续-《佛说出生菩提心经一卷》
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摘自《佛说出生菩提心经一卷》3 O4 O" _! b6 S/ {! L3 g
是故自得道 果报如是知
' R$ m, {- T! c) `: |8 l 自成不成他 诸仙中福田
1 i; d. c D8 e# U% z9 @ a 得名为缘觉 婆罗门当知; x6 W6 ]+ }$ G9 G3 B2 P( ~
自发菩提心 复脱多众生 Y& m- ^! U F6 ^+ g* s1 T2 Q1 x7 ^
为世作利益 故名佛导师6 t; i) b! I i, Z' C2 n
成就自利益 复令他解脱! A- S) @! v4 Y$ H
此彼无差别 故名不思议
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5 F" H$ R/ u, p( f6 U9 q尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言: i8 @/ N! Q+ s
7 ?/ I8 J0 c- O, ]" ?) i$ U6 s: C$ y 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
: P8 V) l5 p* Z 智者如是应挍量 当取最胜最上乘! K+ S4 l2 a' A$ |
诸法教如是 正觉说此言; u. R4 }6 x5 r. `. u1 J1 `
简择诸法已 胜者应当学 , ~ q' k; \. L& H5 {4 U
/ V# G+ D( `3 t# P/ h尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言4 A- A9 R4 M! p! b
9 H% S j% ]* x, G 种种大布施 一切所有物
/ `" S3 e$ c" K" b/ M+ w- z- u# l 欲摄受他故 菩萨无畏者. w, H+ i" W5 M4 t9 a: ]: ?) L
示现引接道 众生不依来
$ U4 W& P2 e0 w4 o# U 能以妙善语 数数当安慰
2 h2 d2 k7 v) Z5 K3 p9 N7 v" K, B 为自他安乐 彼所生善处
& I8 b2 k k1 X: J; u1 N7 M( Y 昼夜常随顺 如是众生等
) @- P9 Y& X0 \! Q4 P& u 不信教令信 破戒令住戒3 B) q1 C0 `5 E2 A+ g
悭吝令布施 一切巧利益
! D( W$ K* c% J5 M' L: m# _ j6 y) ~$ \ 教人行菩提 牢固常精进$ ?2 x8 h2 H2 Q, v
同于利益事 智者如教行
2 c# Q* J; A( n+ f 如此智慧者 菩萨之导师
# o+ M2 W. R' Q' o) C 智慧所行者 常乐大乘法5 o4 `' }# U; p$ Z' C1 R
勇猛是最胜 智者应当学
2 r( {2 X4 w5 |9 Y( W5 m) V 以彼胜法故 最胜到彼岸 9 j- m4 z5 N6 j. [0 Q- Z
6 R q! }! o. E' t尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言% B0 B, z1 D0 F* T3 i9 a& y
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大德示彼行 菩萨诸导师
" v% U \7 u6 T9 n" g! } 当学彼所行 得至两足尊/ k+ T( R' Q! Y, n" w5 S
为我说彼行 及行行所依: l4 f, p4 E3 {% |9 N0 G8 {
菩提深广大 慈愍愿为说
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, C! z- g0 y" C, n0 [. b2 U尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
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+ u4 X& i, M3 _ T! I 勇猛行精进 菩萨之导师
/ y0 x# V( T" O( E( V* A 若有具天行 是人乐菩提
. \/ Q. A7 @" G2 A# _# [ 圣行及梵行 是行圣所说$ H1 S* x0 [7 o: I! Z0 @+ {; e- j
若有修行者 是人得不动 - b( p/ \3 s0 m T
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言6 G$ i, p! n( s. T
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我乐深菩提 今问大导师
& K, F8 V* o7 r 此等当来世 如何集诸行0 @3 J# S& t$ i4 k4 `) ]$ O
为后众生等 故我问世尊
3 t/ ~! U* S! z/ Q) r- Q$ M" U 于佛菩提中 我意无分别5 A# e3 L7 H0 n5 q0 A
令我发道心 利益众生故 3 n9 {: E: C; @
! F2 u" _6 _( b% q尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言. K9 F0 L3 X& E9 P3 i
5 R6 u" L X9 p% q 说此修多罗 令发大菩提, k s$ E$ n7 r" w! u$ J
梵志佛菩提 未曾有分别9 V( J4 b! U% M: ]# [
说此修多罗 令发大菩提' A8 b- n" Q" D# M
能断一切疑 随顺众生问
