问:最近工作很累,感觉很烦躁,请人“观”,说是业障现前了。修了这么久的福,为什么还压不住呢?
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师:工作压力太大,找不到头绪,所以生烦恼了,这个时候慢慢来,一样儿一样儿的来,不要急。不要有病乱投医,累了就休息一下。千万不能“观”,“观”不出东西的,越观越糟糕。这其实是业障反复,火烧功德林了,修点就烧,那就从头来过。
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# P8 m* Y% U3 U6 n) {1 V怎么会这样呢?因为修的福报没有压得住你的业障。修了这几个月,福报是有的,但是没压住,这是正常的。初学的前三年到五年,都是反复的,都是从升升起起到最后光升不起了,肯定会反复的,不反复就不正常了。因为成佛如果不反复的话,那一生都能成佛的。实际的情况是要不断地反复,修一段时间就落入低谷,烧了以后又重新来。 % b) U. c! @6 g* d
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问:重新来?多辛苦啊!都没有信心了。 6 d0 Y, i' ?! I& T2 v
1 Q& ^- M4 m6 Z' J3 s1 s' |: U3 J0 ^师:这不是辛苦不辛苦的问题,关键是你用一个什么心态来面对。迂回是什么意思?本来你已经走到一个很高的地方了,遇到一个障碍就要突破的时候,你忽然之间被拉下来了。也不是你没信心,是业障现前了。 - B( }. |1 C6 W: s% F s3 `0 W; W
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这时一定要有一个积极正面的思想,千万不要再去“观”了。烦了就万缘放下,休息一下,然后再去看什么东西就不烦了。这个烦不是说你“观”一下就不烦了,你越烦越“观”越烦,你被已经烦的境界转了,因为你被它转了你才去“观”,如果你不被它转,烦恼就过去了。 & R$ p5 a6 W) Y \3 w3 y) o+ z ?
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有烦恼是正常的,不知道哪个业障种子出来了。不出来你不就成就了吗?《金刚经》说的,“凡所有相,皆是虚妄,一切有为法,如梦幻泡影”。所以要常常念《般若经》、《金刚经》。你修了一通福报,一把火烧了,没关系,从头再来。 . _5 S* n( F' p6 ~' g
$ {% K" e" V: D6 ?0 |; \( @我们有功德也好,有福报也好,都不着这个相,我们默默耕耘,将来必然有收获。有烦恼的时候,知道自己业障现前了,怎么办?先把事情一放,烦恼也放下,万事万物全放下,都没有了。
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你不能够和烦恼对着干,因为烦恼是假的、无常的,放下就没有了。你越跟它对着干,越较劲,反作用力越大,把自己搞得筋疲力尽了。放下——好的、坏的都放下,没有障碍。
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! b2 x$ v5 {: y( E" @2 U, ?0 D万事万物都有一个规律,有一个自然现象。过去佛讲,小乘证阿罗汉果,断烦恼,就像有40里的瀑布,很急地往下流,断烦恼就像一刀把40里的瀑布全部截断。谁有这个能力?没有的。把40里的瀑布一刀截断,截不断的,怎么办?佛说了一个办法,转烦恼为菩提,把烦恼化解掉、转变。总有一天,烦恼没有了,菩提现前了,你就是菩萨。你说我能立刻就成菩萨了,理上做得到,事上做不到。但如果你不去转变的话,你永远做不到。
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所以有烦恼、有反复,特别正常。退心就不正常了。这几个月走的程度已经很高了,再去看其他的,再退心了,就很不容易升起信心了。修行都是一个过程,反复反复反复,然后境界就提升了。因为佛法熏修才这几个月,烦恼熏修了几十年,当然会反复了。不反复是不正常的,有反复,就像偶尔感冒一下,是正常的。这个时候乐观点,就好了。
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欢喜是无常的,烦也是无常的,既然是无常的,你为什么被无常住了?你去“观”,你就住了。无常被住了,就进了一个怪圈,而无常的,你去住,就成了真常了,你就出不来了。所有过去就过去了,命运是自己掌握的,即使“观”到明天有杀身之祸,也不要紧,自己能掌握的;“观”到明年能很好,也不要欢喜,因为也是会改变的。能够“观”到的是一个定数,变数比定数大多了。
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他所能“观”到的是一个你现在的处境,每个人每天的处境都是不一样的。你欢喜的时候,你就像在天堂一样;痛苦的时候像在地狱一样,“观”到的也是痛苦。这时候不是“观”与不“观”的问题,而是怎么样把你从烦恼的世界里面引导到不烦恼,这是正确的。 7 f: z9 V, M0 i& \+ c
4 a/ G/ E! j! ?/ y既然是无常的,管它做什么?你越管它,它越有力量。就像一个皮球一样,你往外推的力度越大,它回弹过来的力量就越大,你受到的伤害也越大。千万要知道,在六道里面,一切众生的心想是不一样的,思想是很活跃的,如果这一生想真的有所成就,就要八风吹不动。 1 Z, t; A, M' T5 V$ l: T; I
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我们的真心本性,如如不动的那个“他”,不可以测度,也观不到“他”的。能观到的还是在八识田中的妄想、分别、执着,没有离开。所以“观”太小儿科了,没法走出来。这就叫“以盲引盲”,共同入火坑。
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众生有问题了,要想把他怎么样化解掉,怎么样从烦恼里把他的烦恼给空掉,这才可以。而不能以相解相。这是契机了,不契佛理。契你现在的心理状况了,但不契佛理。凡是佛法就要上契诸佛的理,下契众生的机才行。所以有权有实,“权”就是说一些你能接受的,然后从你能接受的里面,把你慢慢地提升上来,又契佛理又契机。不能光给你解事,把现相说了一大通,结果问题没解决。你就在怪圈里越走越坏,越走越迷茫。 ( T7 H' Y( J- F8 P; o, b
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菩萨真正教化众生,是让你从误区里走出来,找到本来面目,而不是以相解相。如果以相解相,就会又让你走入误区了,让你破见破相。其实怪圈是假的,是无常的。给你解梦是权巧方便,给你一时的心理安慰,然后再从这个里面把你给解脱出来。如果这个人在你烦恼的时候,能给你开解,说明这是高人;如果说你业障重,要出灾,这要么是有企图的,叫你破财免灾,要么他对佛法一窍不通。
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有很多这样的例子,一些不懂的人,以自己的分别、执着去引领,就错了。千万要记住,我们学佛一定要多学佛经,不能学某个人的,这个一定要记住。我说的也仅供参考。只有这样,我们这一生才有把握走出来。真正的佛法是让你不执着于一切,不离一切,你才能超越。
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——选自2010年11月28日开愿法师对北京义工的答疑 |