摘自《无量香光网文章集锦》
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6 J& y& O1 z! J2 y/ `# A●[海涛法师弘法讲义-2009年]往生咒的功德
" l3 ~% P3 F+ f a往生咒的功德—一 海涛 辑
$ @( ^# Z" F7 j7 V# x H. P& B1.《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》,顾名思义,此咒包含两种意义与功效:「拔一切业障根本」与「得生净土」。% S+ f- l& o: E, T
2.阿弥陀佛西方净土的经典中,原来也很少有咒语;而约于公元440年译出的《往生咒》的出现,其实在净土的发展史上有重大的意义,因为修行者开始使用咒语,且自只对来生利益的追寻(得生净土),转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。: m7 M; s7 G2 C
3.由于「往生」二字易使人误以为此咒只与往生有关,只能让念诵者或所祈求的特定对象「得生净土」,而忽略了它的另一个积极且重要的功效与意义,即「拔一切业障根本」的消除业障的现世利益部份。 ^0 `& q9 i$ N6 s
4.往生咒由刘宋.求那拔陀罗所译,原文注明本咒出自《小无量寿经》,是部已失佚的《阿弥陀经》之异译本。# h3 d/ n6 `3 ^- ^
5.在阿弥陀系咒语中,《往生咒》是第一个出现的咒语,此咒文内共使用四次甘露,因此另有一个俗名叫四甘露咒。
* @) A1 Y1 Y L* ?6.往生咒:9 A5 h& w4 r+ u; d2 i
南无 阿弥多婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 2 v @' s. T3 F5 D
阿弥利哆悉耽婆毗 阿弥利哆毗迦兰谛 阿弥利哆毗迦兰哆1 w, Q8 K% i( K2 ~ D9 g5 U0 h M
伽弥腻 伽伽那 枳多迦隶 莎婆诃
$ W( ?+ y( }. z1 D, A) q6 f7.持《往生咒》的功效
: O, P4 h6 k5 P6 z$ j一、阿弥陀佛常住持咒者之顶,日夜拥护。
. J: o& W3 p6 B3 i# X二、无令怨家而得其便。
1 k7 s7 [- u2 z# `# k& V三、现世常得安稳。
$ m+ [5 k0 F& _9 X2 O2 }四、临命终时任运往生(西方净土)。 h! U8 `4 [7 ]# x
◎前三点即现世利益,后一点为来生利益。4 H/ I6 L. w* @* L
- r z R6 `. g. y1 X往生咒的功德—二 海涛 辑
# h" Q+ E( c9 ^0 W7 z1.同文后附有一〈阿弥陀经不思议神力传〉,述说此咒功效为:3 ~1 I) {$ @: [ h, L+ k$ y. P1 w
一、灭现世所造罪业。5 F2 W$ T w# D/ f/ K1 l" R1 ?* O
二、现世所求皆得。0 Y' ^9 D \- }6 ]% m
三、不为恶鬼神所乱。' C2 K! b7 G) G& a2 z9 N8 l
四、面见阿弥陀佛。(前三点即现世利益。)
# r7 |; F8 L& D f, R9 O& x2.此〈传〉中,有一个关于持诵此咒功效之例,该〈传〉白话大意如下:1 f6 E( h) ]' {
陈.天嘉年间(公元560-566),卢山的珍禅师在打坐时,见数百人共乘一艘七宝华舫前往西方,珍禅师请求同行,但船上的人说:珍法师!您宣讲《涅槃经》是很大且不可思议的因绿,但因您未持《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉(即〈往生咒〉),所以不可同去。- n2 e! G/ H: A& s i
珍法师因此废止讲经事业,日夜专诵《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉,合计念满二万遍。在他临命终前四七日夜晚四更,有神人从西方送来一座白银台,于空中比太阳还明亮。神人并告诉他:法师寿终时,将乘此白银台往生阿弥陀佛国,我今特来告知:您必定往生西方。
8 K" g; ~6 b% t- d珍法师临终时,在场者不论出家、在家,皆听到空中传来妙音并闻到异香,香气经数月不散。当晚峰顶寺内僧众,皆见到山谷内有数十个大如车轮之炬火。( l6 A: {2 d4 k; q- i0 `
由上文看来,持诵《阿弥陀经》与《往生咒》,至少对珍禅师来说,是能往生西方净土的必要条件。2 [) j7 s+ ?7 r% C4 d" s$ l
从以上可知,多持诵俗名〈往生咒〉的〈拔一切业障根本.得生净土神咒〉,确实是个可兼顾现世及来生两种利益的咒语,值得修行者经常持诵。* y5 ]' j( h) A* o+ \7 e. ]
(本文整理自「咒语漫谈」)' D6 N, L% E& r% L$ G
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