续-《佛说出生菩提心经一卷》* I& `. V3 N0 y4 D9 H. A% X# K
1 g* N& ^1 J7 E+ U( `8 T+ o) G: r( t摘自《佛说出生菩提心经一卷》' q& S9 i: T/ b! o; I' L
是故自得道 果报如是知
9 `( O( m+ W+ Z7 }' R 自成不成他 诸仙中福田% Y# h5 s- ? u( \: W
得名为缘觉 婆罗门当知" Q* d; ?4 S8 N; F) a5 C& Q
自发菩提心 复脱多众生
* E, D* c/ d6 n' o1 x 为世作利益 故名佛导师
/ Y8 p! `1 }% d# Y* s 成就自利益 复令他解脱 L* M# @" c. ^) C7 ?4 Y P0 k$ h
此彼无差别 故名不思议
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! g4 k/ I4 U; d尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
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路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别5 l: k# G! y: I
智者如是应挍量 当取最胜最上乘
# N9 i- [( B9 o5 } 诸法教如是 正觉说此言1 I7 y) K+ r% z1 n; Q& C
简择诸法已 胜者应当学
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言; B/ O% j& W3 u/ d
5 I+ d1 {& V$ ]& `: L- P 种种大布施 一切所有物
" [( E/ z! T2 @3 d) X% \- [3 j 欲摄受他故 菩萨无畏者& r( T: \' b( U6 |& F
示现引接道 众生不依来4 V. z, \) [1 s
能以妙善语 数数当安慰2 J4 d, K2 Q- ^, C1 F
为自他安乐 彼所生善处
' z% F' F. a& v- U/ g& h 昼夜常随顺 如是众生等$ G& Z' } R5 Z, t" p8 v x" S" |
不信教令信 破戒令住戒* Z" \3 `6 |4 f. E8 Q/ R2 z
悭吝令布施 一切巧利益
3 j* P/ [: ]' H0 x 教人行菩提 牢固常精进0 {' M3 V6 [& F) p+ q+ E
同于利益事 智者如教行" k2 u, X$ F+ R9 X
如此智慧者 菩萨之导师+ L7 d3 e5 a! @! W
智慧所行者 常乐大乘法
, `5 k, ?, H+ Q! h- O+ {% f( z 勇猛是最胜 智者应当学2 L" J" l8 O( L, W. y% b; _
以彼胜法故 最胜到彼岸 $ O# ]7 W9 X9 Z9 m: j3 _& T
/ M3 o+ L9 |9 b/ D: A, N$ M尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言
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大德示彼行 菩萨诸导师. C2 X) B) u8 d7 w' R
当学彼所行 得至两足尊
0 y. s) k& P0 x: Y+ y3 w% } 为我说彼行 及行行所依
; Y N; |% Y2 t/ d 菩提深广大 慈愍愿为说
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, r4 s) w- v" f) b- C; i3 ^' F尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言% g, @( G$ S. M2 Z O# K ]
- {% {& B4 I7 z: B& X n 勇猛行精进 菩萨之导师8 g! q& g3 n9 E" c& {6 f& n7 m1 O% t3 N
若有具天行 是人乐菩提
( o5 F. J5 M! u6 b1 F3 z 圣行及梵行 是行圣所说( a* n8 a: D) t6 o' D" g
若有修行者 是人得不动
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言 x: t* @7 V6 g
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我乐深菩提 今问大导师+ e* g$ a; q1 B2 U" c7 W
此等当来世 如何集诸行
8 d, Q/ P2 D& t1 Z 为后众生等 故我问世尊! K( y. f9 P0 S4 f9 U7 U5 D$ r+ y
于佛菩提中 我意无分别
6 g% ~3 U/ r3 c- m! t 令我发道心 利益众生故
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) H0 n/ J a4 V尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言
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/ W4 K" U0 z. g2 e& q: C 说此修多罗 令发大菩提
( T, l5 U3 `+ Z1 m/ j* { 梵志佛菩提 未曾有分别 r! e3 W1 ~3 ]7 J/ C
说此修多罗 令发大菩提& u5 @, l5 t* g
能断一切疑 随顺众生问
1 b( A" l9 {. G y. L/ p 说此修多罗 令发大菩提' e5 |6 I: U- Z, D j& }
能断一切疑 称彼众生欲
3 ^5 h5 O0 f3 k( b 得闻此经者 彼于未来世1 b1 T/ {8 ~9 Q/ S* n3 C
能行大布施 至于檀彼岸
. y9 Z6 Z$ ?. |+ n% o 得闻此经者 彼于未来世 a0 A) j! N a) A
护持戒无缺 至于戒彼岸
- Z) ?( t" t. P) @7 T 得闻此经者 彼于未来世$ \8 V8 u. l z( B! N
行忍为众生 至于忍彼岸
$ ~& }% _% _8 Q. R 得闻此经者 彼于未来世
. C3 B# j& {+ |! Q2 O' ?# k 精进为众生 至于精进岸
$ \8 n2 B( B2 c8 K7 L; R 得闻此经者 彼于未来世6 C+ v, ~! S1 c2 m: ~$ |
常入诸禅定 至于禅彼岸
0 }& q7 q/ m* Y: {4 \( d. T 得闻此经者 彼于未来世
6 P. F+ `2 Y; ^* S1 q& X8 h 为众求胜智 至于智彼岸' V* B V8 v9 ~" u9 n8 ^' M6 z1 k
已曾作供养 怜愍众生者6 G' ]5 l6 x; _5 y* l
得闻此经典 后世到其手
3 N0 o4 q/ R( y/ ^: e6 q 比丘住兰若 意欲佛菩提
6 a+ ~+ S# R( O$ [1 s1 y* K$ B- j 得闻此经者 于后最先得" m: b2 A9 g9 ^: l6 i
过去数亿佛 已持此经典
% v. f% c4 t, H7 q 为利诸菩萨 发起意欲故 g l- V m$ `
若有婆罗门 欲乐佛菩提
" C7 r' |. L& r9 { 彼时得信已 是经至其手
4 t7 ], A: Z+ v 我见彼众生 悉知彼所行+ E% H9 q& P& X- ?
