【开愿法师开示】开愿法师在“天下第一城”皈依法会上的开示【二】

弥陀大愿 · 发表于 2011-2-24 14:44:00

、所以遇到以后一定要清楚，我们的福报太大了。这一生当中，得到人身，很健康，听力没问题，能听佛法；眼睛也没问题，能看到佛菩萨的经书，也能看到佛像。非常的不可思议。关键我们能不能用功修啊。

人身难得，佛法难闻。人身难得，我们不容易体会。因为佛在经上讲，十法界，一法界显，九法界隐。这个意思就是说，我们生活的这个空间，这个空间显现，另一个空间就隐没了。所以我们众生的思维能力，只能够认识到我们眼前的世界，眼前的境界。对未来的，不知道会发生什么事。对过去的，我们已经遗忘了，已经没有了。所以我们只能够接收到眼前这么短暂一个频率的信息，其他的信息都隐了。而且我们的信息量非常的大，被它给搞乱了，所以叫迷惑颠倒。

我们这一生当中，这是人法界现前了。那六道轮回，其它的五道，我们看不到了，我们很不容易接触到。畜生道，有一部份和我们频率相近的，很像很接近的，比如猫啊、猪啊、狗啊这些动物，和我们人的频率很近，我们还能够接触得到它。像过去古人传说的，什么龙啊，凤凰啊，甚至于麒麟啊，有没有呢？真有。它们也是不同维次空间的生命，也是属于畜生道，但是高级灵性的生命。所以我们人说我们人是万物之灵，宇宙当中人的灵最高了。如果这样说的话，是不正确的。应该是一切众生的灵是平等的，这是佛讲的心性嘛，但不平等当中，所产生的一个现象，是业力的变现。

我们人，佛告诉我们，是五戒十善得到这个人身。是这个五戒十善的频率，感应到我们投胎到人间。至于我们在这个世间，有多少福报，享受什么样的环境，是我们命中注定的。这个命中注定的，是你前一世修了多少福。你前一世修的福报大，你投胎到富贵家庭当中去，这一生衣食无忧、幸福美满。如果前一世布施、持戒、忍辱、精进，都很少，都没做，有可能这一生就很痛苦，遇到种种不顺的事情。这是我们前世的因，感应我们现世的生活环境。这个共业是相同的，都是五戒十善，感应这个频率是人间。人和人生活环境不一样，人和人智慧的展现也不一样，这就是共业里面我们命中的福报、因缘不一样。是这个道理。

我们明白以后就知道了，我们来生要过什么日子，我们未来要生活在一个什么样的环境，现在种因。我来生想做个富人，我这生种财富的因。我来生想做大官，你就布施这个因嘛。我来生不想在这个世界，我想到极乐世界，那你念佛嘛。你说极乐世界不想去，想生天，那也行呀，五戒十善究竟圆满，到天上去。是这个道理。

命运掌握在你自己这里，关键是你怎么样去做，怎么样把你的命运耕耘好，比什么都重要。在命运面前是平等的，因为佛性是平等的，一切众生是平等的。不平等在什么地方呢？每一个人耕耘的不平等，每一个人的付出不平等，所以这个显相上有差别。这个差别不是别人设定的，也不是佛菩萨安排的，是我们自己努力的结果，我们自己修行的结果。

佛告诉我们，我们自性里面本来有圆满的智慧，有圆满的能力，有圆满的福报。我们心性里面的福报，和整个宇宙是同等的。宇宙当中有多少资源，我们心性里面有完整的资源。这是平等的。但是这个平等，只有这些佛菩萨明心见性以后、开悟以后他们受用得到。我们凡夫之人，六道众生所受用的，是我们的修得。我们本来具足的这些能源、这些智慧，显现不出来，有了故障了。我们现在在六道之中所受用的这些福报，是我们积攒、修集过来的。你过去生中修得厚，这一生享得多一点，你过去修得薄，你这世做事就没那么顺，就烦恼多一点。

佛告诉我们，这些都不是究竟的。你现在很顺，你也没有必要去欢喜；现在很痛苦，也没有必要去烦恼。那已经是过去了。顺的也不是长久之计，痛苦也不会永远痛苦下去，都在变化，刹那不住。都在变啊。如果我们现在很痛苦，事事不顺，我们现在学佛了，现在有所改变了，现在开始忏悔业障，广修功德，把自己身心世界全部调整过来，很快就进步了。甚至于不等到来生，这一生很快你的命运就改变了，就转好了，是这个道理。我们一定要清楚。

