【开愿法师开示】学佛的最终皈依处【二】

弥陀大愿

                               

每一个大福德的人，每一个大福报的人，灵性境界比普通的人，相对来讲绝对地灵敏。没有一个很愚昧的人他受用了真正的幸福快乐，没有的。都是灵性境界不断地提升，福德善根不断地积累，感应我们不断地往上提升啊！提升到究竟圆满，我们就成佛了。没有提升到究竟圆满，我们不断地往上提升，进步了。这就是我们现前所要追求的，你今天进步了没有？你今年进步了没有？你三年五年以后，是什么样子？这才是真正的佛法。学佛并不是求鬼神，并不是单纯地让我们烧个香，磕个头，这只是表法。表我们的恭敬，表我们的虔诚之心，对老师的感恩之情。烧香，表我们对佛菩萨深信不疑，坚定的信念，有必要啊！但是一定要觉悟啊！表我们真心里面的戒定慧之香，表我们对恩师的崇敬、尊敬之心。千万不要误以为是拜偶像、拜鬼神。这是一个非常严重的现代社会现象。

 

种种的现象表明像学佛了，表明像皈依佛门了，但在求助鬼神这种种的虚妄、活计当中，搞得自己乱七八糟。当焦头烂额、身心交瘁的时候，你还认为学佛了，怎么佛法不灵，还怨天尤人，怪佛菩萨，不知道是自己错了，在当中造无量无边的过失、罪恶。我们一定要明了，在佛法当中，承认有鬼神，六道轮回嘛！六道轮回当中，我们人是其中的一道，上面有天人，下面有饿鬼道。饿鬼比我们人低一层。但是有一些的灵鬼，它们也有相当的智慧、相当的觉悟。看眼前的一些事情它们很灵，给你解决一些眼前的一些小小的病痛、小小的障碍的，感觉也很不错，很灵。遇到大问题、大事情，长远当中，后遗症、副作用太多了。古人常讲“请神容易送神难”，你学佛不是让你请鬼神在家供着。它也应该听闻佛法，它也应该觉悟啊，这才是对的。学佛是开启我们自己自性当中本具的智慧，是要我们修行修为啊。而不是让我们求助于外力、求助于他力，这是错误的！现在这种现象很多，我们一定要清楚。

 

我们决定不批评任何一个人，也不批评任何一种现象，但我们要把这个道理说清楚。这是明白的人对大家的一种责任，如果不把它说明白，是我对不起大家。说明白了以后我们一定要知道，这到底是怎么一种现象，到底怎么样学佛？怎么样处理人和天地鬼神的这种关系，怎么样去处理？如果鬼神真需要帮助了，我们去帮助一下也是可以的。我们同在六道里面是邻居，是一家人啊！在一个大家园当中，可以去帮助一下。但是如果你被它牵着鼻子走了，如果你被它种种的障碍给迷惑了，害了你也害了它。因为它不觉悟，它不明白，它不知道真正的皈依处所在啊。只是它在往昔后世当中修了很多的福报，感应寄生在鬼道，也有很大的福报。很多人去崇拜，也有很多的法力，能够在我们这个人间起到一小部分的作用。

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在真正明理的世界里，真正明理的人面前，人家明了啊。佛把六道里种种现象讲得很清楚。这样清楚的情况下，我们才会有选择的，我们自己到哪一道去。不要你学佛学一生，结果跑到鬼神道去了。这是我们每一个人所不想去的。

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你给你的冤亲债主超度，你给这些可怜的无祀孤魂超度，这是应该要做的。这是广发菩提心，这是你的慈悲心显现出来的。我们有真正的这颗心，认真地修为自己，认真地在佛门里面广做种种的佛门善事，提升我们本具的智慧，才真正地能把他们超度。单单地我们在迷信的状态下，说白了，说是超度走了那是自欺欺人啊！鬼神还笑话你呢，动不动还要找你的小麻烦，到那时候你就吃不消了。一定要明了。这些事情很多很多。

