【开愿法师开示】放生的目的是提升爱心、唤醒世人

弥陀大愿 · 发表于 2011-2-24 16:28:10

放生的目的是提升爱心、唤醒世人

确实这次东北放生活动很殊胜，能够放这么大的生命，可以说不是那么容易的。最大的熊听说有六七百斤重，那么大，相当有灵性的。我们在放生的过程中都在想，这都是佛菩萨的加持，没有佛菩萨加持的话，那一个人的力量做不到的，大家都是齐心协力地在做。特别是放八只熊的时候，大家的心又欢喜又紧张。万一哪只熊从笼子里出来以后不听话，跟人打一架怎么办？人肯定打不过它，所以心里都在七上八下的。前一天晚上我们在一起吃饭的时候，就说放完这次熊，下次还能不能再放了呢？还有没有因缘再放了呢？谭居士一再地问这个问题，问了好几次。我说随缘吧。遇到了，实在要救了，我们有这个能力，因缘具足了，我们可以放。因为这是一件很大的事情，保护大自然，保护这些野生动物，国家也提倡的，对于这个生态的平衡，保护这些稀有动物的物种，都是一种贡献，所以不要太强求。我们遇到了，缘分就具足了，在能够做到的前提下，我们还要去做，不去刻意地我一定要以后再放几只熊，再放多少只，没这个想法。随缘，随缘就自在。

我们要明了，这些大的生命，我们把它给放了以后，回归大自然了以后，它会不会念佛呢？这是她经常问的问题，谭居士在车上就问了，它会不会念佛呢？它会不会在那里修行成佛呢？我说会的，一定会的。它比人聪明多了。所以我们就可想而知，它们是相当有生命力的。我们人类保护它，对我们来说，应该是蛮欢喜的一件事情。为什么这么讲呢？因为放这些大的生命的时候，对人的内心的震撼力就不一样，有那么多的人在听到熊被取它那个胆汁做那些东西，心里都很痛苦，很不忍心。这就说明人的善心是具足的，爱心是具足的，出发点是能帮助这些众生，这个心是好的，但是要有这个条件才可以。所以这八只熊是相当有福报的，能够到那么好的一个生态保护区去生活，那个生态保护区很美，原生态的，真的是天然的，这也是大自然赋予人类的这么一个好的环境。我们就应该认为是怎么一种状况呢？应该是，我们要珍惜我们的大自然，爱护我们的大自然。在这种大自然里生活，那是多么自在的一件事情啊。所以我们把这个问题延伸下去，我们不仅要护持这些小的生命，更主要还是要护持我们整体的生存环境，大自然也是我们要保护的对象。所以我们做这些事情，都是在提升我们对自然和环境的保护意识，提升我们这个爱心的增长。这就对了。

放生的目的，不单单是为了放生，放生的目的是提升我们的爱心，提升我们这颗善良的慈悲心，提升我们对于自然生命的一个认识，对大自然保护的这个意识。这是放生的意义，不是为了放生而放生，也不应该为了我消除业障，增长我的寿命、我的福报来放生。有所求地放生，你得到的很少，因为没有把我放下。应该是怎么样去放生呢？发自内心地，我就是把我的爱心奉献出来，我尽我的力量，能够唤醒更多人来爱护环境，来保护动物，来关怀我们的大自然。如果都能把心态平和下来了，南北极的冰就不融化了。所以我们回向南北极的冰不再融化，这就能做到了。是这个道理。灾难就不起了。为什么？因为我们对这些小动物都去放生，你还会忍心去杀人吗？不杀人了，地球上每个人都不杀人了，战争就没有了，刀兵劫就化解了。可见放生的意义很大，非常大，我们要站一个高度来看，要护生，来护持我们的生命。我们对这些小的生命、小动物都这么爱护，你不爱护自己的生命吗？你不爱护你周边人的生命吗？所以要不断地去换位思考，提升自己心灵的境界。这是对的。

我们做这些事，都是佛菩萨加持随缘而做。有缘大家聚在一起放生，佛菩萨安排；哪一天不放生了，也是佛菩萨安排。就对了。到底要放多少年？要放几天？佛菩萨安排，你何必去操心呢？佛菩萨说，放吧，就继续放。佛菩萨会安排的。佛菩萨说，别放了。那就不放了。但我们的出发点是好的，真正地为人类的和谐，为自然的和谐在努力。