命运好是你过去修得好，你不能够坐享其成，还要不断地修，不断地好上更好啊。我这一生在世间很顺，我来生不到这个世间，我到天上玩一圈，多好！这个福报多大，比人间大得太多了。你再发个大的志向，哎呀这个六道轮回不好玩，一不小心，到处是陷阱，再掉下来的话很麻烦。我到天上享得很快乐，一下子享完福报，又到地狱去了，很痛苦，还是不是很安全。这个福报还是留下来，积攒着，然后作为成佛的资粮，光修福，光培福，默默地去耕耘，把所有的功德积攒作为成佛的资粮，然后老实念佛，求生净土，那这个福报就永远享不尽了，而且没有副作用，这才是我们最高明的选择。

我们不求这个世间的福报，不求六道轮回里面的受用，它有没有呢？肯定有。为什么？你付出了嘛。因果如是。这就是佛门里面讲的不执着。你如果说我都舍了以后，没有了怎么办呢，没有了不是饿肚子了吗？你只要有福报，命里面有，不会饿肚子的，你要相信，命里有，总归是有的。命里有多少年，也是有一个限度的，你过去生中的力量来牵制它能够保存多少年。如果你每天不断地在修，你不用怕它有得失，自自然然会延续下去。

所以明白这个道理后，我们就知道，我们这一生当中，不可能吃亏的。就是别人让你吃亏了，不可能。想占别人便宜，也不可能。因为是圆满的嘛，因果这个循环，它只是一个转变的过程。你现在年轻力壮，遇到一个老弱的人，你欺负他，将来的果报就肯定是到你老弱的时候有年轻力壮的人来欺负你，因果嘛，就这个道理啊。你要明白了以后才知道，哦这一生当中所有的一切，不需要去怨天尤人，也不要去忿忿不平，都是自己造作的。

学佛了，又皈依佛门了，我们要从基础做起。还是要落实佛门所讲的净业三福，比什么都重要。首先基础“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”一定要做到，这是一个基础。然后才能够“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。这是一层一层的。我们今天三皈是皈了，那层基础要补上，要努力去做，这就对了。好好地学习，好好地去做，作为我们成就的资粮，比什么都重要。

大家很有缘份，很殊胜啊，能够聚在一起。这都是阿弥陀佛慈悲的加持，阿弥陀佛大愿力的感召，我们才能够聚到一起。我们每天都要充满了信心，充满了快乐，有一颗感恩的心来面对生活、来面对工作，就对了。我们要坚定信心，我们皈依佛门了，皈依阿弥陀佛了，弥陀大愿菩萨为我们作证了，她也会加持、护持我们，我们更加要有信心，要有坚定的毅力，我这一生工作任务、义务完成了，也像弥陀大愿菩萨示现的那样，潇洒自在地成就了、圆满了，多么的没有遗憾，多么的让人羡慕！我们每个人都应该发这个愿。

弥陀大愿菩萨，生死自在啊。说六月十五走，六月十五上午十点半左右的时候，人家就念着“阿弥陀佛”，念两声，在念第三声“阿”的时候，带着微笑就走了。多洒脱啊！预知时至啊。给咱们示现那么好的榜样。这就叫成果，这就叫修行的境界。她告诉我们，她本来的寿命是81岁，就是为了我们现前的众生，为了一切众生，她要提前示现往生。当年释迦佛为后世弟子留下了20年的福报和寿命，说给后世的众生享用。弥陀大愿菩萨慈悲，非常的慈悲啊，说她也要效法释迦牟尼佛，把后20年的福寿留给一切众生，自己提前示现往生，所以61岁的时候就那么潇洒自在地走了。多令人羡慕啊！这就是佛门讲的生死自在。想活到80岁、想活到100岁，没问题。想活到60岁就走，也没问题。想走就走，想住就住。这才是正确的。不像我们，身体不健康了，我们痛苦了，很担心了，哎呀我怎么办呢？有那么多的忧虑了。功夫不够呀。你真的像菩萨一样，我知道，我想什么时候走什么时候走，不想走，有点病也不要紧，过几天它就好了，那多自在呢。所以要往这个方面去用功、去学习，就对了。

弥陀大愿菩萨三月初八之前把所有的后事、遗嘱都交代完、交代清楚，开始闭关精进念佛，进入念佛三昧一样。从三月初八到六月十五，2001年是闰四月，刚好是128天，没有吃饭，没有睡觉，没有喝水，一心念佛，成就不可思议的境界。所以金身舍利的成就，也不是我们一般凡人就能做到的。这就是像佛在经上讲的一样，都是高僧大德，和这些大善知识，以戒定慧的功夫，修行到非常高深的境界，修行到菩萨的境界，展现出来的一个成果。这个成果的展现，这是众生福报的体现，众生有福报，佛菩萨就把这个示现出来，给众生培植福田，给众生增加信心。这就是最大的福报啊，第一大福报！