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在我们修行的道路上，很多的磨难是我们不明理造成的。我们一定要把这些障碍，把这些心结都疏通了，真正彻底觉悟了，我们这一生才真正的、名副其实的“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”啊！名副其实的。你真正明了，你真正找到方向了。最后我们老实念佛，回到我们清净圆满的家园，回归到我们心性本具的自在国土——极乐世界。极乐世界不是外来的，极乐世界是你本来的真心当中，圆满具足的。阿弥陀佛具足你也具足，不增不减。只是我们现在迷了没有开显而已。往生回归我们的真心本性的清净佛国：没有迷信，没有我们解不开的心结。真心本具，不是佛一个人能成就的。

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佛，开经弘道，在《大方广佛华严经》开始就告诉我们：一切众生本具如来智慧、德相，一切众生本具佛性，应当成佛！这就是我们清净佛国，我们本性是圆满的，是彻底的，没有一丝毫的欠缺的，这是我们学佛的根本信心。佛能成佛，也是经历了千难万苦，无量劫中他承受了。我们现在入道了，着手学佛了，我们照样可以成佛，我们照样可以回归到父母未生前的本来面目，清净圆满自在的国土。这才是要明了的，极乐世界不离真心，西方极乐世界也没有离我们的清净真心。清净真心充满虚空，充满法界，整个虚空法界当中，是我们的真心。西方净土，没有离开虚空也没有离开法界，所以没有离开我们的真心！一心不乱见道了。这是真受用啊！

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念佛要真念，不是念佛当借口，我念佛了，我一句佛号了，将来往生西方极乐世界，没有底气没有信心，漂浮不定，你能成就吗？还种种的分别计较，还种种的烦恼障碍自己。情识没破障碍未了啊！种种的挂碍，种种的猜忌，你没有放下。口念弥陀，心里面种种的忧虑、种种的障碍，没有驱除掉。这就是祖师常讲的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”啊，不是你念念佛就成就了，念佛是一个方法。信愿行，真信，彻底相信，相信极乐世界，相信阿弥陀佛，相信我们清净自性本来如佛，本来如极乐世界，彻底生信啊！愿，愿我们一定能够恢复我们本来的面目，一定能够往生我们清净当中本具的极乐世界，本有的极乐净土，这是圆满真信、真愿。然后是行，才是我们的下手处啊！你功夫到什么程度，就感应什么样的国土。四土三辈九品，不是追求高品位，不是追求上品上生，而是你自己有没有去用功夫，这才是真的。

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往往我们感觉有时间念念佛，有时间再偷偷懒，以为总有一天佛会来接我的。佛都发大愿了，他说一切众生念我名号，临命终时就能够接引到极乐世界。关键的，还有一句话，叫“心不颠倒”。你如果没有功夫，你平时的心都那么散乱，你平时的心都妄想纷飞，到临命终的时候，四大分解时，心就乱了：还有很多的财产，我不知道放在哪里好啊，放不下；还有我最亲爱的人，我死了他们怎么办啊？牵肠挂肚的你能不颠倒吗？

 

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佛告诉我们四大分解的时候，如“生龟脱壳”，什么意思？就是一个活生生的乌龟，活蹦乱跳的，生命力特别强盛，一点一点地把它的硬壳，硬给掰下来。可想这龟有多么的痛苦！你看平常的人有哪一个去世的时候是笑着走的？平常的时候是很自在地走的？都是抓耳挠腮地、痛苦地走掉的。唯有大善之人，或是大修行之人是安详自在的。有些人一生很可能没有遇到佛法，也许因缘没有到，这一生没有生到有佛法的地区，但是他的心非常地善，纯净纯善，心厚道无比，这样的老人长寿，他去世的时候少病少苦。甚至于有一些老人告诉说，有人敲锣打鼓抬着轿子来接我，这是升天了，没有痛苦啊。你再看看这个人的生平，虽然没有学佛，一生为人厚道为人非常善良，舍己为人雷锋精神，决定是正直的。没有一个作奸犯科的大恶之人说，人家抬着轿子来接着走了，都是临命终的时候恐怖不安，真是无处藏无处躲啊！让自己的生命在焦虑当中走掉了。

 