因为普通人对放生他们不了解，他们意识不到这个问题。所以我们学佛的人提倡放生，这是对一般世人的一种唤醒：我每天买这些东西回家去杀了吃了，你们还去放！你们这帮人是不是有神经病啊？拿着钱没地方扔是吧？有这样想的。说这帮人挺傻的，蛮愚痴的，我们平时吃还吃不到，你们花钱买了全放了。会有这个想法。但是你问一下他，你是不是很不健康，有病呀？说是呀！是不是营养过剩，高血压、心脏病都出来了，家里老人也生病呀？你这个年轻人放放生体验体验嘛，有可能是有帮助的。哎呀你们不要叨叨了，就是说你们不要乱说了，怎么能有用呢？放它们跟我这个身体有什么关系呢？还是不相信。如果有一个偶然的机会，哎呀跟你们看看吧，看你们这帮人到底在搞什么东西。然后就跟着来了，放了以后，看着小鱼在水里游来游去，看这个小泥鳅在水面上浮来浮去，看了，哎哟是不一样哈！心里面欢喜心出来了，善的一面出来了，下一次再到菜市场一看，不想吃了，这个生命那么活活泼泼的，我把它给买回家去杀了吃了，吃不下去了。真有这样的人。

我们在青岛放生的时候，有一个人特别爱吃海鲜，因为在沿海城市嘛。结果带他去海上放生。他最爱吃那个蛤蜊，拿一袋子蛤蜊给他放，咔咔地往海里放，放完以后回到家就不愿吃了。刚放完怎么能吃呢？是啊。放那个八带蛸（章鱼），他们特爱吃，结果这人还没有入佛门，只是跟着放生而已，还没有吃素呢，结果人家给他买了那个八带蛸（章鱼）给他送家里来，哎哟今天中午刚给放了，放到水里面，活得蛮自在的、蛮好的，怎么今天又要吃它们呢？不吃，不吃，就不吃了。所以人心里都有善的一面，人之初，性本善，关键是没有这个环境把他这个善意引发出来。跟一次不行，跟两次不行，时间久了以后，他就会把他自己美好的一面、善的一面引发出来了，不忍心去吃了。活生生地在水里游得这么可爱，跟一个小孩有什么区别呢？你忍心把它吃掉吗？久而久之，这个慈悲心就出来了。是这个道理。过几天他不吃了，高血压没有了，心脏病也没有了，老人的病也减轻了。放生真灵啊，以后再放生叫着我，我要去了。他就不说你有神经病了，也不会骂你说钱没地方扔了。得到受益了。所以每一个人都有一个过程，遇到这些现象，不要灰心，你要有个信心说，不要你现在这样想，也许过段时间你放生放得比我们还虔诚呢，要有这个想法，真是这个样子的。

其实我们念佛也是一样的。他不懂，不知道念佛有什么好处，我们念佛人有多少受用。他说你们在这搞迷信，说你们这些人神神叨叨的。他不懂，哪一天他真正明白了以后，哎呀念佛有这么多好处啊，说不定比你还精进，比你还先成佛呢。是这个道理。不知者不怪。我们不能怪罪他。久而久之以后就会把他给感化了。哎呀你们学佛的人真好，我有毛病他都不说我，不像世间人，我还没有一点毛病呢，刚刚怎么样，就把我骂得这么惨，就会受到别人严厉的批评。佛是慈悲的，久而久之大家就都被佛的慈悲给感化了。因为佛对众生没有什么苛刻的期求，希望众生都能够健康，都能够成佛，这是他的愿望。

不怕不识货，就怕他没有遇到，遇到以后没有不学的。除非没有遇到正法。遇到正法以后，决定在日常生活中有受用，就是和没有学以前不一样了。有变化了，变好了，你说他会不会去学呢？一定会的。是这个道理。我相信大家今天能够在这里坐一下午，肯定在佛门里头都得到甜头了，都受益了，才能坐得住。假如一个新来的人，看你们在这里搞什么东西呀，听几句就可能跑掉了，因为这个意识没有。所以我们能够在一起坐这么长时间，都是我们善根福德因缘，过去生中就有培植，这一生把它引发出来而已。可见得大家多么有福报。归功于什么？我们聚在一起，还是放生呀！如果谭居士没有这么一年多组织大家放生，放出来这么一个成绩，也没有这个因缘大家能坐在一起，所以要感恩这些众生。这些众生的因缘，牵引我们跟佛菩萨结了这个缘，然后有这个机会大家共同在一起学习佛法。这是对的。所以我们决定不能用片面的思想来否定整个的这么一个过程。饮水思源。

