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复四川谢诚明居士书

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发表于 2015-4-14 13:39:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《印光法师文钞》! ]! E3 |) H; `! _

3 M% L% L1 ^5 J# l" z复四川谢诚明居士书, D* D6 {* ]+ `: n

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  适奉手书,知贵地尚有儒佛心法,一肩担荷者,欣慰无似。至于誉不慧处,颇涉世谛俗/ E3 |2 l( s& A5 ^
套。夸鱼目逾宝珠,谓寸木高岑楼,令人惭惶无地耳。光一介庸僧,无法自给。常时行乞于6 Y  K! N' t0 d% I
大富长者之门,见其所弃之残羹馊饭,取而自资。有不嫌酸臭者,亦复以此用施。而徐蔚如
- I3 Y! F0 V7 ]$ ?0 q. ^谓其有益饥人,遂屡为流布。虽意有可取,而文不足观。不意竟渎阁下青眼,感愧何极。芜
/ r; u- e$ _0 M  ~5 ~7 V钞二次所印,以蔚如丁母忧出京,托友人校对。由通家不能细心,遂致错讹数十。去春蔚如. T5 X# R+ K  R8 w3 \
又令上海商务印书馆,另编另排,兼以留板。(此次校对颇精)至今春正月出书,以印二千
! o4 n8 y  Y5 h! f6 m; O7 h' Q部,未出正月,即已售尽。该馆事忙,不暇再印。后由请者屡催,许抽暇先印一千以应之。+ U- |! H% }& H& ?+ Y0 s! \
待后有暇,再为多印。今奉上二部,祈查收。此中比京中二次印者,多卅余篇。其于正心诚
( d; ]6 |& K5 B3 }3 v( r$ ]意,竭诚尽敬之旨,亦略为发挥。以对治今人向外驰求,及肆无忌惮之病。于初学稍有裨益,
$ m3 U, [/ m/ u$ ~4 \若通宗通教者见之,未免有发呕者。然果呕尽宗教不消之陈食,则此残羹馊饭,亦可培补元# S1 v1 n/ @. K. c: B% P! J+ n
气。待其气力充足,再用王膳,则方得实益矣。川中若有不嫌酸臭者,当令商务印书分馆,
2 h! K* i+ ^, C2 q: ]7 a代为发售可也。至律教禅净之种种法门,何者合机,当于净土决疑论,息心详阅,自知梗概。
9 C0 _" I8 i5 i2 T/ H今不具书。至谓以佛法助儒道,二法并行,俾一切人于世法为真儒,于出世法为真释。若大
9 _0 Z9 y/ p3 ?8 e4 D通家,则禅净双修,而必以净土为主。若普通人,则亦不必令其遍研深经奥论,但令诸恶莫
) t3 s( w" O! m8 F6 h作,乐善奉行,一心念佛求生西方即已。此人不废居家业,而兼修出世法。虽似平常无奇,
. D/ Z1 a6 M# |$ I  l3 y* a4 x而其利益不可思议。良以愚夫愚妇,颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙。校比大通家之卜: s5 P- j% N4 S0 N% e( p$ c3 w% w, b  X9 r
度思量,终日在分别中弄识神者,为益多多也。以故愚夫愚妇念佛,易得益。大通家能通身0 A; W6 S! @- c% W: `% X. K
放下,亦易得益。若唯以义理是卜度者,则不得益,或反得病。及未得谓得,流入狂派者有+ @. a: [* g/ S- F/ d
之。参禅一法,非现今人所宜学。纵学亦只成文字知见,决不能顿明自心,亲见自性。何以
( I' v. U' M# @" l/ `% X' ?, a故,一则无善知识提持决择,二则学者不知禅之所以。名为参禅,实为误会。光于宗教不宜
1 E4 n( a9 j# S2 {6 C混滥论,及净土决疑论,已示大概。今人无论上中下根,皆须以力敦伦常,主敬存诚,深信* Z" Z# o% Q! K
因果,广行众善,一心念佛求生西方为事。因果一法乃世出世间圣人,烹凡炼圣之大冶洪炉。5 w5 a0 g% u9 l2 r1 x
若最初不以因果是究,则通宗通教之后,尚或有错因果事。因果一错,则堕落有分,超升无
/ e$ d9 f0 v# H; D4 a0 ^由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉,众生堕三途,皆不出因果之外。而凡夫心量小,
! ?* Z, m8 x6 c( |4 K( G7 k凡经中所说之大因果处,或领会不及。当以世间浅近者,为入胜之方便。如文昌阴骘文,太
7 Z4 A2 H- y% u0 S上感应篇等,(感应篇、上海中华书局有感应篇汇编、为古今注此篇者之冠、文理俱隹、有, \* A6 g& s. X2 X& g
二本、)俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民,人人可以了生死矣。光前年曾刻安土全
$ T+ h4 m7 J$ _4 U6 G/ z+ K( }  u书(文抄中有二序,可知大概)板存扬州,各经房皆为流通。诚淑世善民之要书也。念佛所
$ w' s$ M# t1 \2 ^5 D重在往生,念之至极,亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师,日课十万
, T& ^) y: Q( H% e6 Q; [) t, l声观音圣号,后于世间经书,悉皆不读而知。当看净土十要,净土圣贤录,方可知念佛之妙。9 X% P3 E* g6 g% d+ z6 h
而光之芜钞,屡屡言之。居士谓现世无益者,不但未深体净宗诸经论,即光钞亦属走马观灯,: M# q! r3 _8 F/ O: E2 W
未暇详究耳。律不独指粗迹而已,若不主敬存诚,即为犯律。而因果又为律中纲骨。若人不
& Y2 t; [/ y# @& z: [知因果,及瞒因昧果,皆为违律。念佛之人,举心动念,常与佛合。则律教禅净一道齐行矣% b4 y5 }9 X! P5 x+ T- y5 E
须知如来所说一切法门,皆须断惑证真,方可了生脱死。绝无惑业未断,得了脱者。念佛法
, [+ F- I$ Z4 V3 d门,断惑业者往生,则速证法身。具惑业者往生,已超登圣地。一则全仗自力,一则全仗佛
( p9 k3 h  s# T力,又兼自力。二者难易,奚啻天渊。每有聪明人,涉猎禅书,觉其有味,遂欲以禅自命,
1 ~& O- R; m7 u% P( w拟为通方高人。皆属不知禅净所以,妄自尊大之流类。如是知见,断断不可依从。依之则了
. @: Y! h3 q7 \* p; \8 |% W7 h生脱死,恐经尘点劫数,尚无望也。祈细阅光文钞自知。- u+ z3 e( N- ]; b& V6 U
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