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发表于 2015-3-22 10:40:52
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续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》1 ?) H! |& r6 K& l$ [
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摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
: L5 u/ p- ~4 X, x1 s% k A菩薩摩訶薩住屍陀林，恆興慈悲，憐憨眾生；持戒清淨，具足威儀；恆習素食，支持活命。所以者何？善男子！是屍陀林有諸非人依止中住，食人血肉。若見菩薩食魚、肉者，而起惡心來相觸惱。
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' P' ~( k# |5 y t+ l; g0 M2 p餓鬼報應經（節錄）' v4 ]5 I+ R9 c$ P3 g. f! y, F
失譯
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一鬼問言：「我生男女，悉皆端正，而皆早死，念之斷絕，何罪所致？」
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: n2 A3 h* L2 P+ t: r答言：「汝為人時，見人殺生，助其歡喜，共噉其內。殺故短命，喜故痛毒，今受花報果在地獄。」
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- W& ~ H4 W% {& E7 G聖持世陀羅尼經（節錄）: A. s/ h3 _# A8 D& x2 G& L
宋三藏施護奉詔譯
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佛告持世：「若復有人，素食梵行，斷食酒肉，日夜恆誦，獲大富貴。」
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大乘本生心地觀經（節錄）, m$ N0 m# k, \- K7 }+ c
大唐罽賓國三藏般若等奉詔譯 ( k: `" m2 D; u5 x8 v! O3 K1 W
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彌勒菩薩法王子 從初發心不食肉
" Q- P2 s5 q9 c以是因緣名慈氏 為欲成熟諸眾生
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大方等無想經（節錄）# k0 u- e/ t0 y1 y& V9 r
北涼天竺三藏曇無讖譯 . M, x4 Z& D" E7 U6 M3 l
$ `" I5 M. K) i; b1 d「云何得慚愧？云何得好身？云何復能得眾所愛敬身？云何得不貪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？云何能得大眾眷屬？云何能得不壞眷屬？不退、不失、不貪飲食；常修知足，終不食肉；於諸眾生常生愛心，常為世間之所恭敬，得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持，隨順世間，為安世間，為樂世間。」
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佛說處處經（節錄）
) i$ ?& b# l v' l% ^" l1 [' r" _後漢沙門安世高譯
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佛言：「阿羅漢不食肉者，計畜生從頭至足，各自有字，無有肉名；辟支佛計本精所作不淨故不食肉；佛計一切天下皆空無所有，有便滅，滅復生，要歸空故，為無所有。」! U4 g# Z. k% X0 {; l) R/ F% T
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諸弟子聞經歡喜，為佛作禮而去。
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3 u4 i' d0 N- D- Y佛說佛醫經（節錄）5 ^# F- O: [' V, U) _
吳沙門竺律炎共支越譯 ! K. p* t( x, X" I9 y
7 s2 Q9 W# b2 i$ Q6 p/ ?0 E: L人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不得食肉：一者，莫自殺；二者，莫教殺；三者，莫與殺同心；四者，見殺；五者，聞殺：六者，疑為我故殺。無是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。0 x9 O- d7 g6 ]; h. P) `
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佛說地藏菩薩陀羅尼經（節錄）
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3 K& G4 v- C3 ]" X# q佛告阿難：「若有眾生臨當形戮、杻械百鎖、疾病困苦、鬼魅所著者，一心敬禮地藏菩薩稱名，至心誦持此咒，懺悔根本重罪，發菩提心。從今始以盡未來際，不殺、不盛、不淫、不妄語、不飲酒、不食肉、不食五辛，受三聚戒，何等為三？攝善法戒、攝眾生戒、攝律儀戒，乃至菩提歸命三寶眾，不歸依九十六種外道邪法。」2 R% @7 v% L; b8 D6 j
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菩薩善戒經（節錄）
o# h* t0 s$ @ E$ m; q" ~6 b9 m劉宋罽賓三藏求那跋摩譯 + n; I! G5 ?: ~% Y6 z# I
4 v6 T- _2 h* C4 r+ ?菩薩摩訶薩發菩提心不失正念，放諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。. c9 w% r2 Y3 S% Z) `' C
& a7 ]& @2 b$ t8 Y! k菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。為咒術故受持五法：一者，不食肉。二者，不飲酒。三者，不食五辛。四者，不婬；五者，不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。
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文殊師利問經（節錄）