我们平时的修为，平时的修行，就是要保持我们临命终时如如不动，心不颠倒。种种的境界、种种的妄想，都是我们意识里面往昔的种子，往昔里面所存的种种的现象，到临命终的时候意识薄弱，没有控制力了，像放电影一样都显现出来了。显现出来了我们没有办法控制，哪一个力量强就跟着哪一个走了。如果跟着走了的这一念是善的，你就到三善道去了。有些一生造杀业，做杀生行业的，走的时候惊狂，这个决定不好，不知道到哪一道去了，一定要明了啊！或者过世的时候，那一刹那的种种现象不好把握，我们现行的用功，就是完成我们临命终时心不颠倒，那才能一心不乱啊！

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在平时修行用功的当中，尤其在静修时，在我们特别用功修行的时候，一定要铭记一点：魔来了，我们欢欢喜喜的，不要去理它，照样念着我们的佛，如如不动；即使阿弥陀佛来了，也不要理它，我们依旧如如不动地完成我们自己的功课，完成我们自己所要做的事情，就对了。原因在哪里呢？就是在我们静修的时候，这种种现象所产生的，好比我们的八识田像一所房子一样，好久没有清洗好久没有打扫了，里面善的种子也有，恶的种子也有，佛的种子也有，是乱七八糟的。当你心静下来的时候，你要精进的时候，就等于要打扫这个房子，这就尘土飞扬，这些污垢都在空中飘来飘去。其中，善的种子变成善的现象，恶的种子变成恶的现象，佛的种子变成佛的现象。八识田中是这种现象造成的。所以，遇到这些现象，遇到魔了是好事情，是我这个业障消掉了；遇到佛了是好事情，也很高兴，我往昔以来总算和佛菩萨结缘了，我意识里面有佛的种子。明白了不要欢喜、不要理会，一心修下去，一心念下去就对了。

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在过去，就有这种例子。有一个人去静修闭关，在三楼的阳台上，念佛的时候忽然看见西方三圣来接引自己了，结果就跳下去摔死了。这就是不明道理所造成的。还有这样一个人，在河边的莲花池念佛，念得很投入很虔诚很恭敬，忽然感觉荷花池里的莲花开了，莲花七宝庄严啊，赶紧跳下去，结果淹死了。多遗憾啊！这就是不明道理所造成的。我们一定要知道，尤其发心很精进的这些菩萨们，我不能不提醒大家，在你真正静修的时候，真正修行的时候，佛来不要理他，魔来不要理他，保持你这颗清净安稳的心，一直念下去，你自心本来的清净就现前了，你自心清净感应的自然是佛国，感应的自然是妙土。不要去理外面这种种的幻象，这就对了。

 

在我们修行当中，遇到种种的事情，如果我们有机缘，可以随时在一起交流，互相学习。菩提道上最可贵的就是，环境难寻，善友难寻。没有一个好的环境，我们就没有办法修行；没有一群好的同参道友，这条路上没有伴儿，就很艰难，走入歧路自己就很难觉察到。非常感恩大家，这些护法菩萨们都是往昔当中，善根福德因缘聚在一起，一定要善自护念，好好珍惜！菩提道路难走，有善友有好环境就会减少很多风险，减少很多不必要的障难。

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在这个时代当中，有人常常感叹地说：末法时期，没有明师没有善知识。不要紧，你把这个道理明白了，你就是明师你就是善知识。你自己做自己的善知识，自己做自己的明师就行了。如果你有恭敬心，哪一个不是善知识呢？哪一个不是明师呢？山是善知识，河是善知识，大地同样是善知识。大地每天承载着你，你在这片大地上，每天生活每天种种的运作，大地不是善知识吗？没有大地，哪有你这样自由自在地活动呢？山河大地也是善知识。一切众生都是我们学习的归宿！都是我们的善知识啊！这是正教，这是佛法。你如果不明白，释迦佛就是在你面前，也没有善知识。关键我们自己明白了没有，我们自己心开了没有，这时才知道学佛，在菩提道上，我们的知见太重要了！一生种种的苦难，修行到最后却没有正确的知见，没有结果，还埋怨佛菩萨说法不灵，佛法没有救你。佛菩萨冤枉，你也冤枉受苦了！一定要知道啊！在这个时代当中，我们一定要清楚地对待，一切都恭敬就对了。好的恭敬，不好的也恭敬。一切都是我们要恭敬的对象。这才知道普贤菩萨所讲的，礼敬诸佛是什么道理！

