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一切经法难忏除的重业 念佛可消 但当志心念佛，以消旧业；断不可起烦躁心，怨天尤人。 ——印光大师 世出世间一切法是无量因缘所生，佛在《华严经》里面给我们讲得非常清楚。法相里面讲四缘是把无量的因缘归纳成四大类：亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。这四大类一展开是无量无边。世间一切法没有偶然而生的—— 一饮一啄莫非前定；这就是印祖为什么教我们熟读《了凡四训》，道理就在此地，让我们真正认识因果，知道因果非常复杂。在日常生活当中所接触的，说实在话，不外乎因缘果报，这些琐碎事情。凡夫不了解事实真相，受了一点委曲，就怨天尤人，不知道这是自作自受。自己过去造的因，或者是前世造的因，现在遇到缘起现行了，果报现前，那当然要承受。造善因，受的是善果；造恶因，受的是恶报，不能避免的。我们过去造的恶多善少，所以一生当中称心的事情少，不称心的事情多，这就是过去造的恶业多，这叫做业障。障什么呢？障碍了清净心，障碍了真如本性。如何把这个业障消除，最好的方法就是念佛。 清朝初年，慈云灌顶大师给我们说的：世间最重的业障，所有一切经法都忏除不了的，还有一句“阿弥陀佛”可以把它消除。所以念佛的功德是真正不可思议，许多人不知道。也有同修说，念佛既然这么好，效果这样殊胜，我念了不少年了，为什么业障消不掉呢？这不但怨天尤人，连佛菩萨也见怪起来了，这是我们自己念的不如法。怎么不如法呢？第一个心不真诚，第二个念佛里头有夹杂。古德给我们说，念佛最忌讳的就是夹杂，这点非常非常重要。真正做到以真诚心、恭敬心、不怀疑、不夹杂，这个佛号念的就有力量了，所谓是“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。念的相应了，就一定能消业障。所以在平常，有业障现前，决定不能烦躁，心要定下来、静下来，要想到佛号，要认真去念；当然更不可以怨天尤人，怨天尤人又造罪业。这个罪业已经很重了，继续再造，那怎么得了呢？到哪一天能消除得掉呢？虽然一面在消，一面又再造，造的比消的还要多，这怎么能消除呢？所以事理都要明白。
神通与智慧
---转载--- 国境邻海，海中龙王时常兴云作雨，致令水患时闻。须竭长者为消灾祈福，恭请释迦牟尼佛至国内应供。龙王虽明知佛陀莅临，却依然故我，大肆发威，水淹国。慈悲的释迦牟尼佛，护念众生性命，斋饭用毕随即施展神通，将国国民悉数带往天界的阿耨达池。
到达天界后，大众依序就座，此时，天帝心想：“真奇怪！世尊身旁常有二位罗汉比丘——智慧第一舍利弗尊者，以及神通第一目犍连尊者，随侍在侧，增益佛光威德；怎么今天只有看到目犍连尊者一位而已？”天帝心中所打的妄想，佛陀当下就知道了。于是，启口嘱咐合掌侍立的目犍连：“你赶快将舍利弗找来。”于是，目犍连尊者依教奉行，礼佛事毕，就出发了。 深山石室内，舍利弗尊者正一针一线地缝补著袈裟。 “师兄！世尊命我来通知你，立刻到天界阿耨达池，参与众会。请马上动身启程吧！”目犍连朗声道。 舍利弗尊者停下手中正进行的动作，抬起头，平静地注视著以神足通来到石室的师兄弟：“等我把袈裟补完就走。” “如果你不马上出发，我就施展神通，将石室连你一起放在右掌心，飞回世尊身边！”目犍连尊者一心想完成师命，片刻亦不肯拖延。 听到目犍连尊者的回答，舍利弗尊者微笑著解下腰带，放在地上。“如果师兄你能举带离地的话，再试试移动我的色身也不迟。” 说时迟，那时快，神通第一的目犍连尊者已经动手了。然而，不论他如何使尽浑身解数，任凭石室天摇地动、土崩石裂，那条来自智慧第一阿罗汉身上的腰带，仍旧纹风不动，留在原地。 目犍连尊者无奈，只得无功而返。然而，万万料不到的是，方才端坐不动的舍利弗尊者，此时竟然端坐在佛陀的身边，动作迅速为己所不及！ 神通不及智慧之力，如是！ 典故摘自：《杂譬喻经.卷一》 省思 《大法炬陀萨尼经》云：“五通具足。能作种种自在变化。能分一身以为多身。而是神通有时退失。以退失故还自害身。何以故。皆由无彼智慧力故。”神通是人人本具的妙用，由清净安定的心所显发而来。但，神通仅是修行中的过程而非目的，若无智慧，执著妄求，则易生祸害。公案中神通第一的目犍连尊者，不敌智慧第一的舍利弗尊者，即是因舍利弗尊者定慧等持，心得自在之故。清明的智慧，才是帮助我们解脱烦恼、出离生死轮回的最佳途径！
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2006-09-15 11:23
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发表于 2008-1-23 15:02:31