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大正藏第12册No.0364佛说大阿弥陀经

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发表于 2015-5-2 14:48:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《大正藏第 12 册 No. 0364 佛说大阿弥陀经》
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大正藏第 12 册 No. 0364 佛说大阿弥陀经$ v& S- V$ L6 I: o" E
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) }% r$ ^% }/ `" c$ g4 F+ x  佛说大阿弥陀经卷下
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  国学进士龙舒王日休校辑
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  池流法音分第二十二
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  佛言:“诸宝池中其水转相灌注,不迟不疾,波扬无量自然妙声,或作说佛声,或作说法声,或作说僧声,或说寂静声,说空无我声,说大慈悲声,说波罗蜜声,说十力、无畏、不共法声,说诸通慧声,说无所作声,说不起灭声,说无上忍声,乃至说甘露灌顶一切妙法。如是等声称其所欲,莫不闻者喜悦无量、发清净心、无诸分别,正直平等成熟善根,永不退于无上菩提。于彼世界,不复闻于地狱、饿鬼、畜生、夜叉,杀生、偷盗、斗诤、恶口、两舌,如是等一切恶声,闻且绝无况有其实!但有自然清净之音,自然快乐之事,是故其刹名曰极乐。”! Y! {4 ^% U# S0 `
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  池岸花树分第二十三! O! x) q: ^" U# `+ Q$ l
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  佛言:“诸宝池岸上,有无数栴檀香树,吉祥果树,花果恒芳,香气流布。又有天优钵罗华,钵昙摩华,拘牟头华,分陀利华,杂色光茂弥覆水上。复有七种宝树,其纯一宝树者,根、茎、枝、叶、花、果,皆以一宝;二宝为一树者,根、茎、枝、叶、花、果,间以二宝;三宝为一树者,根、茎、枝、叶、花、果,间以三宝;四宝为一树者,根、茎、枝、叶,各以一宝,其华与果同于根、茎;五宝为一树者,根、茎、枝、叶、花,各以一宝,果则同于其根;六宝为一树者,根、茎、枝、叶、花、果,各以一宝;七宝为一树者,亦复如是,惟加其节益用一宝。如是诸树,种种各自异行,行行相植,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,花花相顺,果果相当,如是行列数百千里,间以宝池。又复如是,乃至周遍世界,荣色光耀不可胜视,清风时发自成微妙音声,无可比者。”1 J( g" a5 V+ H- I) V0 w& J

. ]/ s) \' w, H6 h: d  树音妙乐分第二十四- R3 j5 E  R& {6 C( r  N4 L
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  佛言:“如世间帝王有万种音乐,不如转轮圣王诸音乐中一音之美,百千万倍。如转轮圣王万种音乐,不如忉利天王诸音乐中一音之美,百千万倍。如忉利天王万种音乐,不如第六天王诸音乐中一音之美,百千万倍。如第六天王万种音声,不如阿弥陀佛刹中诸七宝树一音之美,百千万倍。复有自然种种妙乐,而其音声无非妙法,清畅嘹喨微妙和雅,十方世界音声之中最为第一。”& x( r, U+ j9 ^. l. z

+ j0 J, ~& |' @7 S2 p9 c  自然饮食分第二十五
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' G9 t% h2 @7 H- h- \4 k  佛言:“阿弥陀佛刹中诸往生者,其饮食时有欲银钵者,有欲金钵者,有欲水晶、琉璃钵者,有欲珊瑚、琥珀、砗磲、码瑙钵者,或欲明月珠、摩尼珠、白玉、紫金等钵,皆随其意化现在前。百味饮食充满其中,酸、咸、辛、淡各如所欲,多亦不余,少亦不缺。亦不以美故过量而食,惟以资益气力;食已自然消散而无遗滓。或但见色、闻香意以为食。自然化去,再欲食时复现如前,极彼刹中清净安稳微妙快乐,次于无为泥洹之道。”0 v* n- z$ |, g7 u$ D7 J, k

