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二辩义又四。初常寂光土。乃至第四凡圣同居土○今初。

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发表于 2015-11-29 12:32:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《卍续藏第 61 册 No. 1169 净土生无生论会集》/ r# C6 A. ~; |0 j, v8 [

9 C2 x5 M5 }9 h! V( b* v6 K* L! B0 D$ c  ○二辩义又四。初常寂光土。乃至第四凡圣同居土○今初。1 t; ~$ h' ?0 x; R: m
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  常寂光土者。乃诸佛所住。三德秘藏也。而分性修二德。言性德者。乃众生本具之心性也。梵网玄义云。常即法身。寂即解脱。光即般若。又三德皆常。性无迁故。三德皆寂。离尘劳故。三德皆光。极明净故。如此三法。不纵不横。名秘密藏。此即下文论中所谓性体。性量。性具。性体。乃本具法身德。性量。乃本具般若德。性具。乃本具解脱德。亦即三谛。常即中谛。寂即俗谛。光即真谛。即一而论三。故非纵。即三而论一。故非横。非纵非横。不可思议。故名秘密藏也。此乃性德。言修德者。后文云。修之者。称性照了也。谓修空观。破见思。称真谛性。成般若德。修假观。破尘沙。称俗谛性。成解脱德。修中观。破无明。称中谛性。成法身德也。性修合论。乃清净法身之所游居。约性德理名土。约修德智名身。身土一如。非二相也。此无各各别异之致。而实遍周别异界中。以别异界。离此别无安立处故。  ^3 R+ N5 Z$ b# q
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 楼主| 发表于 2015-12-4 13:17:05 | 显示全部楼层
一切法无所有,毕竟空,不可得。
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 楼主| 发表于 2015-12-10 21:03:27 | 显示全部楼层
《无量寿经》云:兴大悲,愍有情。演慈辩,授法眼。杜恶趣,开善门。于诸众生,视若自己。拯济负荷,皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明,不可思议。
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发表于 2015-12-25 21:01:22 | 显示全部楼层
《无量寿经》云:佛告弥勒:敬于佛者,是为大善。实当念佛,截断狐疑。拔诸爱欲,杜众恶源。游步三界,无所挂碍。开示正道,度未度者。若曹当知十方人民,永劫以来,辗转五道,忧苦不绝。生时苦痛,老亦苦痛,病极苦痛,死极苦痛。恶臭不净,无可乐者。宜自决断,洗除心垢。言行忠信,表里相应。人能自度,转相拯济。至心求愿,积累善本。虽一世精进勤苦,须臾间耳。后生无量寿国,快乐无极。永拔生死之本,无复苦恼之患。寿千万劫,自在随意。宜各精进,求心所愿。无得疑悔,自为过咎。生彼边地,七宝城中,于五百岁受诸厄也。
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 楼主| 发表于 2016-1-2 19:10:05 | 显示全部楼层
往生净土神咒:曩谟阿弥多婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿弥唎都。婆毗阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰哆。伽弥腻伽伽那。枳多迦隶娑婆诃
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 楼主| 发表于 2016-1-16 18:16:29 | 显示全部楼层
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