续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》/ I# j) j- Q J/ G; A
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摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》& R$ E1 f& a! O
菩薩摩訶薩住屍陀林，恆興慈悲，憐憨眾生；持戒清淨，具足威儀；恆習素食，支持活命。所以者何？善男子！是屍陀林有諸非人依止中住，食人血肉。若見菩薩食魚、肉者，而起惡心來相觸惱。
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餓鬼報應經（節錄）
# _ U7 c' ^$ k5 e失譯
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7 e F3 L m1 B/ ?6 w4 ^5 x3 X% Q; p+ Z一鬼問言：「我生男女，悉皆端正，而皆早死，念之斷絕，何罪所致？」& ~- E5 h9 D& b8 \
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答言：「汝為人時，見人殺生，助其歡喜，共噉其內。殺故短命，喜故痛毒，今受花報果在地獄。」
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聖持世陀羅尼經（節錄）
- ~9 w8 l7 x* A) S9 a% Q宋三藏施護奉詔譯 ' M/ `# Q$ m$ t
p2 ~; X) W& G% t0 s5 E; _佛告持世：「若復有人，素食梵行，斷食酒肉，日夜恆誦，獲大富貴。」, P- R2 r: {' g7 B4 S- _3 Y
6 z$ k1 S2 H1 o大乘本生心地觀經（節錄）
; M. }5 p5 H3 \ b+ e0 x大唐罽賓國三藏般若等奉詔譯
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彌勒菩薩法王子 從初發心不食肉
: I& X* z% ^5 v1 ?, g6 S以是因緣名慈氏 為欲成熟諸眾生
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大方等無想經（節錄）# C% w" Y5 _' w$ V
北涼天竺三藏曇無讖譯
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「云何得慚愧？云何得好身？云何復能得眾所愛敬身？云何得不貪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？云何能得大眾眷屬？云何能得不壞眷屬？不退、不失、不貪飲食；常修知足，終不食肉；於諸眾生常生愛心，常為世間之所恭敬，得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持，隨順世間，為安世間，為樂世間。」
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佛說處處經（節錄）
# f/ y: [% ?, U! ~/ R; `後漢沙門安世高譯 * J' R0 m! Y0 M0 U( H, } [
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佛言：「阿羅漢不食肉者，計畜生從頭至足，各自有字，無有肉名；辟支佛計本精所作不淨故不食肉；佛計一切天下皆空無所有，有便滅，滅復生，要歸空故，為無所有。」
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諸弟子聞經歡喜，為佛作禮而去。 _2 L) e9 B5 C0 h* A8 l Q
) h: ^0 z9 ~' k& E) M佛說佛醫經（節錄）
) _3 Q- ]5 ~8 N/ F- m7 R吳沙門竺律炎共支越譯
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人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不得食肉：一者，莫自殺；二者，莫教殺；三者，莫與殺同心；四者，見殺；五者，聞殺：六者，疑為我故殺。無是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。6 l1 G% Z8 Q' T+ S3 b' c8 o
7 j1 z* j$ z# h5 X佛說地藏菩薩陀羅尼經（節錄）5 |/ R, B) t$ u) {( o
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佛告阿難：「若有眾生臨當形戮、杻械百鎖、疾病困苦、鬼魅所著者，一心敬禮地藏菩薩稱名，至心誦持此咒，懺悔根本重罪，發菩提心。從今始以盡未來際，不殺、不盛、不淫、不妄語、不飲酒、不食肉、不食五辛，受三聚戒，何等為三？攝善法戒、攝眾生戒、攝律儀戒，乃至菩提歸命三寶眾，不歸依九十六種外道邪法。」
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菩薩善戒經（節錄）
) ]1 Y! ]) u- T: B, w/ Z劉宋罽賓三藏求那跋摩譯
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菩薩摩訶薩發菩提心不失正念，放諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。
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7 v$ a. |4 W+ V" T; F8 ?菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。為咒術故受持五法：一者，不食肉。二者，不飲酒。三者，不食五辛。四者，不婬；五者，不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。
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文殊師利問經（節錄）- J) r3 x" m+ r- E. c/ \# M! x
梁扶南三藏僧伽婆羅譯 * Q/ V+ R, k9 o5 ~0 Z