& Q4 z& }( \# D  景象殊胜分第二十六3 }2 [9 a: P# |: {( `7 z4 l
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  佛言:“阿弥陀佛刹中,皆诸菩萨、声闻、诸上善人,无有妇女。皆寿命无央数劫,皆洞视彻听遥相瞻见,遥相闻语声,皆求善道者无复异人。其面目皆端正净好无复丑陋,其体性皆智慧勇健无复庸愚。其所欲言皆豫相知,意心所存念无非道德,形于谈说无非正事,皆相爱敬无或憎嫉,皆相顺序或无差池,动合礼义穆若弟兄,言语诚实转相教令,钦若承受不相违戾。意皆洁清无所贪染。淫决、瞋怒、愚痴之态,尽绝无余,邪心妄念消释无有。神气和静,体力轻清乐从经道,启迪慧性通其宿命。虽历万劫,己所从来靡不知之。复知十方世界去、来、现在之事,复知无央数天上、地下人民,以至蜎飞蠕动之类,心意所念口所欲言。复知此等众生,当于何劫、何岁,尽度脱为人,得生极乐世界;或作菩萨,或作声闻,皆豫知之。其有神智洞达威力自在者,能于掌中擎一切世界。”
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0 f/ y( U  M" B7 x5 F* W1 l  道场宝树分第二十七8 L, Y1 ?/ @5 h
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  佛言:“阿弥陀佛刹中,其道场树高一千六百由旬,四布枝树八百由旬,根入宝地五百由旬,及一切众宝自然合成。花果敷荣,作无量百千殊丽之色。于其树上。复以月光摩尼宝,帝网摩尼宝,持海轮宝,如是等众宝庄严周匝其间。复垂爱宝璎珞,大缘宝璎珞,青真珠璎珞,如是等众璎珞缀饰。复有真妙宝网罗覆其上,成百千万色种种异变,无量光艳照耀无极。或时微风徐动演出无量妙法音声,其声流布遍诸佛刹。众生闻者,得深法忍住不退转地,无其耳病,以至成就无上菩提。若有众生见此树者,乃至成佛,于其中间不生眼病。若有众生闻树香者,乃至成佛,于其中间不生鼻病。若有众生食树果者,乃至成佛,于其中间舌亦无病。若有众生树光照者,乃至成佛,于其中间身亦无病。若有众生观想树者,乃至成佛,于其中间心得清凉,远离贪等烦恼之病,皆得甚深法忍,住不退转地。彼刹诸天人世人见此树者,得三法忍:一者、音响忍;二者、柔顺忍;三者、无生法忍。如是树木、花果,与诸众生而作佛事,皆以此佛本愿力故,坚固愿故,精进力故,威神力故。”1 \& @& L( U. `' T* ~7 ^' n
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  宝网音香分第二十八5 G. e2 M9 i! n- R
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  佛言:“阿弥陀佛刹中,复有无量宝网弥覆其上,皆以金、银、真珠百千杂宝,奇妙珍异庄严校饰;周匝四面垂以宝网,光色晃曜尽极严丽。又有自然德风徐动,不寒不暑温和柔软不迟不疾,吹诸宝网及诸宝树,演发无量微妙法音,流布万种清雅德香。其有闻者,尘劳垢习自然不生,风触其身皆得快乐,譬如比丘得灭尽定三昧。或时风吹散花遍满其刹,随色次第而不杂乱,柔软光泽馨香芬烈;足履其上陷下四寸,随举足已还复如故,花用已讫自然化没。”
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8 B. _- _. S/ |1 _  莲花现佛分第二十九2 U! H9 |' m  Q4 B( G
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  佛言:“阿弥陀佛刹中,众宝莲华周遍世界,一一宝花百千万叶,其华光明无量杂色。青色青光,白色白光,玄、黄、朱、紫之色,其光亦然,炜烨焕烂明耀日月。一一华中,出三十六百千亿光;一一光中,出三十六百千亿佛;其身皆紫金色,相好殊特。一一诸佛,又放百千光明,普为十方众生说微妙法;如是诸佛各各安立无量众生于佛正道。”: z  N& N) Z* F& ~
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  大会说法分第三十% u# @' L7 d5 A5 M

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 楼主| 发表于 2015-5-2 14:53:35 | 显示全部楼层

