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[莲华生大士]珍宝伏藏---无垢修持晶鬘(节录)

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发表于 2015-3-21 12:48:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《无量香光网文章集锦》7 i  v' R. t& U8 M- u& @

: n, i2 G1 b" \  M●[莲华生大士]珍宝伏藏---无垢修持晶鬘(节录); ?  W- q2 F0 b* s6 z: u
珍宝伏藏---无垢修持晶鬘(节录)   o1 J0 ?4 ^4 B3 l. d; K7 A  v7 L  s% T
  莲师口授.移喜磋嘉佛母藏岩   p- u' j0 ^! o7 J6 `& C! J
  杨奴宁玛俄些及生叽宁巴取岩 , h. D5 ]4 a+ C
  莲花生大师云:【苟不能以方便知见双融,密咒将流入歪道。】 3 f1 y3 ~. L  K$ X1 i
  磋嘉玛白言:【何谓也?】
5 @/ b8 f* F5 @7 q4 \) D: i( n  大师答言:【方便者,修法之无诳原则,或为生起、或为圆满次第。知见为见,法界空性之义及自光明。若不瞭知见为自空性;於己体现,则非入於知见之道。无方便之知见,无能有任何境界;以无知见之方便,法性不能入於修持中,故须将二者双融无令分离。 : L3 j9 M7 y9 j6 f
  总之,将方便与知见分离,犹如鸟欲以单翼飞行,无能达佛境。紧记之! 1 x8 c% `6 p+ Q0 c; k
  莲花生大师云:【若不修根本后得无分,无法入空性界。】 - P) g* O+ n0 p9 b# j7 J9 Q' u0 L
  磋嘉玛白言:【何谓也?】
5 r& M, }7 B" S5 W  大师答言:【於上座时,住於如幻法性中,觉受而非分别。於下座时,了知一切皆为空性、无自性。对空之觉受无动触与执著,必可超越上座下座,离於所观之境及特徵,如云雾於空中即时消散。(上所云觉受乃指现量之实证诸佛法身,徒呈意识分别之能事而造作者,皆戏论也。)
  E" G/ t* X& E  P  总之,无论上座下座,观法性者超乎明与障,如揽镜观物者。】 / W: M' W- S2 N) q- c( q/ I
  莲花生大师云:【修待时若不能自然清除沉掉,纵有修法,仍不免堕入两端之过患。】 / ]+ B1 J# y& s( j
  磋嘉玛白言:【何谓也?】 6 R' D) v9 V1 E2 c7 ~0 S
  大师答言:【於上座时,住於自然法性中,於沉掉生起观照之,见昏沉本亦法之空性。於掉举生时亦观掉举,所掉举者亦为空也。
9 F9 |6 N; R% _! I% c8 d! ]  若执著於摈弃沉掉之念已除,则无染於认定其为实体,沉掉即自解脱,而不会推之至极则。若能修习自然清除沉掉者,自生之定境已生。 0 C" Z4 D1 V) G& m4 X* }
  总之,一切定境为对治沉掉者,则变为思维之定。了知沉掉之根乃空性为至要。紧记之!】(此中亟需领受无垢灌顶、实际修持乃可生起表里如一之解脱自性,徒依文解义作理解者,皆增上慢人也。如下知之!)
