|
|
摘自《印光法师文钞》
) w H/ Z5 q4 |' E
5 Y( @$ y7 q; F. U8 Y4 j3 ~复四川谢诚明居士书
# r! K0 s0 A$ ~$ S5 g+ @# Q a* ^ G9 j% A; E
( w: t E8 _, S: B1 I1 E9 _9 m! e2 A6 W" |: x
适奉手书，知贵地尚有儒佛心法，一肩担荷者，欣慰无似。至于誉不慧处，颇涉世谛俗* g, T; G; Y* R N6 W* t0 S0 y
套。夸鱼目逾宝珠，谓寸木高岑楼，令人惭惶无地耳。光一介庸僧，无法自给。常时行乞于
6 N! R* U" X# ~$ w" x) I1 p% c" q大富长者之门，见其所弃之残羹馊饭，取而自资。有不嫌酸臭者，亦复以此用施。而徐蔚如6 Z: Y0 R6 O$ I7 i8 n
谓其有益饥人，遂屡为流布。虽意有可取，而文不足观。不意竟渎阁下青眼，感愧何极。芜3 n: d' G6 b. F& h8 m
钞二次所印，以蔚如丁母忧出京，托友人校对。由通家不能细心，遂致错讹数十。去春蔚如
3 M! v3 n1 o2 Z% V; p+ f/ I! P& t又令上海商务印书馆，另编另排，兼以留板。（此次校对颇精）至今春正月出书，以印二千
% Y" _# L& b( S部，未出正月，即已售尽。该馆事忙，不暇再印。后由请者屡催，许抽暇先印一千以应之。
# k8 z3 p( Q I待后有暇，再为多印。今奉上二部，祈查收。此中比京中二次印者，多卅余篇。其于正心诚
5 I) v+ f T7 \& g意，竭诚尽敬之旨，亦略为发挥。以对治今人向外驰求，及肆无忌惮之病。于初学稍有裨益，
5 D4 _9 v2 {) \: O( ]* }1 }若通宗通教者见之，未免有发呕者。然果呕尽宗教不消之陈食，则此残羹馊饭，亦可培补元
, N1 {& M- V2 M" h) V4 i气。待其气力充足，再用王膳，则方得实益矣。川中若有不嫌酸臭者，当令商务印书分馆，
& W) t8 S5 J/ ^代为发售可也。至律教禅净之种种法门，何者合机，当于净土决疑论，息心详阅，自知梗概。( J* P% f4 _- }0 y
今不具书。至谓以佛法助儒道，二法并行，俾一切人于世法为真儒，于出世法为真释。若大
( |$ Z$ Z; ?+ ^通家，则禅净双修，而必以净土为主。若普通人，则亦不必令其遍研深经奥论，但令诸恶莫6 X1 {2 }" y4 x; W0 Q
作，乐善奉行，一心念佛求生西方即已。此人不废居家业，而兼修出世法。虽似平常无奇，3 `; G2 d! G, X, T% z- x
而其利益不可思议。良以愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。校比大通家之卜6 J. J, g- L2 K# y% g) z$ r5 E2 a% `
度思量，终日在分别中弄识神者，为益多多也。以故愚夫愚妇念佛，易得益。大通家能通身% V, U* I' a) X4 x) y* q
放下，亦易得益。若唯以义理是卜度者，则不得益，或反得病。及未得谓得，流入狂派者有
. Z7 r5 R& b/ z v3 ^2 q( x之。参禅一法，非现今人所宜学。纵学亦只成文字知见，决不能顿明自心，亲见自性。何以
8 N3 ]7 x, x1 [故，一则无善知识提持决择，二则学者不知禅之所以。名为参禅，实为误会。光于宗教不宜
1 O& S. x$ ^$ C7 o# O3 _% \混滥论，及净土决疑论，已示大概。今人无论上中下根，皆须以力敦伦常，主敬存诚，深信
; y5 O5 t, c5 H4 V f% e7 ^3 W因果，广行众善，一心念佛求生西方为事。因果一法乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。. g/ h* F" S4 d( x# v4 J4 ~7 `
若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果事。因果一错，则堕落有分，超升无1 [ n4 {7 ?2 k9 P6 K: j* O; N' r6 w1 _# W
由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。而凡夫心量小，
/ }3 D( O: w" R! I: e% F5 ]+ L( B凡经中所说之大因果处，或领会不及。当以世间浅近者，为入胜之方便。如文昌阴骘文，太
% T4 L" Z, |# b) I$ }# n上感应篇等，（感应篇、上海中华书局有感应篇汇编、为古今注此篇者之冠、文理俱隹、有
O' y: {. n& M g( u2 g6 q& Z: C二本、）俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民，人人可以了生死矣。光前年曾刻安土全
: D' `. \ Q7 P/ t: I8 s$ u f书（文抄中有二序，可知大概）板存扬州，各经房皆为流通。诚淑世善民之要书也。念佛所% [8 f) m4 D0 q4 |1 r* i8 |
重在往生，念之至极，亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师，日课十万# b- ~1 Y- s3 U, Q! |! c: U
声观音圣号，后于世间经书，悉皆不读而知。当看净土十要，净土圣贤录，方可知念佛之妙。- z$ Y9 q$ ]! ?
而光之芜钞，屡屡言之。居士谓现世无益者，不但未深体净宗诸经论，即光钞亦属走马观灯，
: {; v& O$ W# q/ D- O+ M6 [未暇详究耳。律不独指粗迹而已，若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中纲骨。若人不
+ Y$ E3 @9 i: T+ c+ Z+ Z$ S4 P. C7 v/ M知因果，及瞒因昧果，皆为违律。念佛之人，举心动念，常与佛合。则律教禅净一道齐行矣1 V% M9 E1 u, ]' E8 S% a }! |2 e% a
须知如来所说一切法门，皆须断惑证真，方可了生脱死。绝无惑业未断，得了脱者。念佛法
9 j5 k& V" a" f0 u+ z门，断惑业者往生，则速证法身。具惑业者往生，已超登圣地。一则全仗自力，一则全仗佛
@% M ]1 q4 K7 R3 }! s力，又兼自力。二者难易，奚啻天渊。每有聪明人，涉猎禅书，觉其有味，遂欲以禅自命，
! l: w7 r/ A# y1 ~拟为通方高人。皆属不知禅净所以，妄自尊大之流类。如是知见，断断不可依从。依之则了& ^7 z: E# T; o& G" x/ b
生脱死，恐经尘点劫数，尚无望也。祈细阅光文钞自知。0 x( [; v- o4 W
0 r8 U# p% _. M4 D- l
7 @+ t: u$ t# S& W2 ~
1 _+ ?0 d' r+ f: d, z$ X% w3 X3 M; ]- d2 \
/ d) b N! d G
|
|
发表于 2015-4-14 13:39:50