文殊菩萨开示对治贪欲心的方便窍诀

启明明

文殊菩萨开示对治贪欲心的方便窍诀
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作者：文殊菩萨开示 文章来源：摘自《念佛三昧宝王论》

　　大宝积经云，文殊菩萨告善住天子言：若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此是不净，求此欲心生处灭处，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者，谁为染法；如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。

残忍和慈悲

2007-12-26 9:35:00

慈悲，是佛教最能打动我的精神因素之一。而慈悲的反义词，我认为是残忍。在自然界，“弱肉强食”被认为是生物发展的铁律：每时每刻，地球上的各种生物都在上演惨烈的生存竞争活剧。我曾经很喜欢中央电视台的《动物世界》节目，但是伴随着那些可爱动物出现的，往往还有弱肉强食，面对那些逃亡、撕咬、血腥和死亡的镜头，我只得闭上眼睛，不忍卒睹。就此而言，地球实质上是一个动物格斗的大战场，直到有一天地球上出现了人类――一种具有超常高智商的动物，于是地球的历史得以改写――因为它有了主人。可是人类的高智商并没有改变地球这个动物格斗场，与之相反的是，人类还利用其智慧，用各种残忍的手段，迫使大量种群从地球上消失，自己则大摇大摆，成为地球至高无上的主宰。人类的遗传密码中一定有残忍的因子，当所有的动物都俯首称臣，它就把目光转向了人类内部，掌控国家权力的强势残忍者采取了最高级别的斗争形势：对弱国发动侵略战争――历史上这样的战争实例不胜枚举，给无辜的老百姓带来了深重的灾难。

即使在科技和经济高度发达的今天，绝大部分人不必再为生存发愁，可是人类固有的残忍心理还是无法改变：世界各地纷争不断，战火不息；一些强国无视国际准则，悍然出兵弱国；一些极端组织大搞恐怖活动，残杀普通人群；日常生活中的残忍行为更是司空见惯：社会黑势力设立私刑，家庭暴力被屡屡曝光。近二十年来遍及每家每户的防盗门窗，更是人们在目睹了许多案件后迫不得已的选择。让我们再把目光头投向文娱体育：大量出现在荧屏的，要么是刀光剑影的武侠暴力，血腥场面惨不忍睹；要么是现代战争，让你领略现代武器大规模杀人的威力；也有家庭暴力，让你对体力强势者对妻儿施暴的惨状目瞪口呆。再说体育，拳击是我最不能认同的体育项目：这种企图置人于死地的残忍行为，怎么可以成为竞技体育的一个项目供人欣赏？！我对那些拳击比赛爱好者没有好感，我一直不明白，有这种血腥嗜好的人，会有一颗善良的心吗？人们不但自己身体力行，还挑唆动物，激怒它们惨烈地搏斗，互相残杀。我总觉得，这些，都是人性中残忍的因子在现实生活中的反映。人还有善恶之分，有人善良的基因多一些，有人残忍的基因多一些，但是我肯定，人的残忍本性可以改变，通过教化，人们可以弃恶扬善。

在弃恶扬善的过程中，宗教可以起到教化的作用，这是宗教的职责和任务。当我看到佛教弘扬的慈悲精神时，我被强烈地震撼了：是啊，人们不应该互相残杀，也不能杀戮比自己弱小的动物。人类应该与所有的动物友好相处，那些本性残忍的人，只要教化得当，也能“放下屠刀，立地成佛”。佛为我们做出了教化恶人向善的范例。我们学佛的人，尤其是中国的佛教徒，除了别有用心的人，都善根深厚。即使这样，我们每个学佛之人还是应该认真审视自己的人性弱点，反省自己，培养慈悲心，做一个有菩萨心肠的好人。残忍，是潜伏在人性中的恶魔；慈悲，却需要人不断修持才能得到――这对每一个人来说都不是一件容易的事。然而只要我们努力， 慈悲就一定能在我们的心田扎根。人类是自然界的强势者，我们可以从不杀生开始培养自己的慈悲心。当我们向其他动物动刀时，我们是不是可以这样想一想：同样是生命，为什么我们仅仅为了自己的口欲，去杀害另一种动物呢？我们忍心吗？学佛前我酷爱水产品和家禽，自从2000年得到了徐平的开导启发以来，我没有犯过杀生。佛教的慈悲精神不仅使我一点点地去掉残忍，还把我从冷漠中拉了出来。学佛使我积郁已久的仇恨渐渐化解，使我扭曲的心灵得以矫正。我改变了一贯对人冷漠的态度，改变了不懂同情和怜悯为何物的心态。我心中的冰块在学佛过程中慢慢融化，僵硬的心灵恢复了温暖和柔软。我对那些遭遇不幸的人产生了恻隐之心，甚至为之流泪。我终于恢复了一个正常人应该有的心态。

是啊，如果那些强权者是个虔诚的佛教徒，那么他绝对不忍心发动侵略战争，把别国成为杀人屠场；如果普通人成为佛教徒，他还会用暴力对待其他弱者吗？当然不会。一个佛教徒，他只会用怜悯的目光，注视着人间的疾苦，千方百计地为他人排忧解难。

如果我们每个人，都拔去了心中的残忍，取而代之的是悲悯情怀，那么，我们生存的世界将会无限的和谐，温暖和友爱。人人面带微笑，个个相亲相爱，这个世界将会变得多么美好啊！