大正藏第12册No.0364佛说大阿弥陀经

续-《大正藏第 12 册 No. 0364 佛说大阿弥陀经》
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摘自《大正藏第 12 册 No. 0364 佛说大阿弥陀经》/ ~5 H* b9 Z" \  }! e
  佛言:“十方世界诸天人民,有志心欲生阿弥陀佛刹者,别为三辈。其上辈者,舍家弃欲而作沙门,心无贪慕持守经戒,行六波罗蜜修菩萨业,一向专念阿弥陀佛,修诸功德;是人则于梦中见佛及诸菩萨、声闻。其命欲终时,佛与圣众悉来迎致,即于七宝水池莲华中化生,为不退转地菩萨,智慧威力神通自在。所居七宝宫宇在于空中,去佛所为近,是为上辈生者。其中等者,虽不能往作沙门大修功德,常信受佛语,深发无上菩提之心,一向专念此佛,随方修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向愿生其刹。命欲终时,佛亦现其身光明相好,与诸大众在其人前,即随往生,亦住不退转地;功德智慧,次于上等生者。其下辈生者,不能作诸功德,不发无上菩提之心,一向专念,每日十声念佛,愿生其刹。命欲终时,亦梦见此佛,遂得往生。所居七宝宫宇,惟在于地,去佛所为远;功德智慧,又次于中辈生者。”
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  必修十善分第四十四6 c4 _  r0 I3 y9 r! D& Q
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  佛言:“行菩萨道生阿弥陀佛刹者,即得不退转地菩萨,具三十二相,紫磨金色,八十种好,渐次以入佛位。欲于何方世界作佛,皆如所愿。若不能大精进、禅定,尽持经戒,必修十善:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不调欺,五、不饮酒,六、不两舌,七、不恶口,八、不妄言,九、不嫉妒,十、不贪欲,不靳吝,不瞋恨,不邪见。笃于孝顺谨于诚信,信受佛语,深信作善得福,奉持如是善法,昼夜思惟阿弥陀佛,及彼刹种种功德庄严,志心归依顶礼供养,是人命终心不颠倒,即得往生。闻无量无数诸佛,称赞此佛功德,永不退转无上菩提。”
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6 N% i2 ~3 V2 G, z+ v. E  复有三等分第四十五0 I) k  [8 H5 C+ }6 q) Q, e7 M

% z* C# v# {8 H0 G2 }% U) J. m! P  佛言:“其次斋戒清净,一心常念阿弥陀佛,欲生其刹,十昼夜不断绝者,命终必得往生。纵不得昼夜,当绝虑去忧,勿与家事,勿近妇人,端身正心,断除爱欲,斋戒清净,志心忆念彼佛,持诵名号,欲生其刹;止一昼夜不绝断者,命终亦得往生。若有善男子、善女人,发菩提心,持诸禁戒坚守不犯,饶益众生,所作善缘悉以施与,令得安乐。当忆此佛及彼刹境界,是人命绝往生,即如佛色相种种庄严。贤圣围绕,速闻无上妙法。”+ l" C9 b8 D  I1 V3 _3 \7 K: |) v$ a

: K& a- m: d3 P& M  一生补佛分第四十六4 x& C2 ~/ D9 R- c4 J+ R

2 y3 _9 J- {( G. D! f  佛言:“诸往生者,皆具足三十二相,究竟深入妙法要义,诸根明利。其初钝根者成就二忍,利根者得不可计无生法忍,皆当一生遂补佛处。所以者何?彼佛刹中,皆住于正定之聚,无诸邪聚及不定之聚。复无三种过失:一者、心无虚妄,二者、住不退转,三者、善无唐捐。所以生于彼者,有进无退直至成佛。惟有宿愿速度众生,则以弘誓功德而自庄严,入他方生死界中,作师子吼说法度脱。尔时阿弥陀佛,以威神力,令彼教化一切众生,皆发信心乃至成佛,于其中间不受恶趣,神通自在常识宿命。虽生五浊恶世,形迹与同,其清净快乐,无异本刹。”. Q$ I% s) S# {

