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乙二、净土宗修学法要。
8 G4 D: f; T }5 G& c. I 禅观的思想是比较偏重在以空观来破执，所以它空假中其实比较偏重在空观这一块，其实假观，净土宗是比较偏重假观的，从空出假而产生一种正确的忆念，因为它的重点在感应道交。 " T! ?: y+ R6 J
禅宗的思想在正念真如，它是一种理观，理性的观照，净土宗它是一个因缘的事修，这个地方不同了。但是这个地方不同，但是有关系，因为你的感应道交要安立在不生灭心的基础，这个后面我们会说到。为什么不能用攀缘心来感应道交呢？有很多过患。你依止攀缘心来念佛，过患非常的多。 . X$ g1 I' f( m3 p2 G, @
好，我们看丙一、感应道交。这个地方有两段经文，先看第一段： : ^5 L: N: Z2 l, m; T
【譬如有人，一专为忆，一人专忘。如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。】 5 O) f8 I+ l" E4 M" ]$ A
这个地方先讲出一个譬喻说，我们在世间上，我们面对很多众生。面对很多众生，我们把众生分成两块：一个是跟我们没有缘的众生，你看你到街上去，到超商去，你看到他没感觉，他看到你也没感觉。 " O! \( n8 M: J& I/ E. C
为什么呢？就讲出这件事情有它过去的因缘，因为一专为忆，一人专忘，为什么你跟他会没有感觉呢？因为在过去生的生命当中，可能是某一个人，某甲去忆念某乙；但是某乙心中早就忘了某甲。这当中某一个人忆念某一方，但是某一方并没有释放出相对的一种忆念的力量。那么这两个人在未来的生命当中，是若逢不逢，可能是相逢，也可能是不相逢；即便是相逢也没有用，或见非见，就是相逢就等于是没有相逢。那么即使是见面，你看你跟他在超商也见过好几次，但是完全没有产生互动的作用，所以有见面等于没有见面，视若无睹，当面错过，不能产生感应的力量。因为你过去生跟他没有产生彼此的互相忆念，所以你看到他没感觉，他看到你也没什么感觉，就是这样子。 5 r3 S6 V) o2 V3 r) \
这个就是为什么今生会变成跟你无缘的道理，在这个地方。 ( c8 h( @" u: T
好，我们再看有些人跟你因缘很好，诶，你看到你的儿子，就打从内心地欢喜，他看到你也打从内心地欢喜，这怎么回事呢？二人相忆，二忆念深，那么因缘当然，有缘还得分两种，一个是缘很深，一个是缘很浅。
0 i* F1 R; S J! Q& q 假设你跟他有缘，但是很浅，那只是两个人偶尔地忆念，你可能是偶尔会想起他，他也是偶尔会想起你，但是时间不是很相续，这个有缘，但是缘不深。
^/ V {( p. z 第二种是二忆念深，这个是经常地、相续地会去忆念到对方，他也是经常地相续地忆念到你，那么这个时候你们两个因缘就很深了。你今生会在一起，来生也会在一起，再来生也会在一起，就好像是那个形体跟影子一样，你们两个因缘就不会再分离了，你们两个总是会相逢，总是会构成眷属，为什么？因为你们两个过去彼此互相会忆念对方。
0 N' |0 G0 {" H/ G$ ?- F- N本文转载者佛教网原文地址：http://www.liaotuo.org/view-20286-1.html | 
发表于 2011-8-27 15:46:12