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复四川谢诚明居士书

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发表于 2015-4-14 13:39:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《印光法师文钞》
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复四川谢诚明居士书
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  适奉手书,知贵地尚有儒佛心法,一肩担荷者,欣慰无似。至于誉不慧处,颇涉世谛俗
+ j- C" v. m) u4 Q3 D套。夸鱼目逾宝珠,谓寸木高岑楼,令人惭惶无地耳。光一介庸僧,无法自给。常时行乞于# @- ^* W  G2 ^* V6 Y* @4 E
大富长者之门,见其所弃之残羹馊饭,取而自资。有不嫌酸臭者,亦复以此用施。而徐蔚如
; }  q2 E' n. P) T& i8 W谓其有益饥人,遂屡为流布。虽意有可取,而文不足观。不意竟渎阁下青眼,感愧何极。芜
1 a% ?/ h1 _# w; Q& ^3 f, e. B, D6 q钞二次所印,以蔚如丁母忧出京,托友人校对。由通家不能细心,遂致错讹数十。去春蔚如! [3 u& x" ^% u4 H) C2 J
又令上海商务印书馆,另编另排,兼以留板。(此次校对颇精)至今春正月出书,以印二千
% L7 ]5 a2 I" Z5 r0 E/ v# q! F部,未出正月,即已售尽。该馆事忙,不暇再印。后由请者屡催,许抽暇先印一千以应之。$ }7 D: R- f$ y1 u2 p; M- c1 Z
待后有暇,再为多印。今奉上二部,祈查收。此中比京中二次印者,多卅余篇。其于正心诚, @" @7 R+ ?$ `$ E) n
意,竭诚尽敬之旨,亦略为发挥。以对治今人向外驰求,及肆无忌惮之病。于初学稍有裨益,
$ ~# x, i5 X" a: t若通宗通教者见之,未免有发呕者。然果呕尽宗教不消之陈食,则此残羹馊饭,亦可培补元- c$ r/ E4 X3 \& ~+ t! t6 z
气。待其气力充足,再用王膳,则方得实益矣。川中若有不嫌酸臭者,当令商务印书分馆,( G* I( D4 m. t1 g) H( i
代为发售可也。至律教禅净之种种法门,何者合机,当于净土决疑论,息心详阅,自知梗概。
" h" a0 W3 P+ }今不具书。至谓以佛法助儒道,二法并行,俾一切人于世法为真儒,于出世法为真释。若大
4 C8 u7 S; e. V! q2 ~1 D/ |. S通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不必令其遍研深经奥论,但令诸恶莫. a+ h+ i, ]# M0 s: C( ?
作,乐善奉行,一心念佛求生西方即已。此人不废居家业,而兼修出世法。虽似平常无奇,
2 d9 B, {% H, s) O4 m  s6 o而其利益不可思议。良以愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。校比大通家之卜: a) I2 |+ U/ c" f7 ]
度思量,终日在分别中弄识神者,为益多多也。以故愚夫愚妇念佛,易得益。大通家能通身
! A7 K, I7 l% H: M; `1 |) e# ]) v放下,亦易得益。若唯以义理是卜度者,则不得益,或反得病。及未得谓得,流入狂派者有# f  M4 C* q, B* I9 M. [
之。参禅一法,非现今人所宜学。纵学亦只成文字知见,决不能顿明自心,亲见自性。何以
" l5 ~' z" c6 t$ a' |故,一则无善知识提持决择,二则学者不知禅之所以。名为参禅,实为误会。光于宗教不宜4 A* v% I2 R8 O4 `+ ]/ v
混滥论,及净土决疑论,已示大概。今人无论上中下根,皆须以力敦伦常,主敬存诚,深信6 \3 ^' Q" G6 F  P, _
因果,广行众善,一心念佛求生西方为事。因果一法乃世出世间圣人,烹凡炼圣之大冶洪炉。; x" q1 j- S& y5 ~- Z+ D5 n
若最初不以因果是究,则通宗通教之后,尚或有错因果事。因果一错,则堕落有分,超升无
$ {' p6 Y/ F' F1 G由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。而凡夫心量小,
( X0 {; W* [( a2 I凡经中所说之大因果处,或领会不及。当以世间浅近者,为入胜之方便。如文昌阴骘文,太, R; J9 p7 Q' r2 d7 z) A6 Y
上感应篇等,(感应篇、上海中华书局有感应篇汇编、为古今注此篇者之冠、文理俱隹、有; M; X  q% c3 B9 ^& y
二本、)俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民,人人可以了生死矣。光前年曾刻安土全
3 B2 T* y& {) }: b书(文抄中有二序,可知大概)板存扬州,各经房皆为流通。诚淑世善民之要书也。念佛所' U0 t; F6 j' J0 l
重在往生,念之至极,亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师,日课十万
1 M& x1 ?7 O, M- E: _" {% I声观音圣号,后于世间经书,悉皆不读而知。当看净土十要,净土圣贤录,方可知念佛之妙。/ A3 _! R9 w6 Y+ ?0 I. |9 t* c
而光之芜钞,屡屡言之。居士谓现世无益者,不但未深体净宗诸经论,即光钞亦属走马观灯,# c8 H  L6 n% R# ]3 R' I
未暇详究耳。律不独指粗迹而已,若不主敬存诚,即为犯律。而因果又为律中纲骨。若人不
5 \0 I  ~4 o- J0 G知因果,及瞒因昧果,皆为违律。念佛之人,举心动念,常与佛合。则律教禅净一道齐行矣
5 s$ Z3 v  R, I6 Z6 G5 d须知如来所说一切法门,皆须断惑证真,方可了生脱死。绝无惑业未断,得了脱者。念佛法
2 e& n6 _8 W; C3 `门,断惑业者往生,则速证法身。具惑业者往生,已超登圣地。一则全仗自力,一则全仗佛8 _& g+ D1 p7 v7 _
力,又兼自力。二者难易,奚啻天渊。每有聪明人,涉猎禅书,觉其有味,遂欲以禅自命,+ p- b% H: H' {4 M- b' n
拟为通方高人。皆属不知禅净所以,妄自尊大之流类。如是知见,断断不可依从。依之则了
( [3 `- [' v' y7 s- P生脱死,恐经尘点劫数,尚无望也。祈细阅光文钞自知。9 _, k/ a( t3 @. r( T% C' ]
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