6 S) h9 g0 D9 e+ Z" d+ z* b  莲花生大师云:【若不能将法与生活融合,各座修法即变成脚绊。】
' \6 f* u  j4 h  磋嘉玛白言:【何谓也?】 ' y0 K7 ]7 H0 g% ?4 f& d. t  F  _* G
  大师答言:【修法时,平等住中所觉受无造作之法性,应带进下座後之每一境;或行、或走、或卧、或坐。於一切所为,若不离此修法,即能长住於此法性。修法即超越各座之限。 4 x, f1 f/ K8 u& ~
  总之,修法者困其身心,不运用修法之精要,即为枷锁所绊。紧记之!】
0 {, ?. E/ f" T  莲花生大师云:【若不行献供与忏罪,则业障无法清除。】 % `; G6 j/ k1 L  S8 J
  磋嘉玛白言:【何谓也?】 - \5 I, q' p8 N$ d
  大师答言:【于修口授之时,应(以法为道)。即以观想、献供、绕行、造渣渣(小泥塔像)及食子、朗诵、讽颂、抄经等法行,转为无修整之道。不断行此。若以染著,懈怠等,则无法圆满目的。 ; ^8 t" s- I. p! X# v
  总之,若不以无分别执持诸法,所作善业只引轮廻中之乐为果:彼等不能成觉悟之道。此则成为无意义。
+ b6 u3 _% }% F1 H  以此之故,于无执染之境界中行身、语、意之善行,尤为至要。紧记之!】 * y( s9 W( M! S: ^* Q, q5 t
  莲花生大师云:【若于修法中无有示相,则教法仍未生用。】
+ e* g" e' ]- S7 R" ~4 z. s3 B. q* a  磋嘉玛白言:【何谓也?】
# L- Q  f2 W# C' ^9 m  大师答言:【内示相为内在而生之乐、明、无念。离诸实执,不为妄念所牵,心即自解脱也。 / a, _( n. A/ A1 V  x, Q. ^
  获得法的加持之中示相,为能断恶念,超诸艰难,不为病、垢、魔所乱,此时加持,即于自身语中现。
) \" q( ]: F6 e8 D$ e  外示相为心以修法得自在,不为八风所动,我执之结自解。 2 J3 ^& N! E: X" F% V' @4 l
  总之,若缺法之上师者,定法无从生。以此之故,依止具相续传承、妙成就之上师为极至要。紧记之!】 " x' O4 f1 R8 M& ~, P7 ]
  莲花生大师云:【甚深教法无结集。】
" W4 r. l8 R# g  磋嘉玛白言:【何谓也?】
; @2 a9 Q2 E5 Y! j2 U* j8 H  大师答言:【若殊勝之上师宣说甚深法,纵为一言,具器弟子即依之修习,定法即生,果能圆满。 - Y/ ~" {: ]9 }' o; H" j
  磋嘉,汝无生之心为空、明、遍满。当常感受之。
; q. l: ~7 ~# p5 g0 W2 d( }% ]  总之,若法之上师殊勝,无论何往,汝均得甚深角教法。紧记之!】 - C' E$ u  P: @5 ~# |
  莲花生大师云:【纵修何法,若非为众生者,修之法,只导致声闻断灭之境。】
1 i4 D  G& a. \/ {  磋嘉玛白言:【如何引致耶?】
, U, X( u0 S, x$ e  大师答言:【将口授作为修持,修习佛心以得觉悟,乃为众生利乐故。为成就他人之利故。此非共乘之目的。为己之平静喜悦,放下与解脱,乃下乘之道。
$ e  _* T/ o) A6 y/ L  总之,只为一己之平静,为苦之源,且无义利。 7 S$ P: C1 ^9 G6 Y; [' T
  修法只为自利,而得乐者鲜也。以此故,只为他利而修实为至要。为他而修之时,即离我执而自身利益即得成就。紧记之!】
$ A. M) U9 m; B# H& y% w' r  莲花生大师云:【若不以无缘大悲作修持之依据,一切功德源即浪费。】
, J8 ~; I3 U" [  R3 c: d- a  磋嘉玛白言:【何以故?】 # k9 u' h" z5 j' `  I  l  v
  大师答言:【有执之功德源,无法增长故,必尽。若善以无执廻向所修,功德之源无尽,此亦即最上觉之主因。
0 t$ L9 H- `  B9 b2 ]0 G  无执者何?无“我”、无“他”、亦无功德源之想。将一切想,溶于空性中。 1 [* ?+ g1 F5 H4 R5 v: c
