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外道悲智假藉破萧之名，行否定中国佛教与传统文化！ + T* Z8 [2 d' u6 b3 I
严重诽谤大乘佛法，诽谤《佛说观无量寿佛经》！
如下：
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【悲智原文】 2-12、邪师萧平实不识阇尼沙即频婆娑罗王
······对于频婆娑罗王被囚禁、命终往生四天王之北方多闻毗沙门天、名胜仙（即阇尼沙或胜诸结使者之义）等，亦皆有相关记载。
如《律》中记载：“尔时世尊告大目揵连曰。汝往影胜王所可传我语……即入三摩地。从耆阇崛山没。于王舍城王禁闭所。在王面前白言大王。佛告大王。愿无病恼。时王礼敬尊者大目揵连……王问大目连曰。何处有好食饮。于时目连答曰。于四天王处有好食饮。具报王已。即便化身而去。往耆阇崛山……便即舍命。于北方天王宫。在天膝上忽然化生。时薜室罗末拏天问曰。汝是谁耶。曰我名胜仙。”
《佛说观无量寿佛经》中的记载于此却差别极大：“尔时世尊即便微笑。有五色光从佛口出。一一光照频婆娑罗王顶。尔时大王虽在幽闭。心眼无障遥见世尊。头面作礼。自然增进成阿那含。”
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频婆娑罗王命终转生到四天王天、只是证得初果须陀洹，当然他既没有往生到极乐世界，也并非如该经所记载的“自然增进成阿那含”。若佛陀发光就可以加持他人得离欲而证得三果阿那含的话，阿难尊者早就应该证得三果了。而实际上，佛陀入灭时阿难尊者仍未离欲，故而也毫无神通。
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故而，《佛说观无量寿佛经》中对阿难尊者的记载也与事实不符：“尔时世尊在耆阇崛山。知韦提希心之所念。即敕大目揵连及以阿难。从空而来。佛从耆阇崛山没。于王宫出。时韦提希礼已举头。见世尊释迦牟尼佛。身紫金色坐百宝莲华。目连侍左。阿难在右。释梵护世诸天在虚空中。”
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外道悲智假藉破萧之名，行否定中国佛教与传统文化！
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发表于 2013-1-20 17:43:18