[刘锐之上师文集]诸家大手印比较研究第十三章大手印之

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摘自《无量香光网文章集锦》

●[刘锐之上师文集]诸家大手印比较研究 第十三章 大手印之胜行
9 |$ t, W! Y! G! _. P* u第十三章     大手印之胜行
7 U: R% F( A% u# c7 V* ^- }    　大手印之修行，诠理表事，均已演述详尽，为应有尽有，悉举所知起见，特再将胜行缕述焉：

第一节  出于了义海心要
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　　凡五胜行，于一切时，不越本有法性空相，故名手印。此上更无可觅所谓佛智，故名大也。

第一目  普贤行

　　普贤行者，谓不离观之觉受，于四行道，妄念悉如雪落热石，不假对治，于法性上，俱时息寂自行散失。
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, ?' D7 C8 S0 D" k* x( m) `第二目  密  行

2 i8 v9 V* l. o$ B; b3 q9 j# A　　密行者，谓为上增益，而行密行，于寒林或独树等处，具业印行之。
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第三目  明禁行

. d( F7 U0 Y) B8 X' z) v+ P　　明禁行者，谓赤体六种严饰，偕业印，经行聚落。
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第四目  聚  行
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$ j& s9 c9 s' O! a　　聚行者，谓往大市镇商场，或贱业家，作歌舞等，若起称讥侮打蹴等，如林火炽延，以为善行及三摩地助伴。

+ h  e0 M% P2 i# U# y第五目胜御方行
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7 W6 E4 Q. u& g- Q2 D7 q: L5 }　　胜御方行者，谓彼成助伴，乃作胜御方行，涤净无明。服毒亦转甘露，故胜御食；有漏气灭，故胜御气；轮寂一切，悉无偏颇，故胜御方；无取无舍，行达究竟。
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第二节  出于大手印讲义
   
　　大手印讲义[６] 之胜行，虽名称未尽相同，而开示极为扼要，略云：“见到修行体性[７] 之后，当修持道之法[８] ，谓从得定散合一以后，而习胜行之时，应持胜行为道。言胜行者，密宗见道中，分为有戏论之二十一空行，无戏论之五空行，最极无戏论之三行或分为普贤行、秘密行、明禁行、资粮行、尊胜行[９] 等，然此中所说要不违初出家学处。此普贤行、无戏论行及尊胜行修时，当于山顶或凶地，或尸陀林，或独树下，或四道交叉处，禁语，修古萨里供养法，全不起无间心，行同受伤之鹿；随遇何境，都无畏惧，行如狮子。不着一切，行同空风；心不依一切，行如虚空；无破立，无取舍，行如疯狂。[１０] ”

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" k7 [0 I' r* j. s) ]' m& J注释：
5 g2 K/ V2 C8 u" ^! K; f　　[1] 参看《恒河大手印直讲》。
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　　[2] 参看《祝拔宗大手印》。

　　[3] 参看《大手印导引显明本体四瑜伽》。

　　[4] 原注以化报二身为色身，所谓播色身种者，谓福慧二资粮已圆也。

- e' R+ s0 ?* _1 o& s$ F' }' U( r　　[5] 参看《大手印导引显明本体四瑜伽》。
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　　[6] 此是从贡噶上师开示摄要摘录者。

0 k) ?) I0 p9 J% e& K, s& [　　[7] 此即见道位。

　　[8] 此即修道位。
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- ?. v. ?' d9 v$ a$ D- Y　　[9] 尊胜行即最极无戏论行。

' r9 Y% V. p, i# ]% `; @. E　　[10] 行如疯狂为普颤行，而非普贤行，可参看《大乘要道密集内·道果延晖集》。

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敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土

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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