  总之,功德之本无误,若为无执所持。现有所执之我已行善!并将功德廻向世法或名声,为颠倒之廻向。】 # H) f" d: x6 j# {) t
  莲花生大师云:【具善巧方便之功德源,超乎其他。】 . J% _' j! I& A( e" ]
  磋嘉玛白言:【何谓也?】
3 }* I  Z4 C# h0 s  大师答言:【若以善巧而行口授;练於真义,印以无执之廻向。此即能远超实执之修持,纵修何法,功德之源增长。
, a9 i- z9 q6 k  V  F  要之,至为扼要者为令功德之源无尽,不断增长,
! H- h1 B$ c& A; E1 [9 J7 T6 r  直至得无上觉。无论如何,放下廻向之处、廻向之能与所,不著任何痕迹。紧记之!】 7 X/ h/ G% e/ k2 A2 Q5 ]. F
  化身大师莲花生云:【与三调谐之伴和合,即能除魔罗之障。】
( j3 K- O) K9 K/ q  磋嘉玛白言:【何谓也?】 ( S( G- R+ b6 h; C: l
  大师答言:【向调谐之真实上师依止;观之常在顶上,使得向之祈祷及献供。 8 j/ A4 ?% k2 q" I: {/ w
  与调谐修法并具同一誓句之友作伴;其为不追求世间法,为未来故决意修善行者。
8 F  E+ E' _. y( \4 v4 Z3 R4 j  依附调谐无错三教法,将之实践,遵照具德上师之敕,修生圆次第之甚深教法。 3 e8 Z( ?9 y( t$ ?% f
  若与此三无分,魔罗无能障也。 + \; @) |  E, ^! v1 {
  总之,以自心为证,作三宝不唾弃之行,结果必为殊勝。紧记之!】 3 \3 c3 ^3 e6 n1 L) d0 S; e' \6 k
  莲花生大师云:【修法者,得好基础为要。】 ' ?3 c  j* \8 A  l0 _0 E
  磋嘉玛白言:【何能得之?】
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 楼主| 发表于 2015-3-21 12:50:25 | 显示全部楼层
续-《●[莲华生大士]珍宝伏藏---无垢修持晶鬘(节录)》) r/ I8 f9 ~6 o  |+ Q# k
$ Y/ I: L. c% D5 i
摘自《无量香光网文章集锦》# z& ?" T4 M3 |8 G, c
  大师答言:【首者,若缺积聚资粮,则无能遇具口诀之上师。若缺数勅修习之业,无法瞭悟教法。若无诚信,无能见师之功德也。又若缺戒律及誓句,则与修法背道而驰。若无口诀之导,不能知修持之法。若无精进坚忍,无法入修持之道,而功德转堕于懈怠。若无决定出离轮廻中之追求,无有能于修法得圆满果。 2 }2 A' \3 L5 k4 j6 j+ h
  若均无上列之过失,修法必至成就。无上觉悟之成就,须无数因缘之和合,故当精进。 , f9 ^9 y& S  J1 \
  要之,捨所应揲,为所应为,勿令身、语、意堕于凡俗而加努力,其果殊勝。紧记之!】
" ]7 N3 o3 T3 x0 V; m* S% ]. `1 C  莲花生大师言:【谨知佛法无有义利,必以之住心中,并实行之。】
5 q4 e3 d! ?- L+ ?# b; T: H  磋嘉玛白言:【如何行之耶?】
& G: w' G. S2 t5 m% [5 k  大师答言:【对见广大瞭知,对教法无边见。夺修法之宝座,将一切法之义,集与心中。启行为之门,莫令见于行不合一。具得果之信,使轮涅一于法性。知守三昧耶之规范,不越此戒!如是修者,修法则无所谬误。 + N5 h% F* u  G' a- U8 Q( e
  总之,勿让修法堕于平凡,将之吸收于心,及以之实践。紧记之!】 6 E8 ~2 q$ w2 W& y5 i: z# E/ H' z
  莲花生大师云:【於未来世,末世黑暗时期降临时,有自称修行人者,未得允许,却教人修法,自不修持,却教人修持,自不解脱,装作教人解脱之道。充满私欲,而教人抛弃染著枷锁、叫人慷慨。对自己所为之善恶,一无所知,而信口道人家所为是善是恶。自无定境,诳称利他。吾知将来以佛法之名,装作伪善、欺诈、行骗者多矣。
  D& E- V3 \( e- B  於未来世欲修佛法者,当读此莲华散人所造之嘱言并自验证之!
