摘自《卍续藏第 22 册 No. 0420 阿弥陀经义疏闻持记》
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% Z1 a5 R/ E( T6 ~! X# ]; \卍续藏第 22 册 No. 0420 阿弥陀经义疏闻持记9 S3 {! i) J$ U, Q8 j) K5 w
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( c0 r" d9 R8 U) N2 b' ?, _: J" Y No. 420-A 佛说阿弥陀经义疏闻持记并序
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四明龙山足庵沙门 戒度 述2 t% }# c5 w' y
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欲怀归计必假问津虽群籍以敷宣独此文之简易开字名号总万德以无遗七日闻持专一心而不乱是多功德非少善根诸佛所以赞扬出广长舌众生于焉超往证清净身十念成功尚居不退五浊难信云何自欺前后翻传童寿深符于佛意古今解释灵芝妙协于纲宗幸二记以成章尝三叹而掩卷匪轻往哲俯念来蒙再扬金玉之微言故为爬?于杂说靡惭狂斐庶效流通咸使顺违皆结缘种云尔。1 v- @" k, V+ B$ x. @2 y1 M
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No. 420
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佛说阿弥陀经义疏闻持记卷上
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$ C" _7 J/ v& ]# ]( k% v7 b 佛说阿弥陀经义疏并序
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【记】题目中上六字属经题乃所解也下二字属疏题乃能解也摄所皈能并属疏题经题如下疏文自释言义疏者文心雕龙云疏者布也布置物端撮题近意也盖取一经所蕴之义敷演流畅旨趣冷然使学者临文不壅也序者叙也叙述此经之所起及义疏之大纲尔雅云舒业顺叙绪也与绪字义同绪则茧之绪也凡茧之抽丝先抽其绪绪尽方见其丝其犹疏之有序序终则见其疏也即以疏题兼目其序注以示之余如常解。# ^1 ~$ q' z& S4 b
* T* Z; Q+ n4 e: p1 M1 C4 G: @ 西湖灵芝崇福寺释元照述
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* O' y0 g2 M1 \5 F 【记】撰号中湖在郡城之西故曰西湖灵芝即钱氏园苑尝产紫芝舍为佛祠仍存美号崇福寺即疏主传道终焉之处释乃出家之姓氏述者真谛云佛说曰撰菩萨造论直申佛经曰述此亦一住述即撰也郑康成云述谓训其义也。
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% `7 U- x% j) }3 ^/ R 一乘极唱终皈咸指于乐邦。
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( I4 }$ B5 C: ]: T 【记】序文初科总叹中上二句叹教一乘者乘以运载为义究竟不二名一即佛乘也法华云唯一佛乘无二无三了义之谈故曰极唱更无他趣故曰终皈群经遍赞故曰咸指对此苦域故曰乐邦经云彼佛国土无有众苦俱受诸乐故名极乐天台亦云乐邦之与苦域极唱之言通该一化别指二经法华药王品云如来灭后若有女人闻是经典如说修行于此命终即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处生莲华中(云云)华严行愿品云临命终时唯此愿王不相舍离于一切时引导其前一刹那中即得往生极乐世界(云云)故慈云云法华妙部如来亲记往生华严极谈普贤躬陈回向疏主尝云普贤十大行愿终皈净土是知净土教观圆顿上乘毕竟所皈之处也。! c/ d3 R0 A( _
2 l+ q3 X0 K. u6 C2 W2 j* g2 v 万行圆修最胜独推于果号。
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【记】下二句叹行普贤大行如尘如沙且举大数故言万也弥陀因中历微尘劫上求下化修菩提道至于果上揽此功熏以立嘉号是故释迦于此经中专示持名方法故曰独推秪此一行具一切行故曰圆修涅槃经云复有一行是如来行行愿经云我随一切如来学修习普贤疏满行对斥余行皆是偏劣故云最胜所以特举极唱指乐邦者以显乐邦非权乘也独推果号为圆修者以显持名非粗行也。. |1 F/ W6 B) n! g1 q4 [
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良以从因建愿秉志躬行。
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【记】究名初科中初总明愿行愿行犹目足也人有目足所往必至事有愿行所求必遂初句明异愿指法藏时故曰从因大本云我建超世愿必至无上道斯愿不满足誓不成正觉次句明实行秉专也躬亲也即大本云建此愿已一向专志庄严妙土等。$ O( N G4 D# G T% H5 |
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历尘点劫怀济众之仁。
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【记】历下六句备陈行相初句约竖以论其时历尘点劫如法华经(云云)从于过去直至今日经尔计时常怀博济仁爱之心验非朝夕也论语云子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸。
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; U8 B1 c* l! t" ~$ @4 S- u9 @ 无芥子地非舍身之处。( m: s1 O* J3 x
