阴府亲见：罪福报应 真实不虚--（清金山寺僧）

启明明

阴府亲见：罪福报应 真实不虚--（清金山寺僧）
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作者：郭涵斋　原编 文章来源：摘自《释门法戒录》 　　

　　清朝镇江金山寺，有个侍者僧，已忘记名字，二十多岁。嘉庆初年（公元1796年），随从长老沧海，前往阿育王寺礼塔，并燃指供佛。又朝普陀山梵音洞，瞻礼大士后，仍回金山寺。不久患病，死的时候，有位长老及拜经僧，也同天死亡；只有侍者过一夜复活了。

　　众人问他情况，侍者说：“我被鬼卒用铁链套颈，拖出山门，锁在石柱上。长老被青面鬼用铁叉刺人项下，肩挑而来。忽然瞧见拜经老僧，站立空中，许多童子手执幢幡，在前引导，向空中上升，渐渐消失。过一会，我和长老被送到一处像衙门的地方。两旁阶下的人大多带着枷锁。我惊问是什么地方？鬼卒说：是泰山判署。顷刻传呼自己的名字，命我向此跪下，上面坐的像天官，很森严；一个拿簿册的人用笔判决说：长老某僧，在寺院任监院职务时，曾侵占十方常住财物，私送人情，拖去受罚！鬼卒就用铁叉挑着他走了，不知去向。接着问我怎样修持？我心中恐惧，不敢讲话。忽听见大殿西角，有个老僧说我曾在阿育王塔前燃指礼忏，这个功德不可思议。便命放还。”此事笔者在五峰山时，亲自听志学和尚谈的，他是亲眼所见的，特记下来，告诫那些不信罪福报应的人们。（出《舍利瑞应集》）

受辱不怨，受宠若惊

作者：明寂　在家菩萨戒… 来源：摘自《＜太上感应篇＞现代直解 》

　「受辱不怨，受宠若惊；」

　　辱：污辱，人格的伤害；
　　怨：怨恨，嗔恚，怨言；
　　宠: 恩惠；格外的关爱；器重；荣耀；下级受到上级的器重，信任，等等。
　　惊：不安，尢指心不安，间或有惭愧和畏惧心。

　　批注：昔日寒山问拾得曰：“世间有人，谤我，欺我，辱我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？”

　　拾得答曰：“只是忍他，让他，避他，由他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”

　　拾得为什么要这样说，这样做？从《太上感应篇》我们就可以得知，损人决不利己，欺人终归欺己，害人终归害己。不善，遭夺“纪、算”；不善，死入“恶道”。这是因果之理，也是道之理。

　　全句直解：

　　【一个人，在受到他人侮辱，甚至陷害之时，务必要保持自己，心平气和，不生怨恨心，不起报复心。何以故？怨恨嗔恚心，是死后入地狱的“恶因”。所以，自己要有智慧，要提起观照，千万别在受“现有恶报”的同时，再给自己制造将来受恶报的恶因。

　　人必须要知道，他为什么要侮辱我，要陷害我？尤其是无中生有地毁谤我的名誉？有道是：“因缘果报，丝毫不爽，一饮一啄，莫非前定。”凡事都不是偶然，俗语说：“怨有头，债有主。”所谓，欠债还钱，杀人抵命。他现在之所以陷害侮辱我，必定是前生前世，或今生今世，我曾陷害或侮辱过他，人家讨债来了。每想及此，做还债想，如此必定心安理得，安然忍受。所谓，随缘消旧业，更不造新殃。

　　一个人，在受到意外或格外“恩宠”之时，必当诚惶诚恐，惭愧畏惧，检点反省。要试问，自己有何德，堪当此“誉”？自己有何能，堪受此“禄”？此时的自己，决不可因“受宠”而暗自庆喜，进而骄纵跋扈，迷造罪业。】