[阿松·桑昂丹增仁波切]大圆满无上窍诀修法——禅定之

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摘自《无量香光网文章集锦》
( F2 p( W' y7 G; k3 M  Q3 w) f
; F" w, \$ @& ]+ A, {/ W7 O●[阿松·桑昂丹增仁波切]大圆满无上窍诀修法——禅定之前行
6 \& Z. H2 n' N$ Y大圆满无上窍诀修法(一)
# \; i" n* Z6 b4 H——禅定之前行 阿松?桑昂丹增 慈悲传授
* B3 `  A' P: ]2010年10月26日(农历九月十九 观音菩萨出家日)
1 y: {  {7 l4 _3 u* y/ v顶礼大恩上师！
目录
开篇
一、具德上师，利乐之源
二、法无高下，契机方妙
) k# s, i% h8 [( m三、三殊胜法
四、循序渐进，持之以恒
) `( q$ T, C, w! w五、略述传承
前行
/ M) J. E+ P6 S4 C9 S; ?- v一、前行之前行
7 O$ D4 g- {, _: G5 S; \! c8 F5 y  B1.地处清净
2.入座前准备
% f; J* Y# ^6 }) \. p: g(1)先处理好一切琐事
5 o* o  A7 [9 i. u' X(2)食勿过饱，衣勿过暖
" |; n( ], [2 }1 j(3)略事活动
9 H1 Q2 D: d6 O- F: p(4)准备坐垫
9 S7 G, u  A1 S8 W& s(5)入座发誓
# F& R) t' Z6 T2 u! U" l二、入座前行
1.身要七支坐法
+ L1 N; ]6 N$ f" \(1)双足跏趺坐
(2)双手定印
(3)身体端直如箭
(4)舌抵上腭
(5)眼睛自然平视
2.语要排除九节佛风
+ U- o5 g2 \  _) u9 z3.意要发菩提心
正行
一、观想皈依境
二、祈请上师赐予四灌顶
开篇
各位弟子、金刚兄弟大家好！
今天是我第一次直接以汉语通过网络直播的形式讲法，我汉语不太标准，虽有“活佛”头衔，但并不具什么功德，只是众生的服务员，而非高高在上之权贵。在此，我用我的心为你们做一些开示，如果能够对你们修行有所利益，我将倍感欣慰。如今众多信众对大圆满法生起信心，希求解脱，渴望了解大圆满实修方法及要诀，故我从今天开始，将陆续传讲大圆满法之修行法要，希望诸位信众能够了解修法的真实理趣，进而趋入实修。
一、具德上师，利乐之源
修持密宗首先要寻找一位与自己有很深缘分、通达缘起之上师，为我等如实传授内外密缘起法。所谓内外密缘起法，乃六道轮回一切显现皆相应自心。我们的身体中有六个脉轮，内心的习气种子(即缘起)在何处，则相应显现为外境六道轮回的哪一道。此为大圆胜慧的妥噶中讲解的内外缘起法。现今有者将外境显现的六道轮回与内心成就割裂而谈，若自称内心证悟实相见解而观外境皆为不净之相，此为非理。
作为密宗弟子，皈依三宝、依止具缘之具德上师之后，应于上师面前接受四种灌顶(宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶)，并严格守持小乘别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒。
/ B7 s( e( p/ c; c) ]如今，有者心意飘忽，无论修法还是依止上师皆喜新厌旧、辗转不定，甚至造下谤佛谤法之重业，如是名义上以信心追求善法，实际上退失信心、屡造恶业，非正法行者之所为。
! J  L, P& X$ A0 ?, P+ d' B二、法无高下，契机方妙
0 H' n  ~' `9 F2 S大圆满无上窍诀法乃诸法之极顶，六百四十万续之精华，如是捷径成就之妙法乃相应不同根机而安立。上等根机者往昔修过密法，经过累世的熏习与修证，今生能迅速证悟见解而成就；中等根机者往昔虽有佛法熏习，然相对上等根机者尚有不足，故成就所需时日较长；下等根机者往昔无修法之福报因缘，今生初入佛门，基础相对薄弱，修行经历的时间相对漫长。如今末法时代，顿悟根机者凤毛麟角，吾等作为次第根机者当依自身根机如理实修。而自己为何等根机需由具德上师观察，如我等大恩根本上师喇嘛仁波切具圆满智慧，契机授教，诚如颂曰：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”