+ e U* M7 {! s8 Y5 Z" z 说此修多罗 令发大菩提, B% {/ D) T2 t# p& L( m d
能断一切疑 称彼众生欲, j7 v- E& Y( f; k2 G
得闻此经者 彼于未来世5 v e: W& L5 I$ L8 g* G% P
能行大布施 至于檀彼岸
5 s3 O! X! S2 Y# t3 E% m- \ `. ^ 得闻此经者 彼于未来世
- ]5 G7 b" h3 f7 n# u& [ 护持戒无缺 至于戒彼岸
1 Z0 g# @% r0 k- U 得闻此经者 彼于未来世- A- n1 r$ S3 _2 X. c5 N
行忍为众生 至于忍彼岸) V1 U- @1 a1 `7 U7 \& J$ M
得闻此经者 彼于未来世/ X% J* p- ~& y9 Q9 V; O
精进为众生 至于精进岸
8 b8 g' N' [0 r( _8 s) z7 C3 V 得闻此经者 彼于未来世* s/ V2 N9 N' k8 l
常入诸禅定 至于禅彼岸& |0 U$ N6 v2 S$ H
得闻此经者 彼于未来世# [; v; j* k# ~( y! v z; k: @1 J
为众求胜智 至于智彼岸" h! W, _4 U) n: { a9 r9 i! o, M
已曾作供养 怜愍众生者( A* W+ M! R0 ?, V6 R
得闻此经典 后世到其手
1 J7 s* `3 l1 G" h( s8 u& @- Q 比丘住兰若 意欲佛菩提* Z! `; ?$ J( {5 f, i3 J& L; a
得闻此经者 于后最先得
' }6 W" F2 b5 ]$ m1 R" ? 过去数亿佛 已持此经典0 s; c$ b. a3 J0 L& H
为利诸菩萨 发起意欲故
6 u8 _2 F1 m6 i) ^1 y; X2 d 若有婆罗门 欲乐佛菩提
) n* O- {, P! Z* E; u$ q! U. X 彼时得信已 是经至其手
1 K. f9 X- b( E6 I4 C& h 我见彼众生 悉知彼所行1 o2 D1 E) X6 ~- F- h" T
亦知彼名字 我见悉无碍
+ q' @3 r& c$ P: J. H* u 一切颇具说 恐迷未来人 `. f- E! f! C9 }) w0 p. d% X* M: ~
惧彼起诸过 是故少分说 & G. m! Q# c: M v7 N- d
5 @0 a' p8 {. p+ C7 i6 a尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言+ d5 W W* n0 B3 j
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大德此善持 令生广大意
* j+ Y; ?9 [* f! a! J; y: C 此世大丈夫 不久我当作
& h1 @1 n" H/ ~. d9 i | 过去及未来 导师之所说
9 Q; v7 A% k1 o7 {; g% E/ N 为彼生善利 故住于菩提 9 d. `4 T1 y5 m) N) p0 }3 s3 @
g. o: |( `+ M尔时世尊。复以偈报婆罗门言
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彼等住此智 为谁之所说; t' c" B+ q. G3 f
已知彼心行 我今当记彼+ F, i6 [$ o$ d( ]# Q( Y* y
所闻此经者 今现在我前
% j1 i1 z" g1 h+ o# [2 }( | 彼等于后世 此经当现前 R0 X7 a) v3 M$ B4 M. g9 M9 _) O
若有诸女人 抄写此经典* ~0 q& a' D- d5 `
此经当在手 能生大菩提# p" L0 m& V9 \7 X% M
我于先已说 比丘乐兰若
1 V5 ]- u1 U; V$ H% V! q x7 r 手得此经典 于后当现前
+ i' b, f" T) y5 r7 Y5 I 比丘闻此经 悲泣而雨泪" n% B& j1 \1 T$ V4 T& Y' v
我先作何业 今世得此利
4 h7 J+ D% i6 E; J7 l- \8 A; F ^ 我于如是经 未曾善思惟
2 y7 P' T! ]$ `' G4 O" @ A 我已得受记 何业获此果
# E1 l5 ^8 ]1 [ 我昔婆罗门 依于比丘活
( L) }7 ]+ s' J! { 时比丘放逸 说此修多罗
+ K" c B; q }; p1 b0 j! q 梵志于彼闻 时至而乞食# [. B* l) e+ J
泣泪已行出 是时心作愿
( e D7 X R) |$ A# Q 我于修多罗 钞义及文字
& H/ S# b s4 g$ g 后世作证明 亦复作拥护
H- x9 Y/ J$ h. b4 }5 ] 以彼善业果 于后后末世
. K# b5 T( c! h# U6 e* G! M+ {% p 得此修多罗 执持在其手2 D7 L2 h3 A; T$ A* }" H# k9 h
彼时有比丘 悲泣泪满目. r5 N) t7 [1 J
当时作忏悔 后得此经法
! \& u7 v8 c( o2 t7 C 于先业灭尽 彼时有相现- e- b9 { ^3 j& C+ \9 w
于其睡梦中 得此修多罗5 d7 ~ r9 |& O: I
生死诸流转 欺诳大恐怖
7 |+ x$ E- t2 {+ ^% s5 Z 斯由阿弥陀 愿力如是果9 t/ V: X6 L$ Z0 J) |: v) t
破戒诸比丘 为他所轻贱; R+ R& I8 p d
如是多诸过 流转大恐怖( ~9 ~( K# k2 o
如是多诸恶 由得闻此经
1 y" Q5 v, G* F3 v, G( V% T% T% Z6 { 当至彼边际 于后常显曜
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发表于 2015-11-2 13:18:55
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