海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

wlxg20130220

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》

# q8 {. v* h7 j0 l5 K# m海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
海濤法師選輯

《雜阿含經》節錄
' [- [+ a+ _- O# a# F《別譯雜阿含．第二四四經》
4 Q$ u% W* n' f7 p. d# l0 H《中阿含．哺利多經》節錄
" ?, W. T* h8 N《長阿含．遊行經》節錄
《增一阿含經》節錄
$ G( C9 {5 g6 w, I4 }9 ~" L* A. |  j《善生子經》節錄
《生經．分衛比丘經第二》
! Q6 r" K+ s' D, u8 R《撰集百緣經》節錄
《賢愚經》節錄
2 d2 M' {: d9 K0 j5 _" m9 G《雜寶藏經》節錄
9 U3 p7 m, X4 y" u% v《大莊嚴論經》節錄
《法句譬喻經》節錄
( v& |9 m* y1 E) j《道行般若經》節錄
' {, @9 E+ z2 c; ^《修行道地經》節錄
; x2 W. l' d& K3 ]4 _/ z6 @《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
3 A% k6 K; i$ S" N( {# N0 d+ J# V《無量壽經》節錄
) V- E3 X) M  G2 |. ^' c《大寶積經．菩薩藏會》節錄
8 A  a0 ^3 d9 ?; H《大寶積經．菩薩見實會》節錄
《大寶積經．優陀延王會》節錄
9 s$ K! I+ b9 Y" C# R6 x1 S. n《大寶積經．大乘方便會》節錄
8 N$ J* y/ H/ i. U+ H《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
《華嚴經》節錄
& k* y( G) y! C2 o( Y) P% Z* w《優填王經》節錄
《摩鄧女經》節錄
《月上女經》節錄
% u1 z4 X3 Q* r7 K/ ]; k+ b! ^《菩薩訶色欲法經》節錄
7 X3 E! G" Y3 l" j3 X) ?! E' ]; Z《佛說法受塵經》
% r4 o5 \$ C" P% r5 ^9 f" C) }《解憂經》節錄
《五無反覆經》節錄
《佛名經》節錄
《觀佛三昧海經》節錄
《正法念處經》節錄
《法滅盡經》節錄
  b/ ?& K8 \9 c  C5 E《密嚴經》節錄
. }4 {* F, }2 b6 R0 L: {《八師經》節錄
《海龍王經》節錄
《大薩遮尼乾子經》節錄
《優婆塞戒經》節錄
# \9 |! K# k0 M' h1 O《大般涅槃經》節錄
《般泥洹經》節錄
6 X" w* R* ^  \! Z& C《七佛滅罪經》節錄
《戒德香經》節錄
《楞嚴經》節錄
& H/ K4 ^" O) c' i' y《禪要經》節錄
《四十二章經》節錄
《罪福報應經》節錄
+ y7 a* Y! \; t  R' n《大乘造像功德經》節錄
《分別善惡報應經》節錄
9 t$ s; ~# O- F* [+ v  J《受十善戒經》節錄
: s& c! c8 Q9 Z% i9 ~《月燈三昧經》節錄
  h. C( {8 [+ N( U《寶雲經》節錄
《出曜經》節錄
( l# ]' b( w$ o  Q《孝子經》節錄
《大乘日子王所問經》節錄
《梵網經》節錄
《大威德陀羅尼經》節錄
《圓覺經》節錄
《法句經》節錄
附錄一：論書法語
4 w6 k* c' t  q. ~/ O附錄二：大德語錄
附錄三：警世珠璣
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南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
" n: `( K5 l' C5 z9 ?; i% }
開經偈
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無上甚深微妙法
4 N0 w5 W$ D6 G5 \2 P3 c5 L百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
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5 o- ]3 f5 b0 T《雜阿含經》節錄

3 L; \2 @2 k# H# M9 X  r欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。
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佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：
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若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
7 j5 p, L2 y+ q" l% r, P" {6 y一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
眾生隨愛想，以愛想為住；
! |2 l8 s! v( Q以不知愛故，則為死方便……
9 O! h2 E1 D0 H' U9 Q! V若知所愛者，不於彼生愛；
4 @$ K2 [: F* M1 j, l7 Z彼此無所有，他人莫能說。
* f) W% d! n# w) x% q( U
8 H1 r0 X& U  w$ ?. R4 i2 X5 D愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。
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《別譯雜阿含．第二四四經》

  d6 V# S1 d" ?/ x如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：
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. x: D" X3 m% {. |: d眾生誰所生，云何常馳求？
3 o) Q: d' ?# N1 b: s於生死輪轉，何者為怖畏？

