在四衢通道的鹄的,来自四方八面的矢剑枪石等都落于此。此身亦然,为一切灾难的鹄的。此身为诸灾难所袭必至于死。所以世尊说:; h& E2 t/ |& Z j1 K
|
|