三、三殊胜法
$ t& ?; u/ ?' t! R( O诚如历代传承祖师无垢光尊者曰：“加行发心正行无所缘，结行回向殊胜所摄持，此乃趋入解脱三要法。”故任何善行首应以殊胜加行发心之方便摄持。即使成办世间事业，我们首先应该考虑做这件事的目的是什么？过程会怎样？将要达到什么样的结果？修法亦如此理。发心乃学佛最初之动机，亦是成办解脱之唯一方便。故修法之初，首当反观自心修法真实动机为何？不论修多长时间，自己在修法过程中精进吗？认真(如法)吗？我对自己目前修法的见解满意吗？何为圆满善果？若未发菩提心、至心祈祷、如理观想、随顺回向，即使表面上听闻佛法、接受灌顶、念诵数万遍心咒，徒有凑数之虞，难生善法之功德。
6 }0 `0 V2 O/ u6 }% j《现观庄严论》云：“发心为利他，求正等菩提。”我等无始时来所造深重罪业，惟有依靠大乘法宝菩提心方能迅速断绝往昔所积累之无量业障，故菩提心乃获得遍知佛果之正因，极为重要。
而欲生起菩提心，首当通过止观交修四厌离法(人身难得、寿命无常、业之因果、轮回过患)生起解脱轮回之出离心，此乃一切乘法之基础。若未具圆满出离心，即使一时兴起投入实修，亦难久长。依照昌根阿瑞仁波切之龙钦传承，首先于座上思维、观察人身难得等法义，当妄念渐息，心疲倦时，将心安住在平静状态。此为不了义见解之安住，然初行者可以暂时如是树立见解。
% X9 P2 W' x" l四、循序渐进，持之以恒
% j$ v% \) n/ \( q/ t如今，吾等已受持如此殊胜法要，能否追随历代传承祖师成就完全取决于自身是否依教精进修行。而修行是一个漫长的过程，行者需要生生世世以生命实践正法。若以急功近利之心态满足于闻思少许法义、接受名言灌顶，妄想一蹴而就，解脱则如痴人说梦。故吾等不仅应当深入思维法义，更重要的是将法义纳入心相续而付诸实修。
我的心愿是：大家今天听闻了大圆满无上窍诀法之殊胜教授，回去以后要总结法义并不断地修。首先了解上师所讲的修法方法是什么？其中的关键环节为何？照此实修一段时间后，再反观自心：我谨遵师教如理细致地精进修行了吗？我修法的见解如何？上师讲授的每一步环节，我哪些做得好应该继续努力？哪些做得尚有不足，如何完善？还有哪些法义我理解尚不到位或者难以做得圆满，需要到上师面前进一步请教？
# ~6 o" P& R& O5 }4 B/ n! h在家居士因兼顾生活和事业，虽难以同僧众一般全身心投入实修，亦应尽量摒除世间琐事，每天最少要有三个小时用在修法之上。修法勿操之过急，第一个月时间短一点，下个月时间再长一点，如是循序渐进精进实修，不要退转，日久功深，必得善果。
五、略述传承
6 m* r8 i2 Z# h4 N! {今天所传讲的法是2005年1月24号喇嘛仁波切为我们传讲的笔记。上师的每一句话都是金刚语，我一字一句记下来，相信传承是清净的。传承分为心印传承、表示传承与口耳传承，本法乃口耳传承。
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续-《●[阿松·桑昂丹增仁波切]大圆满无上窍诀修法——禅定之前行》
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摘自《无量香光网文章集锦》
/ m2 m$ G3 z7 \& [$ d8 `) P* D自普贤王如来，经龙钦宁提派历代传承祖师——仁增嘎绕多杰(极喜金刚)、莲花生大师(白玛炯涅)、布玛莫扎、无垢光(龙钦绕降)尊者、智悲光尊者(晋美林巴、持明无畏洲)、如来芽尊者(晋美嘉依聂格)、华智仁波切、龙多·丹比尼玛仁波切、堪布昂琼仁波切、昌根阿瑞仁波切、喇嘛仁波切(被诸多高僧大德授记为无垢光尊者和龙萨娘波尊者之化身)以瓶灌瓶般圆满无余递传至今，传承法脉之清净，犹如钻石珠链未有间断、染污，每一位传承祖师均为圆满证悟之大持明成就者。如今，我等大恩根本上师喇嘛仁波切将如此殊胜正法传给我等十万弟子，以此如法精进实修，决定成就，这是丝毫无需疑惑的！