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【记】次句约横以论其处遍于大地捐舍身命饶益有情验无空缺也百缘经云阿难问佛世尊于三千大千世界无一粒芥子处非是世尊舍身命地云何有寺院云何有村营城郭耶世尊答言见为寺院是吾正舍身命地村营城郭是吾遥舍身命地。
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% J8 j& C* E; ` 悲智六度摄化以无遗内外两财随求而必应。
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3 K' q9 h9 Y* v% R2 n' f( n 【记】悲下四句覆释上二句也意谓横竖时处为修何行故以六度两财而释出之六度中前五属悲后一属智若无悲愍于财悭惜岂能济众若无智慧于身执着岂能弃舍内财谓身肉手足头目髓脑所爱妻子等释上舍身也外财谓金银珍宝田园屋宅国城王位等释上济众也菩萨摄化众生无出六度万行如母哺子故曰无遗如谷答响故曰必应。
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. |* ^4 j1 J5 @9 d F 机兴缘熟行满功成。* ^) j7 H1 w) s% m7 B
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【记】机下四句正明感果上一句蹑前修因由利他故机兴缘熟由自利故行满功成。
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% \/ W; C' t. H 一时圆证于三身万德总彰于四字。' P$ N( T h' G0 x
; o( V0 H9 ?( s- n1 W1 r4 K8 D 【记】三身者法报应也法身本有若无修德终不能显全性起修由修照性修性相即非前非后故曰一时举一即三全三即一三一互融不并不别故曰圆证万德即前万行在因曰行在果曰德万德虽多四字摄尽故曰总彰。* Z5 ~3 \2 M# `* k3 c
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是以知识广赞感狱火化为凉风善友教称见金莲状同杲日。
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【记】次科证实中上四句明感相上科虽叹四字功深未见其实故引观经为证上二句经云命欲终时见地狱众火一时俱至遇善知识为说阿弥陀佛十力威德赞彼佛光明神力亦赞戒定慧等此人闻已除八十亿劫生死之罪地狱猛火化为清凉风下二句经云此人苦逼不遑念佛善文告言汝若不能念者应称无量寿佛名以称佛名故于念念中除八十亿劫生死之罪命终之时见金莲华犹如日轮所以一闻知识劝赞即感狱火化凉风者盖由狱火凉风并由性具俱非外物历劫沉迷则凉风无非狱火一念开悟则狱火全是凉风心生法生心灭法灭心法灵妙可思议哉。; S$ x, S3 h4 Y, e5 O
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八十亿劫之重罪廓尔烟消十万亿刹之遐方倏如羽化。
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【记】下四句明得生八十亿劫或云无量劫等皆随功行浅深为言也灭业破障罪福性空喻若烟消无朕迹也祖师云一称灵号厚障烟消十万亿刹不离自心举念即登犹如羽化倏如羽化言速疾也华山记云山上有池生千叶莲华服之者羽化大清借用其语尔。
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0 t" r: V+ s! C$ {2 _* Q 嗟乎识昏障厚信寡疑多贬净业为权乘嗤诵持为粗行。
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! v4 b( T) r) x/ _, l0 e D 【记】斥世迷执中初四句叙迷嗟乎伤叹之语也识谓八识障即三障识体元明由障重故全体昏暗触事狂愚信力不坚疑根难拔遂于净业反生轻诮慈云云疑为信障世间小善尚不能成况菩提大道乎贬权乘者不知乐邦一乘咸指故嗤粗行者不知果号万行独推故贬斥嗤笑也慈云云或攘臂排为小教或大笑斥作权乘以其言反经人惑常典等。1 K5 h! R1 S" f: s4 s4 W
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岂非耽湎朽宅自甘永劫之沉迷。
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【记】岂下四句彰失上二句执着情深耽湎犹沉溺也朽宅通指三界见法华经不由他得故曰自甘无有出期故曰永劫。' ]% z1 _: O# L
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悖戾慈亲深痛一生之虚丧。% q; `3 t2 S& u$ ]
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【记】下二句违背过重悖戾犹孤负也慈亲即召彼佛见势至章疏主悲愍心切故曰深痛徒生徒死故曰虚丧此科文意不出三障初二句惑障也次二句业障也后四句报障也。1 _0 p% p( j* {6 w. o, q+ r/ {
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须信非凭他力截业惑以无期不遇此门脱生死而无路。/ m! ?( N/ ^# Z+ U7 E* k
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发表于 2015-6-28 08:46:46
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