- ^/ L) s( n& P2 W" |  大会宝池分第四十七
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" M! l; T. u6 r4 j! J& N$ f  佛言:“十方无央数世界诸天人民,比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷,往生阿弥陀佛刹者,群众大会于七宝池中,人人各坐一大莲华之上,自陈前世所持经戒,所作善法,所从来生本末,其所好法,及所得浅深,与智慧多寡;从上次下转相言之。其人若不豫作诸善,不明经理,于此应对,自然促迫,其心惭悔,悔亦无及,但慷慨发愤,慕及等夷。”
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  世人极苦分第四十八
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  佛言:“世人于剧恶极苦之中,勤身营务以自给济,无贵、贱、贫、富,无少、长、男、女,皆忧财物,累念积虑,为心走使,无时安息。若有田忧田,有宅忧宅,有牛、马、六畜、奴婢、衣食、什物,悉共忧之。尊贵豪富既有斯患,婴结于心不能自适。若贫穷下劣常苦困乏,无田亦忧欲有其田,无宅亦忧欲有其宅,无牛、马、六畜、奴婢、衣、食、什物,无不爱之,欲其皆有。适有一物复缺一物,适有是事复缺是事,勤苦若此休息无时。不达于道德,迷没于瞋怒,贪恨于货色,坐斯不得道,当入苦恶趣展转其中,虽数千亿劫无有出期,痛不可言极可哀愍。今语汝等世间之事,择其善者勤而行之。爱欲荣华不可常保,皆当别离无可乐者。乘佛在世,当勤精进,愿生极乐世界。”
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  五道昭明分第四十九
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  佛言:“苦心与语令得解脱,若不信悟无益其人,大命将至悔亦何及。天地之间五道昭明,恢廓浩渺窈窈冥冥,业报相生转相承受,美恶惨毒皆自当之。孰使如是?理之自然。善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从暗入暗。世人昧此恶道不绝,故有自然地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类,展转其中世世累劫,无由出离。是为大患,痛不可言,惟修净土直得超去。”
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  寿数随意分第五十
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/ l- \+ c. v1 U% B  弥勒复白佛言:“今闻佛所说,莫不喜悦。诸天人民以至蜎飞蠕动之类,皆蒙慈恩授解脱法,佛语教诫甚善甚深。”
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; |9 j& y4 e) Q  佛言:“汝从无数劫来修菩萨行,欲度诸天人民,以至蜎飞蠕动之类,从汝得道者无央数,至得泥洹之道者,亦无央数。汝及十方世界诸天帝王人民,若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,从无数劫来流转五道,忧畏勤苦不可具言,至于今世生死不绝。与佛相值听受经法,又复得闻阿弥陀佛,快哉甚善,吾助汝喜。汝今可厌生、老、病、死痛苦,恶露不净,无可乐者。宜自决断端身正行,益作诸善修已洁体,洗除心垢,言行忠信,表里相应。人能自度转相拯济,精明求愿积累善本;虽一切勤苦,亦须臾之间,后生阿弥陀佛刹,快乐无极,长与道德合明,永拔生死根本,无复贪、恚、愚痴苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千劫、万亿劫、无央数劫、不可复计劫,皆随意所欲,无不得之。欲衣得衣,欲食得食,皆如其意,次于泥洹之道。汝等各宜精进无得狐疑,无得中悔自为过咎,以至生于彼刹边地,虽在七宝城中,经五百岁,受其困谪。”  S) b7 m5 D, Y5 f/ I
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  八端检束分第五十一* {, Q! ]  z, R8 t3 Z+ l, k
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 楼主| 发表于 2015-5-2 14:54:13 | 显示全部楼层