昌根阿瑞仁波切乃我等传承祖师堪布昂琼四大心子之一。他作为昌根寺之寺主，虽享有优裕的生活条件，然厌离一切俗务，他说：“吾孑然而生，孑然而死。今生纵贵为郡主、富甲一方、无数眷从，临终亦无实义，故唯修法为要。”遂散尽一切资财，不顾众人百般劝阻，只身前往无人的空谷修行(后只有阿冲恩珠尊者和喇嘛仁波切两位侍者陪伴左右)，直至84岁圆寂。在亚青附近的山上有一座破旧的小房子，就是阿瑞仁波切闭关之处。阿瑞仁波切临终时，房子里只有一点点酥油和奶渣，火炉上压着三角钱，余无一物——大持明者阿瑞仁波切的一生都是这样度过的。
9 Y/ a; l6 q+ c喇嘛仁波切与阿瑞仁波切宿有甚深因缘。往昔，阿瑞仁波切于梦光明境界中点燃一盏灯，此灯燃起照亮整个法界。第二天，17岁的喇嘛仁波切第一次拜谒阿瑞仁波切，阿瑞仁波切非常欢喜，曰：“汝乃吾之心子，未来必当高树大圆满无上窍诀法之法幢，利益无量众生”。随后，喇嘛阿瑞仁波切自23岁开始，以生生世世永伴依止不离之重誓跟随阿瑞仁波切42年，事师为佛陀，身口意三门无余供养上师，从未对上师生起过刹那的分别心。无论上师说何言，皆视为金刚语；传何法，皆尊为胜教义。无论为上师做什么，例如挤奶、捡牛粪等等琐碎的事，喇嘛仁波切都亲力亲为，以欢喜心立即成办，惟愿师喜。非仅如此，喇嘛仁波切不论做什么，心都在修法的状态，恒时护持正念，未曾散乱。喇嘛仁波切坚信，只要毫无保留地听从上师教诲，依教奉行，就能净除业障，决定成就。
& v" Y5 I% p! h6 _9 ~* l阿瑞仁波切圆寂前，对喇嘛仁波切说：“汝乃吾之殊胜心子，我今即往刹土，汝切莫悲痛。我昌根阿瑞和你喇嘛阿秋早已相应，我的心就是你的心，如如一体，无有分别，亦从未分开。从今乃至生生世世，我和你永不分离！”喇嘛仁波切为我们讲授这段往事时，欣慰地说：“我一生无余奉献自己的三门供养上师，上师圆寂前赐予我如此殊胜的授记，我无比欢喜！在我心里，没有痛苦。”
) ~- c+ s- x4 H6 D1 K( i" I前行
: L+ H( c9 [& e6 j7 @& ^5 i在座的各位有的在修上师瑜伽，有的在修成熟口诀法等等，但是不论修何种法门，首先应该懂得如何打坐。打坐分为前行、正行和结行。今天首先传讲前行。
前行总分为四：前行之前行、入座前行、共同外前行和不共同内前行。
7 i6 U! r" O8 Q4 c一、前行之前行
1.地处清净
9 F, ]! [, f( Y' V依三清净法选择身语意三门安定、平坦之所，如人流穿梭、动物出没、山高险峻、古怪神秘之地不宜修持禅定。
2.入座前准备
为了摒除外缘干扰，顺利圆满禅修，入座前尚需做如下准备：
' K  c0 A2 u1 \# K" a2 [(1)先处理好一切琐事
/ M4 `" a( Q, o9 ^4 x" s- C' I6 C; c如：喝水、如厕、擤鼻涕、关闭手机、交待家人此时来电话暂时不接听；如有紧急事务，则先迅速处理完毕等。
; ^$ b2 M% y/ t; N8 d7 m  d1 f5 |(2)食勿过饱，衣勿过暖
可用衣被适当覆盖腰部以下身体，特别是膝盖，以适度保暖(过暖则易昏沉，过寒则不利身体健康)。
6 b2 s# j1 T" S- W(3)略事活动
如果感到身体有些僵硬，可以适当活动肢体后再入座。若感昏沉，可用冷水洗脸等方法先令清醒后，再入座。
) @8 K. K; I; o* N(4)准备坐垫
& q+ F2 k( n* C( u$ s7 b坐垫较舒适，然亦不可过于安适反易昏沉。
(5)入座发誓
) d7 D+ T1 i. F" H, }. Z入座前应立下二种誓言：第一、即使父母等至亲来见，亦不中断入座，心勿随外缘所转；第二、纵遇命难亦不舍弃上述誓言。如此发誓则可遣除修行过程中外(自身疾病)、内(内心妄念)、密(修法过失)之魔障。
. z/ f2 a5 T% z9 u  T二、入座前行