1 ~) Q; T6 g/ \/ d  当观轮涅过患!此生一切均为无常,至为明显,应自内省思维!多闻成就大师之传记;知其如何自律。觅得具德上师,以身、语、意至诚承事之。 9 Z! `7 T8 a7 K: V" f+ {& c
  於初,勿与之如平辈之交友;而以学习与观想断诸邪妄。 1 U+ ]! ?4 O% C! O
  次不断修持,并作坚忍。
; V% @8 ?# c4 s6 u  最後,以修持将法融合於心,并对治妄念等。
% _3 w) K. G' h" i& g  常守誓句与戒律,无令退转。修法无令间断、或推迟,应即修之,以实践所发之愿。
9 R3 ]# j* n- P9 t1 T  纵吾一散人已得成就者,无有散乱之时。见诸迷失众生,正受驰求世法、烦恼、欲望及黑业之苦时,悲欲泣也。心为愤慨而痛。 ; b/ Z5 x! N0 i1 P6 H8 k. M0 _
  已得人身,由善恶业而受乐与苦,不期以即身成就者,纵修一座皈依亦无,而代以追求、野心、散乱、今生之享乐,而积集恶业,实无有心者,其心已腐朽,魔罗之鬼已潜入其心,其为诸魔所骗矣。 / f) I9 ~. Y- q8 I. ]5 q' h' y( b2 \
  若由心深处以三宝作依估,修即身成就之法,绝无被三宝所欺之可能也。 $ u1 ?4 o* X: L4 h/ l1 N: u
  受欠缺衣食之苦,实无可能也。人常称缺修法用之衣食,故无暇皈依或修法,并谓无有馀暇;其实为无耻而自欺也。
/ x" `7 h) A* T  当下,当诸根具足,并有暇之时,若不努力修觉悟之法,转瞬即被业风所吹,直至死主之处,而死之时逾
" u: y9 R! N/ H! v, r  近。於此之时,方才发狂想诸法,则只惜迟矣。紧记之!!! 2 D7 V6 }$ w+ ]# V6 ]  ]
  总之,修法者无有成就,除非紧记死字於心。
) f/ a) p: @8 p  未来世具器者,吾莲华散人,无诳语者。任何所为,尽力使死时无悔!自顾而尽力,望有救他之能力。
# O2 E0 x( y- r4 I  此教授,名为“无垢修持晶鬘”,显为无死甘露之心要,向化身大师莲花生处所求者,以身语意至诚而求者.卡珍磋嘉。 9 @& U* e) k3 V$ J5 H0 P
  以使世利益故,将之纪录将之岩藏,以不应宣说故!
" P. w/ B+ B5 ?0 j  若遇具器者,当使之实践。 7 _3 Y$ y+ y1 k9 U$ ?. Q
  此为“无瑕无垢修特晶鬘”之讲授。 ; C6 x2 `" O, g! Y- ^  V
  宝之印、密之印、托付之印。
( A8 J9 P1 U- D% {  空行心要最勝法
& Q9 j) ]/ A) R; ?) e$ l+ L  今乃于此而略述
0 v6 V8 W$ j' {" J1 X  普愿见闻受持者
  \6 t7 e# [& S7 ?; s9 y  同证邬金解脱地 # R- ~0 L5 R+ A  f
# ]% [. A: e) |* R+ Y

0 z/ a1 S- ^; H( E, L9 K5 r8 f2 E+ M# h9 F' S: f+ s0 y

9 q1 @* L7 F- f: b6 a! x% X9 ]3 C/ R: |; W" `% V
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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