大正藏第12册No.0364佛说大阿弥陀经

续-《大正藏第 12 册 No. 0364 佛说大阿弥陀经》
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摘自《大正藏第 12 册 No. 0364 佛说大阿弥陀经》
2 c' y; M4 Y: q. H9 I/ |( y  佛言:“汝等当自端身,当自端心,耳、目、鼻、口、手、足,皆当自端束检中外,无随嗜欲;益作诸善,当布恩施德,不犯道禁,忍辱、精进、一心、智慧,展转复相教化,使彼为德立善,慈心正意斋戒清净;如是一昼夜,胜于阿弥陀佛刹中为善百岁。所以者何?以彼刹中无修营为,物皆自有,人悉为善,无毛发之恶。于此修善十昼夜,胜于他方佛刹为善千岁。所以者何?他方佛刹悉皆为善,无造恶之所,故其福德亦皆自然。其次有世界,为善者多,为恶者少,亦有自然之物,不待修营。若此世界中,为恶极多,为善极少,不自修治物无自有,或转相欺诒劳心苦形,如是匆务未尝宁息。吾哀世人教诲切至,令超彼岸,永脱苦趣。”
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  众见佛相分第五十二
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2 f; F" ^7 J4 j; s  佛告阿难:“汝起整衣、合掌恭敬,面西为阿弥陀佛作礼。”
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  阿难如教作礼,白佛言:“愿见阿弥陀佛,及极乐世界,与诸菩萨、声闻大众。”说是语已,阿弥陀佛即放大光明,普照一切世界。其中所有悉皆不现,惟见佛光,犹如劫水弥满世界。尔时阿难,见阿弥陀佛,容体巍巍如黄金山,高出一切诸世界上,相好光明无不照耀;会中四众悉皆睹见。
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  佛言:“我说阿弥陀佛及诸菩萨、声闻,及彼刹中自然七宝,及一切所有,与此相见有无异否?”( K" _2 d+ z* ^