1 z( P: O* |3 M7 z修持大圆满无上窍诀法能否迅速成办解脱，与殊胜修行方便密切相关，其中关要乃“三不动摇”修法，因“身不动则脉直，脉直则风息直，风息直则心安稳。”若坐姿尚未如法，则无法调伏自心，故应如理而行。其中，身不动摇稳如大山和五根不动摇清如大海应于毗卢七支坐法中圆满。
1.身要七支坐法
(1)双足跏趺坐
0 w# c+ Q( n6 u0 X9 u' ?0 x若能双盘最佳，因双足跏趺坐身体自然形成安适、稳固、端直等状态。若暂且不能，单盘及散盘亦可。因大圆满重在调心，应尽量保持坐姿的舒适自然。
(2)双手定印
) [' ^5 k8 M/ \9 O) d右手在上，左手在下，两拇指轻抵置于脐下(男女相同)。亦可将双手覆置双膝之上，称为休息印。
3 U8 e, @9 `! z, e' }(3)身体端直如箭
颈部不低不仰。脊椎挺直，勿弓勿突。微含下巴或头部微微下压喉节。身体端直，不倚不靠，不松不紧自然端坐。若身体坐式过紧，如用力挺腰等，则易生胸闷、背部不适等现象，且易起现诸多妄念(掉举)；若身体坐式过松，易现不清明或昏睡(昏沉)。如弦之于琴上，过松难有佳音，过紧则有摧折之虑。
(4)舌抵上腭
, o2 f' M* k, ?上座时应舌抵上腭；若心已安住，则不必动念观察自己是否舌抵上腭，而以护持修行所缘对境为要。然亦不应以解脱七支坐法为借口，因懒惰而不舌抵上腭，而应不舍方便如理而行。
(5)眼睛自然平视
眼睛平视前方，自然睁开，既勿太大或太小，亦勿过于专注于某个目标，应如平常视物般自然而广阔地目视前方。睁眼过大或过小、紧盯目标或反复伺察自己睁眼是否恰当，会令心气炽盛。有者感觉睁眼修法易导致眼睛疲劳、发胀、流泪等等，然反观日常生活中，我等皆恒时睁眼起居行走，并未出现此等现象，说明眼睛不适乃执著眼根、未做到自然所致。
4 {8 r8 z+ r5 M) _6 k# p2.语要排除九节佛风
6 q: q+ x* b' ~5 A  o: }: q$ P目的：对治禅定中的昏沉与掉举，令心不散乱，成为修持正法之器。
! S: ^4 u( f/ T. P/ X9 n* t, w方法：在此依龙钦派传承宣讲排除九节风，具体操作如下：
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续-《●[阿松·桑昂丹增仁波切]大圆满无上窍诀修法——禅定之前行》

摘自《无量香光网文章集锦》
(1)左手大拇指压住无名指的指根握成金刚拳，置于左侧大腿根部动脉(依照生起次第之教授，无名指根和大腿动脉乃飘动业气之通道，故以金刚拳压住，不令业气飘动有助于断绝贪嗔痴烦恼，并创造智慧增上之缘起)，右手中指直立，将大拇指、食指和无名指三指置于中指周围形成三股金刚杵(龙萨派为结契克印)，以中指按住右侧鼻孔，由左侧鼻孔以初缓、中快、后缓之方式呼气(呼气如青稞形状：两头尖中间粗)三次，同时观想无始至今由嗔心所造一切罪业及病魔以灰白色之垢气排出，获得清净。
! `  ^" `% _2 C9 a1 n  U(2)复右手结金刚拳置于右侧大腿根部动脉处，左手结三股金刚杵，以中指抵住左侧鼻孔，由右侧鼻孔排气三次，观想无始至今由贪心所造一切罪业及病魔以暗红色之垢气排出，获得清净。
(3)复次双手结金刚拳置于左右大腿根部动脉之上，两侧鼻孔同时排气三次，观无始时来至今由痴心所造一切罪业及病魔以烟渍黑色之垢气排出，而得清净。
1 i1 n: O% V6 W' P2 c8 f3.意要发菩提心
0 P" e' \4 D9 ^0 A; r语要排除九节佛风后，当稍微停顿一下，反观自心修法目的为何？若为恶念、无记、利己之动机则需当下断绝。复应思维：吾因畏死求出离，今未成就焉利他？如是初由意念造作并反复串习，思维如母众生于我生身、赐命、施财、教授世间知识等等重恩，而生起“以悲心缘有情，以智慧缘正等觉”之广大菩提心。(详见《普贤上师言教》等经典)
共同外前行和不共同内前行，此中略。
! c4 u6 v3 l! r! \1 y' s正行
) a' z- m( v% @  e" |2 Q9 ~一、观想皈依境