2 u: }% v: R% Q$ g0 P+ A梁扶南三藏僧伽婆羅譯 8 o' k' d" S* Z4 t: {3 T0 I
7 P B4 w. D, k# z" X爾時文殊師利復白佛言：「世尊！若得食肉者，《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經，何故悉斷？」佛告文殊師利：「如深廣江不見彼岸，若無因緣則不得渡，若有因緣汝當渡不？」文殊師利白佛言：「世尊！我當渡，我當渡！或以船、或以筏、或以餘物。」佛復告文殊師利：「以眾生無慈悲力懷殺害意，為此因緣故斷食肉。文殊師利！有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣。如是乞食、樹下坐、露地坐、阿蘭若、塚間、一食、過時不食、遇得住處、三衣等，為教化彼，我說頭陀。如是文殊師利！若眾生有殺害心，為彼心故當生無數罪過，是故我斷肉；若能不懷害心，大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得噉蒜，若有因緣得噉，若合藥治病則得用；不得飲酒，若合藥醫師所說多藥相和，少酒多藥得用；不得服油及塗身等，若有因緣得用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。我先噉乳糜，為風痰冷故。」佛說此祇夜：
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/ t# b. I) J& U6 Q若身覆是善 心口覆亦然; A# S7 N I I2 e0 H
一切處所覆 菩薩所應行; ?9 ?, S/ W$ r$ A: X0 _! E( G
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大莊嚴論經（節錄）- Y& ]2 ^+ q. r
馬鳴菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
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1 e ]! {) E3 k6 ]4 F/ N# Q8 \此婆羅門無有智慧，不別賢愚，供事極苦，是以我今不宜親昵，亦不應疏。何以故？事愚人苦不解供事亦名為苦。種種方便其相習近，漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門：「汝今何故舉手向日，臥灰土上，裸形噉草，晝夜不臥，翹足而立？行此苦行為何所求？」婆羅門答曰：「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患，往問醫師療疾之方。醫師報言：「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言：「汝可為我至檀越家乞索少肉，以療我疾。」于時比丘作是思惟：「我今化彼正是其時。」作是念已，化為一羊繫著其邊。婆羅門問比丘言：「汝為索肉今在何處？」比丘答言：「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言：「我寧殺羊而食肉耶！」, g% P9 q, F& J, e" |$ A. n
+ R& I& b' X7 t% D5 }1 |4 f於是比丘說偈答言：
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汝今憐一羊 猶尚不欲殺& f9 {# B4 a- X+ }$ h, m9 ]1 X
後若為國王 牛羊與豬豕
; j. N0 J" B; @) l0 P+ L雞犬及野獸 殺害無有量
) A6 F+ Z/ N' F) b8 e d0 u汝在御座上 廚宰供汝食7 F9 r* h. R; C+ ?' f) x1 V
汝若瞋恚時 當言斬彼頭
/ ^# ]8 C9 [( f4 F+ g或言截手足 又時教挑目
7 Y: m( C, Z# {: E汝今憐一羊 方欲多殺害3 U0 T F, N! L) C- `' v) p: H
若實有悲心 宜捨求王意9 P& I+ i$ A$ g
如人臨刑戮 畏苦多飲酒
1 M: ^* G# @+ t華林極敷榮 猛火將欲焚
2 J" G) o5 f- ?9 Z1 I又如著金鎖 雖好能繫縛7 P* U* N# N* p7 ~5 P
王位亦如是 恆有恐懼心& y! c# @/ R$ J1 x" p
威力諸侍從 莊嚴以珍寶
5 [* y. T1 p2 V) T不見後過患 凡夫貪願求
+ C" L' A. o- h$ r [! T: K3 a" x' N既得造諸惡 墜墮三惡道
* ^! k6 u3 B2 S* `2 S) w如蛾貪火色 投中自燋滅9 @7 w; ^( _ ]; R
雖有五欲樂 名稱普聞知1 O, A. X* B1 n D2 n0 l5 R
恆多懷恐懼 憂苦患極深
5 g' g3 U/ V/ ?( u f$ z猶如捉毒蛇 逆風持炬火
, U" }& H- ~; j3 X* _4 V不捨危害至 亦如臨死苦
2 N) V4 y2 `/ W, u( \, U王者遊出時 頂上戴天冠
5 G+ M& C: G& v# n& b眾寶自瓔珞 上妙莊嚴服7 n8 s2 _3 w4 U( ^
名馬眾寶車 乘之出遊巡
/ M J0 p0 Y- o道從數百千 威勢極熾盈1 k3 o# H& D* t. M! R: i& d5 S
若有寇敵時 寶鎧自嚴身0 K8 }! ?; t4 z
勝則多殺害 負則失身命8 A2 x6 X2 I0 j, W# ] z) E4 G
妙香以塗身 上服以香熏! h3 J) h$ j9 L! [; P
所食諸餚膳 百味恣其口
, R5 }' E" ^% b2 q# s所須皆隨意 無有違逆者
' l, l1 o. O) S& }行來若坐臥 舉動悉疑畏
# a8 q% Y: S+ G8 Z. T親友亦不信 雖復為親支3 [. O; o& j. E' y9 Z: B8 q
恆有厄懼心 云何名為樂
) R* c2 l; P/ p1 u" ?如魚吞鉤餌 如蜜塗利刀
8 d# \* c7 F( S' a亦如網羅襁 魚獸貪其味
. o4 C* [& I5 g3 x6 W/ P不旦後苦患 貴富亦如是
8 x% W/ ?1 Q% v9 H1 @& H終受地獄苦 地獄垣牆壁
: ?; H; _* ~4 W屋地皆熾然 罪人在其中% [* Z1 D! o, \+ q
火出自燒身 受苦無有量
+ o1 V9 p) h P- ], [3 g; f汝當自思惟 所為樂既少
7 I- _7 Y9 z& X3 c9 f( v* R眾苦患甚多 是故應念苦2 x& x, x9 N' M. b& ]* M
莫求貴自在 捨汝願求心, Q w0 V$ Z# E2 L/ O1 O! Z" F
唯有求解脫 眾苦悉消除1 |$ o6 a9 _' n! P$ V3 a- H
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