' Q3 j( C2 E8 s+ \: f  对言:“今此所见,与佛所言一无有异。”/ z  z& A% W1 w) p3 f" H

; D: h% z2 M2 X( m5 G, S7 ]  尔时诸天人民,以至蜎飞蠕动之类,皆睹见阿弥陀佛光明,莫不慈心喜悦。诸地狱、畜生、饿鬼,有拷治痛苦者,即皆解脱;诸盲者悉皆能视,聋者即皆能听,喑者即皆能言,偻者即皆能伸,跛蹇者即皆能趋,凡病者即皆痊愈,诸狂愚者即皆黠慧,淫泆者皆修梵行,瞋恨者皆慈和为善,有被毒者毒皆不行,钟、鼓、琴、瑟、箜篌乐器,诸伎不鼓自成五音之声;妇女珠璎,亦皆自然震响。百鸟、畜兽皆自然欢鸣,当此之时莫不喜悦,咸得过度。
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6 ~. U- a# |6 D' R7 |+ V% H  疑城胎生分第五十三
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8 N) h" A) S5 s; t) w4 k* f( U  佛告弥勒:“汝见彼刹有胎生否?”
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! v% k* X- C; T, N6 s  对云:“见胎生者,所处宫殿,或百由旬,或五百由旬,各于其中受诸快乐,如忉利天人。何因缘故彼刹而有胎生?”
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, X. {* w' {7 ]$ m* Y  佛言:“若有众生,修诸功德愿生彼刹,后有悔心亦复疑惑,不信有彼佛刹,不信有往生者;亦不信布施作善后世得福。其人虽尔,续有念心,暂信暂不信,志意犹豫无所专据。临命终时,佛乃化现其身,令彼目见。口虽不能言,其心即喜,乃悔不免作诸善;以悔过故其过差少,亦生彼刹,惟不能前至佛所。方入边地见七宝城,即入其中,于莲华中生,受身自然长大,饮食亦皆自然,其快乐如忉利天人。惟于城中经五百岁,不得见佛,不闻经法,不见菩萨、声闻圣众,无由供养于佛,修习菩萨功德,以此为苦示其小谪,是故彼刹名为胎生。当知生疑惑者失大利益,若有众生信受经法,奉持斋戒,作诸功德,至心回向,命终即于七宝池中莲华中生,跏趺而坐,须臾之间,身相光明智慧威神如诸菩萨,安得名为胎生?他方诸大菩萨,发心欲见阿弥陀佛,及诸菩萨、声闻,恭敬供养,命终径于极乐世界七宝莲华中化生,自然即时见佛,安得名为胎生?”
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; h& ]' m/ x8 y  菩萨往生分第五十四
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3 {# ]. W1 z) l" j# @/ S+ `  弥勒复白佛言:“世尊!于此世界,有几何不退转地菩萨,往生阿弥陀佛刹?”
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  佛言:“此世界有七百二十亿不退转地菩萨,往生彼刹。一一菩萨已曾供养无央数佛,以此如弥勒者,皆当作佛。及诸小菩萨,及修习少功德者,不可胜计,皆当往生。不但我刹诸菩萨等往生于彼,他方佛刹亦复如是。其第一佛名光远照,有八十亿菩萨,皆当往生。第二佛名宝藏,有九十亿菩萨,皆当往生。第三佛名无量音,有二百二十亿菩萨,皆当往生。第四佛名无极光明,有二百五十亿菩萨,皆当往生。第五佛名龙胜,有六百亿菩萨,皆当往生。第六佛名勇光,有万四千菩萨,皆当往生。第七佛名具足交络,有十四亿菩萨,皆当往生。第八佛名离垢光,有八十亿菩萨,皆当往生。第九佛名德首,有八百一十亿菩萨,皆当往生。第十佛名妙德山,有万亿菩萨,皆当往生。第十一佛名慧辩,有十亿菩萨,皆当往生。第十二佛名无上华,有无数不可称计菩萨,其地皆不退转,智慧勇猛,已曾供养无量诸佛,于七日中,即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法,斯等菩萨皆当往生。第十三佛名乐大妙音,有七百九十亿大菩萨,诸小菩萨及比丘等不可称计,皆当往生。不特此十四刹中诸菩萨众皆当往生,十方无量佛刹中,其往生者甚多无数,不可复计。我但说十方无央数佛名号,昼夜一劫尚未能尽,况其菩萨当往生者。今为汝等,乃略言之。”5 c  I  S8 x5 I6 v; z& C
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  闻法因缘分第五十五
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$ ~( x& J% r1 B5 L$ y. S6 S  佛言:“世间人民前世为善,乃得闻阿弥陀佛名号功德,若慈心喜悦志意清净,毛发耸然泪即出者,皆前世尝行佛道,或他方佛所尝为菩萨,固非凡人。若不信心,亦不信佛语者,乃恶道中来,余殃未尽,愚痴不解,未当解脱。多有菩萨,欲闻此经而不得闻;若得闻者,于无上道永不退转,故当信受、读诵、如说修行。吾今为汝等说此经典,令见阿弥陀佛及其国土,与一切所有所当为者,必勉为之。当来之世经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经百岁,众生值遇无不得度。若有众生,于此经典书写、供养、受持、读诵、为人演说,乃至昼夜思惟佛刹,及佛身功德。临寿终时,佛与圣众现其人前,经须臾间,即生彼刹。”
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; D" @8 }% ^( C/ }& u* Z  V  正法难闻分第五十六
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  佛言:“佛世难值,正法难闻,如来所言必应从顺,于此经典作大守护,为诸众生长夜利益,超生净刹永离五趣。”
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  尔时世尊,复说偈言:, V6 ?2 ?1 V& Z, l
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“若不往昔修福慧,  于此正法不能闻,
' \4 A+ c) w% w. ~0 A+ w. I! z, ? 已曾钦奉诸如来,  故有因缘闻此义,
: z  `# |, t2 P% {% w 闻已受持及书写、  读诵、赞演并供养。
. C. N: {# |$ b) j' G, a 如是一心求往生,  决定径归极乐刹,
" W$ A( n9 A1 h5 N. P# ? 上品上生复何疑,  皆赖平时修积力。3 o6 o; j  j1 Q& U* J  x
 彼佛刹乐无边际,  惟佛与佛乃能知;6 Z' j) \' u" U) F( n
 声闻、缘觉满世间,  尽其神智莫能测。/ j/ g% M$ ?% c$ \, I
 假使长寿诸众生,  命住无数俱胝劫;- T8 f* j  |8 a
 称赞如来功德身,  究竟浅智不能尽。) o2 d6 b8 D7 _' |' S. Q- A
 大圣法王宣妙法,  济度一切脱沉沦;) A- _& o# C* ?
 若有受持扬说者,  真是菩提殊胜友。”
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4 R, b% @8 q7 @" f; y  佛说是经已,时弥勒菩萨,长老阿难,诸菩萨、声闻,及十方来诸大众,靡不喜悦,信受奉行。$ d" a) {- G/ h* j: B

5 `5 C  Z- `. @4 D) a+ n  佛说大阿弥陀经卷下* H/ D3 e8 K. g+ s  k8 t/ ]+ ?
8 O5 U) w  m( T8 T9 \+ g- L0 D$ c
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