8 W6 g; c& K( P1 C: W& x于自己对面上方虚空中观想上师皈依境。皈依境有宝珠式(上师乃一切诸佛菩萨之总集)和陈列式(诸佛菩萨同时呈现)两种，依自己意愿观想清晰即可。观想同时念诵上师瑜伽仪轨或者上师祈祷文，并至诚祈祷。
/ F0 y6 Y$ `$ x( v* j( `上师一切诸佛菩萨之总集，如龙萨娘波尊者于《金刚精要耳悦前行引导文》中曰：“上师身为僧、语为法、意为佛，聚集外三宝。总集加持之根本(上师)、赐胜成就之来源(本尊)、一切事业之主尊(空行护法)，为内三根本。(具备)密意不动之法身、无遮显相之报身、事业无勤之化身，为密三身。上师为九宝至尊之本体，故应起信念也。”故应观师为佛，方得佛之加持；若视师为凡夫则无加持。
初学者难以清晰地观想皈依境，可从下而上逐层观想，如莲花茎、莲花瓣、日月垫、上师跏趺坐、双手结定印、身著三乘三袈裟等……渐次而修。
% W/ R* A7 D5 T二、祈请上师赐予四灌顶
上师瑜伽中皈依、发心、七支供后诵莲师心咒后，每座都要以一心祈祷上师加持为因缘，祈求上师赐予四灌顶。发自内心深处一心一意地祈祷上师，大声说出来，念诵上师的祈祷文，会有流泪，汗毛竖立之现象。无论座上座下，一切时处皆应猛烈祈祷上师，令自己心能入法，法入正道，断除无明痴暗，现前实相智慧。祈请解脱成熟吾自续，加持与师密意融无别。
妙音龙多加参仁波切复次教授，初行者尚未赤裸见解前，应频频接受灌顶为佳。首先于自己对面虚空之中，观十方三世一切诸佛菩萨之总集——上师皈依境。上师顶间显现白色的“嗡 ”字(表一切诸佛之身金刚)，放光融入自己的梵穴，从而净除杀生等三种身业及脉障，获得宝瓶灌顶，证得与上师无二之化身果位；上师喉间显现红色的“啊 ”字(表一切诸佛之语金刚)，放光融入自己喉间，从而净除妄语等四种语业及气障，获得秘密灌顶，证得与上师无二之报身果位；上师心间显现蓝色的“吽 ”字(表一切诸佛之意金刚)，放光融入自己心间，从而净除贪心等三种意业及明点障，获得智慧灌顶，证得与上师无二之法身果位；上师三门之“嗡啊吽 ”同时放出白、红、蓝光融入自己三门，从而净除三门所依的阿赖耶识、阿赖耶之障，及耽著三轮之所知障，获得句义灌顶，证得与上师无二之自性身果位。其后依已所得之见解，与上师无别中安住。
2 f' _/ z( W2 h$ l无始以来三门所造的恶业全在上师面前得以忏悔清净，发誓绝不造任何微细的恶业。如法祈祷上师得到所缘四灌顶，种四身果位。
再次专心无散全心祈祷上师，此时大根本上师化光是融入自己心间，自己的三门与上师的身语意成为一体，于此中安住叫刹那间得真实胜义四灌顶，也叫上师与自性完全融合。此中不思它念，仅仅思念祈祷上师中护住本性的状态为安住修，尽力安住。
尚需了知真实胜义灌顶与所缘外相灌顶之区别，喇嘛仁波切以坛城印证见解时，坛城与自性无二中能见到坛城乃最究竟之灌顶；依宝瓶、照片等外缘所获灌顶乃所缘外相灌顶，此乃趣入究竟灌顶之方便。
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  y7 p$ E! p* Q当妄念再次生起，则复观想共同前行。如是反复止观交修。
复需了知，修持五加行磕大头、观想金刚萨埵修百字明、供曼扎等观想不尽相同，应如理行持。

, F, N/ \# g: ?2 z1 t, ^[附录：录音原文]
我在这里给我们汉族弟子们
内地弟子开示一下。我今天开示
我汉语讲得不太好。不太好的话。今天以我自己的心意
来给你们简单的开示一下。我想我们所有的
5 ~' I( O- T* p5 C& R( r8 s喇嘛仁波切弟子们。其他对佛法有信心
( |1 C" x4 Q# S  P6 N, }修大圆满法的弟子。还有修其他教派的
所有弟子和金刚兄弟。今天我讲得开示
  y# ]$ ]/ k# c( ~( E听的话都可以听 没有事。修大圆满的法的话
我今天讲得这个法必须听。在修其他教派。比如说 白教 黄教
修任何教派的法。不是说不需听我今天讲的法
修法的话必须要听的。修法是和我们上学一样。比如说 学校的时候