 

普贤菩萨是等觉菩萨，叫位后普贤。所谓位后普贤，就是普贤菩萨在久远劫以前，已经成佛了，但是以佛身度众生不方便，佛讲法要请。尊师重道，你没有来请，佛来跟你说了，你没有恭敬心啊，或者你在忙别的事，佛来给你说法了，你无暇去听，三心二意，你对法不恭敬对佛不恭敬，自己也没有得到利益。佛不能来啊，所以要请法，请转法轮。普贤菩萨教我们，你不请，佛能去吗？这是对佛对无上妙法的不敬啊！如果是菩萨之身就方便了。菩萨是同参道友，跟自己差不多，很和蔼可亲没有那么拘束，所以就现菩萨身和大家和光同尘，来共同地进步。现代的大德比喻是，佛好比是已经拿了博士学位了，智慧圆满了，已经到了顶端了。但是为了帮助这些小学生，他就放下自己博士的身份，也去当个小学生；有些小学生的问题解决不了他也可以做老师的助教，可以帮助老师辅导这些学生。这是菩萨的身份，这就是菩萨。所以普贤菩萨成佛以后不去作佛，而是再化现一个菩萨来和我们众生和光同尘，来普度这些众生啊！

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这是佛菩萨的大慈大悲，这是对我们众生无尽的恩德！我们众生不明了！连佛菩萨是什么、怎么回事都不知道，哪能知道请转法轮呢？哪能知道请佛住世呢？又哪能够明了、去学习呢？在这种情况下，佛只好换个身份变成一个小学生来给大家做这些示现。佛在经上常讲，法华经的《普门品》中讲，《地藏经》中也讲，众生应以什么身得度就现什么身，而不单单以佛身而现世间，或现天王身，或现鬼神身，乃至山河大地身。像对菩萨一样地对一切恭敬，这才对啊！所有的这些山河大地，是佛菩萨化现的，不离觉性啊！不离当前一念真智真慧啊！这才是真的。

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我们太幸运了。我们有无尽的感恩，来源于谁？来源于弥陀大愿菩萨！来源于弥陀大愿菩萨。我们今天的聚会不是那么简单的。不是简简单单地就遇到了！没有这么多年的辛勤，没有弥陀大愿菩萨这一生为众生作慈悲示现，哪有我们今天同聚一堂共同学习佛法的这样一个殊胜场面呢？是佛菩萨无尽的慈悲所沉淀所付出的结果啊！可见得太不容易了，太不简单了，这才是真的！

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我们一定要铭记：佛菩萨没有离开过我们，佛菩萨就在我们身边。我们用心学佛，我们用心超越自己，离苦得乐，佛菩萨每时每刻都在我们身边，所谓是百千万亿化身啊！地球上能有多少人呢？几十亿而已，佛菩萨百千万亿化身啊！一个众生可以几尊菩萨来你身边教化你、帮助你、教导你啊！关键你不认识，关键你不觉悟、不明了啊！佛才感叹地说：阎浮提众生性识不定啊！刹那之间变化多端，一会儿心清净了，哎呀佛很好我要恭敬，一会儿无明又来了，烦恼又把自己障住了，又怀疑又猜测又多疑，这个又不好，那个又起了意见，自己把自己的圣道给障碍住了，还怪别人伤害了你，还怪佛菩萨没有来救你，没有来度化你。你说佛菩萨多冤枉啊！你自己也很苦恼、自己也很冤枉！一定要正确对待。

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因为时间的关系，咱们就分享到这里。恭敬念十声“阿弥陀佛”结束。祝愿各位菩萨六时吉祥，法喜充满，在新的一年里，都能够心想事成，事事顺利！希望我们在菩提大道，在佛法当中共植善根，同修功德，共成菩提！祝愿大家都能够圆成佛道，都能够见到你本来的面目！阿弥陀佛！

 

 

出关日到了，众弟子早已闻讯赶来，大家自发地准备了一个简单又庄严的仪式，迎请师父出关。