虽然大家都在进步，都在完善当中，一定要有信心，一定要明了，我们在成长，希望今年比去年好，明年比今年更好，不断地提升、不断地进步，借着佛菩萨的加持，借着我们帮助一切众生的这个平台，大家能聚在一起，这是很不容易的一件事情。首先是诸上善人聚会一处，你的善心从什么地方体现呢？爱护小动物开始。所以从这些点滴开始，你的善心培养出来了，你才能学佛。所以放生这个意义是蛮深的、蛮重要的。我们在青岛初一、十五也经常放生，目的是培养我们大家的慈悲心，培养我们大家的善心，是这个道理。这样才能够体现出诸上善人聚会一处的这么一个氛围。所以我们要感恩这些生命。这些生命也是佛菩萨的示现来加持我们，看到它们多可怜呀，它们前一生也是人，这生变成畜生了，那我们这一生如果不好好修那怎么办呢，那就跟它一样了，不就麻烦了。时时在警惕，处处都是佛在表法，都是佛法。我们对这件事情不了解，是我们的认识程度不够。认识程度够了，每一场法会都是圆满的。这就对了。

我们随缘做就好，有这个缘分聚在一起来做这些善事，或者这些好事，最基本的原则，也是最高的原则，一定要遵守佛菩萨的教诲，不给社会添麻烦、不给政府添麻烦、不给人民添麻烦。就对了。因为你做的是善事，是服务大众的，是服务人民的，你添这么多麻烦就是错误的。所以我们要服从领导的指示，爱国爱教，是这个道理。一定要遵纪守法。这是佛教的宗旨。佛法在这个世间是为众生、为人类服务的，众生无边誓愿度，佛菩萨来这个世间都是来度众生，为众生服务的，我们是佛弟子，我们是义务的工作者，我们是来服务的。所以我们佛弟子在世间行菩萨道，怎么行呢？就是忍人所不能忍，行人所不能行。广种善因，广结善缘，就对了。

将来因缘成熟了，我们不仅仅要放生，要护生，可以做一些慈善的活动。将来有的地方没有、不能够有学上，我们可以建学校；老人没地方养，我们可以建养老院；或者是医院不够，我们建佛教的医院，真正救死扶伤的医院，这个多好。真正病人到了医院以后，像在自己的家里一样，看到这些医生护士就像自己的亲人一样，能够尽心尽力地去给病人看病，护士也能够尽心尽力地像照顾家人一样、父母一样照顾生病的人。这个医院多好。为什么？这都是菩萨学处。菩萨学什么？就在这些日用平常当中去学。这就对了。

所以将来咱们青岛的道场成立以后，就会建一个佛教养老中心和一个儿童培养的国学院，往这方面着手。然后有这个机缘的话，有缘人聚在一起。六十岁以后，可以退休了，退休以后养老到哪儿去养？佛教养老中心去念佛去。真正体现到少有所学、中有所用、老有所养。做到这么一个理念。真正是一个大的弥陀村。要以这个理念去做。所以，我们要去落实，尽心尽力去推动一步，把这个事情不再是理想、不再是梦想，把它落实到现实。真正地建几所佛教的学校、建几所佛教的医院、建几所佛教的养老院，那佛教在这个社会上的这个正面的影响多么好。看佛教这些弟子们不是在消极，不是在不问世事、不为社会作贡献，每天在积极地行菩萨道、积极地做这些善事，而且是真正地是牺牲奉献为一切众生服务，这就对了。

所以我们真正明了了以后才知道，你为一切众生，才是真正为自己。那是自己的法身。佛法里面常讲，法身才是真正的自己，小的生命你这么执着永远出不了六道轮回。佛的心量“心包太虚，量周沙界”，我们的心量连个小的社会、小的地球都盛不下，你怎么能够成佛呢？这个小的地球里面你都有这么多的障碍、这么多的矛盾、这么多的斗争，那你要到极乐世界，极乐世界佛菩萨无数，你不是天天跟人打仗？佛不会来接你的。所以在这个世间上要练得跟任何人没有对立，跟任何事没有对立，能够清净自在地、一心一意地为众生服务，那是多么好的一件事情。放生也是，做这些事情都是这个功德的事。我们要发这个心、发这个愿，在人间，能为社会为大众为人类服务，这个生命，这个报身结束后，就像回向偈上面所说的，尽此一报身，同生极乐国。多么好的一件事情啊！为什么不往这个方面去努力呢？多有意义！真的都能够成就，都是菩萨呀，自自然然就能够成就。

——开愿法师对东北放熊活动的开示

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