4 _2 |6 A9 L) N( d: N2 Y我们先在村里面的上学。再在县里面上中学。一年级 二年级 三年级这样
8 g; C0 p5 {1 P6 @, r. X一步一步的要修上去。和这个(上学)一样的。我们修法的时候
3 [, j( }3 t$ _0 Z1 I. V在刚开始的时候要皈依。皈依佛门以后。我们先做的(事情是)
求个戒律。我们再受菩萨戒。再(接受)密乘戒。这样一步一步
修上去。修法不用一步一步
$ i4 p; L8 ^' a9 x& }2 M& ?# s修上去的话。不是很如法的。我们要真正的成就
, D  P& _( R4 [% N真正的想解脱的话。按照次第修。要一步一步修上去。比如说
我们现在修大圆满法。修大圆满的话。修大圆满法的人
有三种根机。下等根机修法的方式
2 _/ y( }* S# ~9 P8 x. P不一样的。中等根机修大圆满法
方式不一样的。上等根机修大圆满法
; g7 u, S, v5 s/ C7 `0 ^* a: V6 a方式不一样的。在大圆满法里面。修一个大圆满法的话。有三种根机。修法有(不同的)道路。不是大圆满的一个法。不是(要求)所有的弟子
都是上根弟子。不是(要求)所有的弟子
都是中根弟子。不是(要求)所有的弟子
. g' c$ k7 |7 b2 s* ^* o  r都是下根弟子。所有的弟子根机不一样的。根机是什么意思。我们这一辈子 前一辈子
8 K) s) z/ P: Z, [; v已经修过法。再者 还接触过密宗的法。这种弟子 前世都修过
很长时间大圆满法的话。现在在这辈子
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续-《●[阿松·桑昂丹增仁波切]大圆满无上窍诀修法——禅定之前行》
* z5 b$ D( O. T( a" H
% b1 J/ e) S9 e' z$ |- }8 F+ M: c* x摘自《无量香光网文章集锦》
" ^% ?5 c6 ]1 i+ K# p% }4 R8 p8 w" W以前有缘分 有习气。这样的话
这一辈子一下就能成就。一下子就能印证见解的。这种(弟子)的名字叫
上根根机。在我们这辈子以前
9 ^9 P" g& U1 @) n) d, H没有修过大圆满法。没有修过很多次福报。没有修过很多次
显宗 密法的法。这一辈子修(大圆满法)。这种(弟子)的名字叫
中等根机。这种
根机修大圆满法的话
8 p( r' v" C1 @4 i1 |修的时间有点长。修得也不快。在下根根机来说。自己以前都没有修福报。都没有修显宗 密法
/ x+ M, Q  Q" C3 ^& R" q* e什么法都没修过。这一辈子刚开始修法
这样 时间有点长。修大圆满法的话
时间有点长。这种(弟子)的名字叫
下根根机。在修大圆满的法的(弟子)
* _6 R5 e4 V7 i) D' B所有的人根机不一样。根机不一样的话
7 u6 p2 b' z$ k1 |" E/ {, Z0 r修大圆满法的方式不同。比如说 我今天讲法的时候
- J! m5 e7 A- Z# _5 H有十几个 二十个人听。我讲的时候
. l! U4 F- k# D3 F(针对)三种根机来讲。对应三种根机来讲。在自己学的时候
4 y6 M6 F6 b: H8 K6 d自己的根机是什么样子。再对照自己根机来修。今天上师讲了一个
0 r0 R1 D0 E+ g很殊胜的大圆满法。是针对上根根机
而讲的法。我要一模一样的修的话。上师讲的法
和自己根机不对应的话。修上根根机的法
$ W( s* S" C1 B: Q- T2 O没有什么意义的 不如法的。上师在很多人面前
讲大圆满的时候。自己好好听。听了以后 修的时候
(针对)上师讲的根机。(清楚)自己
是什么样的(根机)。我怎么样去修。自己要了解 自己要听
' U  N5 B$ p, Z0 p1 G) F8 Q自己要修。修了以后
今天听了一下 明天不听。今天听了一下 明天不修。这样的话
有点不好的。今天去上师(那里)
听法 听课。再回去修。修了以后 自己有什么觉受
有什么感觉。什么地方会
什么地方不会。什么地方