亦知彼名字 我见悉无碍9 V* K3 g. e5 H( f8 |9 j
一切颇具说 恐迷未来人% Z3 O; r2 J5 _6 E" i. O% @" J
惧彼起诸过 是故少分说
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9 L# l# P& j" J- \3 d尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言' ~$ E: I0 u6 i# ^9 g
4 E2 `% R$ f4 r: Q3 h7 R9 b0 z- T 大德此善持 令生广大意* L9 ]3 F, j8 G- t7 a. j
此世大丈夫 不久我当作
3 r; w% J! V9 s* e( {/ r 过去及未来 导师之所说, }/ X9 z$ o: P% e5 e' N% h( x
为彼生善利 故住于菩提
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尔时世尊。复以偈报婆罗门言
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+ v1 C. I( j. ?6 Q8 r 彼等住此智 为谁之所说2 U3 L& e3 ^8 ?# W7 C
已知彼心行 我今当记彼2 T& j2 q/ N, M8 m' u0 t
所闻此经者 今现在我前; l) q' M4 Q' u$ }6 b# y. ~) R
彼等于后世 此经当现前( o4 o4 O, R- I
若有诸女人 抄写此经典
% @( J2 v; x$ x S0 M: J3 v. s 此经当在手 能生大菩提
) Q$ F, ]- a1 N% |! P6 M0 S 我于先已说 比丘乐兰若
3 w- j, H9 l) G8 F8 M( z 手得此经典 于后当现前+ h- F: M- |. _
比丘闻此经 悲泣而雨泪2 n9 r2 `' X( P7 w; G- x, D: n0 u
我先作何业 今世得此利! C) O Y& E; v! W
我于如是经 未曾善思惟
) H' @, l6 j( A" \- w# { 我已得受记 何业获此果: O2 l: r# J3 B, {! M2 I" ?
我昔婆罗门 依于比丘活
0 s6 I- \, X7 L 时比丘放逸 说此修多罗
% D) S/ N: O: I7 R- P3 C; I 梵志于彼闻 时至而乞食$ g; y0 h" _* T* r' n2 F4 n e
泣泪已行出 是时心作愿0 ?. o' g' L4 t. \" }0 H
我于修多罗 钞义及文字( F# p" D+ H# F t9 K3 ]* d" j
后世作证明 亦复作拥护
' @) G8 Y1 {* i 以彼善业果 于后后末世 c+ N! r2 k" o$ P- m! G5 L
得此修多罗 执持在其手
) q9 z8 Q3 v9 Q+ e5 A6 @ 彼时有比丘 悲泣泪满目
% B: }0 s3 {) }4 K 当时作忏悔 后得此经法
" R$ T( J3 f! u! J2 k$ M6 d 于先业灭尽 彼时有相现9 {3 `+ c% G* J9 q3 B
于其睡梦中 得此修多罗/ F& ?: m4 Q% \+ M, c* I
生死诸流转 欺诳大恐怖& A4 a b* _* z' W) O5 E. g
斯由阿弥陀 愿力如是果
3 \# P- G/ V( ^6 |% U 破戒诸比丘 为他所轻贱; a! j, b' x `
如是多诸过 流转大恐怖4 _. F" l S0 T" W
如是多诸恶 由得闻此经$ R3 B8 N9 P9 a! _$ a! V
当至彼边际 于后常显曜
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发表于 2015-11-2 13:18:55
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