5 L# ~  f, E' k4 o' }爾時世尊以偈答曰：
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- A. P) s! Y; c# B眾生從愛生，心意馳不停；
5 _  Y8 H( y  }" B" w8 J; b眾生處生死，苦為大怖畏！
( h# x, @/ L7 q% O; g6 m# G1 W
+ N& p/ T. t: J0 {( @% h爾時天復以偈讚言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃；
/ |* n2 ]) j8 K5 W嫌怖久棄捨，能度世間愛。
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爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

《中阿含．哺利多經》節錄

多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？
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多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」

《長阿含．遊行經》節錄

3 C, ?0 U6 S/ j8 [# x& `5 X阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
$ f9 {" L9 S: g佛言：「莫與相見。」
9 Z. K- m% w+ Y* l阿難又白：「設相見時，當如之何？」
佛言：「莫與共語。」
$ e+ u5 n$ n% G( w) L7 m! y阿難又白：「設與語者，當如之何？」
/ ~5 ?. [! j1 C8 [( M" z0 h佛言：「當自撿心。」

# \/ P1 U* {# a( `! [《增一阿含經》節錄
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寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。

8 ~, k: s6 j' m. F& y是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：

莫與女交通，亦莫共言語；
8 l# o) a! U% Q: m有能遠離者，則離於八難。

2 m; i7 h4 w% z/ k" B$ w- ]# i夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。

0 Z% A0 F/ j& P2 n, K, t, @  [女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！

女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。

1 M: l0 N% }: ^《善生子經》節錄
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淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
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《生經．分衛比丘經第二》

聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。

於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。
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  L% X4 f6 T$ ?3 Q' ~彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。
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续-《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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: P6 w+ G2 `/ ^: T- w+ _7 [* Z摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：
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6 a$ y9 p2 |. G* j# c淑女年幼童漬淨，
顏貌端正殊妙好；
, y" w8 k5 k$ z/ I一一觀容無等倫，
, t  F  \8 Z. @0 y吾意志願共和同。

時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：
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當持飲食來，香華好衣服，
4 \) G* Q# z, w+ b* l; u- Y/ k若干種供養，爾乃興仁俱。
於是，比丘以偈答女頌曰：
吾無有財業，觀我行舉動；
以乞討而立，所得者相與。
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) V5 x* I6 b/ {& c於是，婬女以偈頌曰：
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假使卿身無財業，何為立志求難致；
% t" ~+ o, W# ]5 H& G* ~2 u" l如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。
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時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。
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" w7 ?% D" H' y- ~' v4 @佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」

佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：

3 C' L9 v, m& A( K$ B! j顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
( S1 \9 c; @$ n吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？
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獼猴以偈答曰：
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7 l$ A3 S6 H5 M& {$ a吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。
4 p& Z- R4 ]" K; }
於是鱉復以偈答曰：

吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
( ^4 Y  w( c& `0 P% J2 Y以是之故而相問，當以何法而得會。

獼猴以偈報頌曰：

鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
( n% b+ Z4 ^9 m6 \% a, x6 g5 p假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。

, Q. S* Y: L" C. y' ]6 k於是鱉復以偈答曰：

8 x+ j6 P) g5 N吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。
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1 ], x9 ~% Y$ A爾時獼猴以偈報曰：
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4 s6 g2 P* p- X假使卿身不處樹，何為求我不可致；
如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。

" d; J; g2 X9 M( ^8 [2 q6 d佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。
. u) P# [7 a* d6 C) r
《撰集百緣經》節錄

因愛則生憂，因愛便有畏，
" m/ t/ h2 L- ?& g8 t7 q4 u能離恩愛者，永斷無怖畏。
; A4 C3 _. M8 H$ f, M; n# c
; T, O$ r+ C$ r9 }$ ^《賢愚經》節錄

) r# _$ v* a& ~/ c- ?夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。