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爾時文殊師利復白佛言：「世尊！若得食肉者，《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經，何故悉斷？」佛告文殊師利：「如深廣江不見彼岸，若無因緣則不得渡，若有因緣汝當渡不？」文殊師利白佛言：「世尊！我當渡，我當渡！或以船、或以筏、或以餘物。」佛復告文殊師利：「以眾生無慈悲力懷殺害意，為此因緣故斷食肉。文殊師利！有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣。如是乞食、樹下坐、露地坐、阿蘭若、塚間、一食、過時不食、遇得住處、三衣等，為教化彼，我說頭陀。如是文殊師利！若眾生有殺害心，為彼心故當生無數罪過，是故我斷肉；若能不懷害心，大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得噉蒜，若有因緣得噉，若合藥治病則得用；不得飲酒，若合藥醫師所說多藥相和，少酒多藥得用；不得服油及塗身等，若有因緣得用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。我先噉乳糜，為風痰冷故。」佛說此祇夜：
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) } f! ?4 `* u若身覆是善 心口覆亦然( {/ v. u$ D4 e" Z% c) E# |
一切處所覆 菩薩所應行0 Q" f9 l& o: t
0 {2 @- f( r# t, h' u大莊嚴論經（節錄）- X' t8 g) q1 T
馬鳴菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
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此婆羅門無有智慧，不別賢愚，供事極苦，是以我今不宜親昵，亦不應疏。何以故？事愚人苦不解供事亦名為苦。種種方便其相習近，漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門：「汝今何故舉手向日，臥灰土上，裸形噉草，晝夜不臥，翹足而立？行此苦行為何所求？」婆羅門答曰：「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患，往問醫師療疾之方。醫師報言：「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言：「汝可為我至檀越家乞索少肉，以療我疾。」于時比丘作是思惟：「我今化彼正是其時。」作是念已，化為一羊繫著其邊。婆羅門問比丘言：「汝為索肉今在何處？」比丘答言：「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言：「我寧殺羊而食肉耶！」
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; e' w. T8 A5 b+ Z4 h於是比丘說偈答言：
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( ` x, h% f8 N8 y3 |! z汝今憐一羊 猶尚不欲殺
+ y5 e8 i F% u2 h# I; @後若為國王 牛羊與豬豕
, P- \% k/ W4 E* |雞犬及野獸 殺害無有量1 w- e6 {! N k I; O4 U
汝在御座上 廚宰供汝食5 t! H2 u. b: @. R
汝若瞋恚時 當言斬彼頭
7 h& L6 g* q# H2 P, }或言截手足 又時教挑目
. f8 H( q ~, ?# F5 }; k8 u汝今憐一羊 方欲多殺害
9 A; |1 J4 ~% `5 k若實有悲心 宜捨求王意0 S/ L- }4 B; F$ X+ {
如人臨刑戮 畏苦多飲酒
* ~4 w% F% r9 }5 P華林極敷榮 猛火將欲焚5 x" {5 }+ S, t2 _
又如著金鎖 雖好能繫縛& x2 y" ]* W% a) ^7 U6 n
王位亦如是 恆有恐懼心
/ R3 F5 t7 g3 `. E3 v8 S. H5 T威力諸侍從 莊嚴以珍寶
3 Y8 ^ V. f h) c V+ o% r# u不見後過患 凡夫貪願求
% d+ l- r% y& |+ [' X1 ?既得造諸惡 墜墮三惡道, I: M# i% n* D, F, y6 P6 h
如蛾貪火色 投中自燋滅
, c1 J$ x1 z6 ?雖有五欲樂 名稱普聞知% Y" ^' Y" l( D* U8 M
恆多懷恐懼 憂苦患極深4 e4 Y+ n" r8 P" J. p% m
猶如捉毒蛇 逆風持炬火1 e! K7 l$ V1 }$ H; t7 f; J+ Y: o
不捨危害至 亦如臨死苦6 o" S3 }* ^1 q2 k6 g% k
王者遊出時 頂上戴天冠( _1 z6 K; O4 I; L S9 W
眾寶自瓔珞 上妙莊嚴服
2 [' Q2 a3 g. Q名馬眾寶車 乘之出遊巡
0 d" f9 }" h# ?3 I道從數百千 威勢極熾盈
; r' w4 l- a; C3 P若有寇敵時 寶鎧自嚴身
; ~$ W: W( i% `# L7 ?( L& ]勝則多殺害 負則失身命
9 K! P+ A& s( `" B4 y7 J妙香以塗身 上服以香熏
k: @; j5 v, x& P' e9 {8 l* d所食諸餚膳 百味恣其口) Q1 m! \1 L z2 y$ {/ L
所須皆隨意 無有違逆者/ c; K) ~6 |1 m' g4 K
行來若坐臥 舉動悉疑畏
. o7 A% [) J# Q7 O7 j親友亦不信 雖復為親支
5 l; K" h5 i5 m* N! g) k恆有厄懼心 云何名為樂
" n; ]$ f4 A1 G1 D O6 T如魚吞鉤餌 如蜜塗利刀$ `2 d/ x1 Q9 T% e9 b
亦如網羅襁 魚獸貪其味( q5 Z7 P' s: f5 e
不旦後苦患 貴富亦如是. C7 c. I) Q) @
終受地獄苦 地獄垣牆壁 p( s, _7 Q& O/ v" {
屋地皆熾然 罪人在其中6 ^8 w3 h- n9 e* p+ i( R6 h5 b1 o
火出自燒身 受苦無有量/ x @6 P( t6 ^$ a( v; j2 D
汝當自思惟 所為樂既少
. l. K. }$ c$ ]! M: x眾苦患甚多 是故應念苦; _- ~0 Z5 J3 u# O: Y" W
莫求貴自在 捨汝願求心
0 G1 M( ~$ g4 r9 u* J8 i唯有求解脫 眾苦悉消除
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发表于 2015-3-30 14:05:26
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