1 |$ H# j. X; T5 S2 k; E有什么问题。要回到上师(身边)
" f8 i( h1 R: E  F" g" D1 J这些问题要说给上师听。上师根据弟子的根机
$ p. K5 A& V* ]# @5 o慢慢的讲。这样(修法)
不是一天 两天 三天。也不是一个月 两个月。比如说 我们有喇嘛仁波切
这样的上师。他是有智慧的。上师见弟子的时候
8 Q1 W* n; X1 }/ O一下子就知道什么样的根机。上师知道这个弟子
讲什么样的法。拿我来说的话
5 u1 ?/ b; l2 O' e4 R我没有智慧的。这样的话
这个弟子是上根的吗？。是中根的吗
# r* I! `) D( L是下根的吗。这需要很长时间辨解。要观察很长时间。观察的时候 慢慢就知道
弟子是上根 是下根。这样 根据弟子的根机
& }: O5 p5 t1 h# F  A! N讲大圆满法。因为这样的原因
7 W# a  }. q: v2 I3 A, g$ `8 Y2 \; S在亚青寺修大圆满法的话。要跟随上师很长时间。一起要修。这很长时间不是一天灌个顶
就结束了 就成就了。这个不是的。一天讲个法 就成就了
2 p; k; J( X8 a+ Z5 V不是这样的。今天讲个法
" ^( A+ b% q; M4 y4 d' @是要修一辈子的。#？
要成就的。这样的时候
不用修。今天讲得这个法
# p2 k" h8 `7 w& Q- |3 ^& O. |$ d1 v1 c是要修一辈子的。这样的话
是如法的 很有意义的。修不到这样的话。对上师来讲
没有什么意义的。(上师)辛苦一下
其他没有什么意义的。弟子来听的话 辛苦一下
其他没有什么意义的。我们修法不是
, j3 i. i. V  Y$ u一两天的事情。修法不是
+ H& p) H; l1 [' H) S8 m  m; C: g一两个月的事情。修法不是世间法。修法不是
+ o- Z& J9 G* H- |我们这一辈子的事情。修法是
1 m% l# j, Y6 m* V自己生生世世的事情。修法是很大的事情。修法是这样的。修法也不是
一个人的事情。要救度所有的众生。要帮助所有的众生的话
我自己要先成就 要修法。今天自己修法
; T/ L* L5 c7 T8 n不是一个人的事情。很多众生的事情。这样的话
) a3 L  K; T  y8 y修法不是很简单的。不要把修法
想得很简单。也不是很#？这样。要如理如法的修。按照次第修。这样的话
5 l. b) H$ Q4 o- y& O8 P4 k6 l$ _) d修法是很有意思。我们现在做世间的一个法。做的话
自己先考虑一下。自己要观察一下。今天我做的(一切)
, ]6 x& l+ X$ E& ~8 Z* |我的目的是什么。做这个事情
' g. K: Z& Q' }, b0 }8 M以后做的过程是怎么样。做完了这个事情
# c( }( H7 j0 b5 B8 V( G/ p结果是什么样。达到什么样的结果好。比如说 我们做
  G4 z+ g& ~1 f3 X: x世间法事情的时候。自己先要有个目的
要观察一下。我们修法的话
也是一样的(道理)。我现在修法的目的
  @4 n( z9 i* ]* H5 H是什么目的。我想修法的意思
是什么意思。我现在想修法
1 |# q' K5 d5 J+ g+ L- d9 x( h有什么样的目的。有什么样的一个动机。在修法的过程
% i+ Q# R% Z$ Q1 e$ |- Y长也好 短也好。很多年也好 几个月也好
# u) e8 u% q8 N" z: c* _% E一两天也好。在这个过程中。我做到什么样。精进不精进。在修法的时候
认真不认真。自己要这样观察一下。在修法修圆满的时候。我有什么样的结果。达到什么样的结果
& Z( e, U: a; d5 f7 T% X8 T& J# w我心里满意。在修法的时候
自己要好好的观察。很多时候都要观察一下。什么都不观察。比如说
& y/ {; S9 u& c) `8 b5 k5 ^(听说)这个法很殊胜。这里有灌顶的话
求个灌顶 听一听。那个地方明天要讲个法
! |! D2 D' v! }' o" r, n6 d. Z我要去(听)一下。这样(盲从)的话
$ s+ a, o& N$ k没有一点点的意义的。不如法的。现在没有什么意义的。以后修的时候也不修
2 N# ?5 v0 j) Z* V/ [) |没有什么意义。今天接受灌顶
  J5 O: E" ?' a/ K' S讲法听了以后。(做)这个事情
1 x" w/ ^" O: |/ d, `  `9 F" ?/ \没有什么结果。没有好的结果
也没有坏的结果。修法以后和以前没有修法
没有什么区别。这样的话
7 v) S/ l. y) M5 S  _有一点点不好的。在今天以前
我没有用汉语来讲法。没有过的
今天是第一次。我的汉语讲得不好
7 y7 {$ z( h8 {7 Q7 A6 P, g& {1 h讲得不标准。在以前
我没有这样讲法。现在是世间
9 [- k8 u3 J' A" T没有办法的。没有办法的。什么原因呢。大家都说
, R3 c% y2 z' y' q. N: y第一。对佛法很有信心的金刚兄弟
4 }3 ]" A8 y$ c现在越来越多。在佛教里面 对红教宁玛派
大圆满法很有信心。很多的(弟子)
9 L* W8 e  m! C, E! p8 ^% u# H& E' E越来越多。这样子看起来的话
7 d; {' r( ?$ \7 n6 n" @. B: _8 B' D他们很想解脱很想修法。很想修大圆满法。在真正的修的时候。怎么修
: k* B0 L  v. ?9 B; S怎么脱离轮回。怎么样修法
怎么要成就。很多人都不明白这些。不知道
不会修。这样的话
! r+ m* [9 g! l# z, ?5 p! p我今天不会讲汉语。讲一点点的目的是什么。我们所有的对佛法
有信心的金刚兄弟们。对他们修法上
有一点点帮助。有一点点好处的话。我讲不来的话
5 `6 j5 b" _; }" t+ ]- e8 S还有些讲得来的。(只要)一点点好处的话
& b' ~2 b9 R9 c5 C* w我给他们讲一下。这样的话 对金刚兄弟们
9 Q% _( R3 k9 x, N, @* ^, D修法上有一点点帮助。在修法上 一点点
我是服务他们。是不是这个样子说
我服务他们。我们穿一个出家人的衣服。有个活佛的名字。这样有的话 对金刚兄弟
; R8 H# \, V8 c( C) w% V% D对三宝有信心的人。(对)这些人修法上面
有帮助的话。我们是众生的
一个服务员一样。不是众生的大官
. ?" a4 G6 r( d* F, h* B: ?8 X不是位于众生头上的。我今天讲这个法的原因
" i: Y4 i5 Z/ {. V6 c( |是这个原因。意思是这个意思
目的是这个目的。我不仅仅在今天讲
在以后要不断的讲。我的心意是
. Q8 @- q6 l( f7 ^' H2 |2 l8 R# W我希望是你们接触了佛法。接触了我们密宗大圆满法。接触了以后。我希望是你们要不断的修
* Z  m2 X6 K% i不断的修。在家人 自己在工作方面
各个方面有自由的话。住在亚青寺这里修法。在汉地内地。自己在工作方面
1 L* _& s$ O" ^8 M各个方面没有自由到这里。住多长时间
% G5 D6 t& b- N0 P, }修什么法。没有自己自由的这些(人)
- U8 ]: Y& G. f! U3 S) g我们在电视机前。在这个(电视机)前
你们可以听一听。和在亚青寺一样的
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

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敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土

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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