信心能够成就一切。佛经里面常讲，信为道元功德母。如果我们没有信心，我们这生做什么都不能成就。有了信心，你这生就有所成就。尤其我们学佛了，没有信心，业障怎么能够消除得掉，烦恼怎么能够降服呢，信心能够降服。《金刚经》上讲的，“信心清净，则生实相”。就是这个道理。信心也就是福报的体现。你有多少信心，你有多少福报。

我们都是大福报的人。真正了解以后你才知道，这个比什么都可贵啊！增加了你无量的信心，在你内心当中落下了坚固的金刚信心。现身说法。释迦如来一代释教所讲的理论、所讲的方法，我们看了，我们总是有点怀疑，这是一本书啊，书是真的吗？能做到吗？到底是怎么一回事呢？总是有那么点怀疑。而且佛的智慧又那么广大，我们又不容易看懂，疑虑不能除掉啊。现代成就的弥陀大愿菩萨，给我们作个证明，做个示范，佛说的理论正确，真的能够实现；佛说的方法是快速的，是每个众生都容易去做的。我们这个信心就足了。所以我们这个时代的众生有福报啊！这个社会有福报啊！这不是哪一个人的福报，这是大家的福报，这是一切众生的福报。

整个人类都有缘。虽然佛门常讲，佛法无边不度无缘之人。都与佛有缘。只不过是缘分深浅不同而已。都有缘。因为一切众生都有佛性。他都具足佛性，他难道没有佛缘吗？为什么佛又说无缘呢？就是障碍太多了。本来你是具足佛性的，本来你是与佛有缘的，现在呢，你的佛性已经在睡大觉了，你的烦恼清醒着呢，它天天在作坏、天天找你麻烦，所以你的佛性总是不容易醒。佛菩萨想把你这个佛性给唤醒，烦恼、业障在那里看门，说不行呀，不能把你叫醒。所以不能醒来。但哪一天，这些烦恼也累了，哎呀这种烦烦恼恼的，多麻烦呀，多没意思呀，烦恼回去休息了，然后佛性就醒来了。所以赶紧把烦恼让它去休息，让他不要站岗了。怎么办呢？把你自己的念头少一点，妄想少一点，那你的烦恼就回家了，太累了，回家吧，它们就走了。你沉睡的佛性就清醒过来。是这个道理。

烦恼和佛性，它是一家人，只不过是我们不了解。烦恼是现象，真正的主人是佛性。佛性清醒以后，一切的烦恼变成了智慧。佛性在睡觉的时候，就好像你家你是主人，你休息了，你睡觉了，你家的小猫小狗在客厅里打仗，搞得乱七八糟，一塌糊涂。等你醒来以后把它们清理清理、训练训练，他们就乖了，听你使唤了，就没问题了。是这个道理。佛性是你自身的主人，是你的真心。只不过是现在他一时地给迷惑了。这些小猫小狗，在家里一看没主人了，他乱套了。是这个道理。一定要真正明白以后，痛下决心，找回自己真正的自我，才是真的。

佛门里面常讲，宇宙的真相到底是什么？这个道理非常深的。因为今天一天的时间，很匆忙，而且有很多的同修，昨天一天非常辛苦，到大东北去放生，救了那么多物命，那么多的动物菩萨，确实令人感动。晚上的时候，坐大巴客车赶了一夜的路程，第二天的早晨到了东北。到了以后马不停蹄地赶到了放生现场，开始了一天很辛苦的劳作。登山去放这些狐狸菩萨忙了一上午，结束了以后又赶忙地到另外一个山上放了好几千斤的蛇菩萨。忙碌了一天，然后晚上又坐夜车赶了一夜路程回到北京，等于这几天都没有好好休息。直接到北京以后就来到咱们的会场，这个精神非常的可贵，非常的难得！佛菩萨很慈悲，一定会有感应，会感应道交。佛门常讲，佛氏门中，有求必应。感应道交啊。众生有感，佛菩萨有应。问问这些菩萨们累不累，他们说不累，个个都法喜充满，都很高兴。这是佛菩萨的力量，也是自己真诚心感应，也是自己信心的力量。

所以有了信心，有了佛菩萨的加持，一切困难都能克服。一定要有坚强的信心和毅力，自自然然地你修行上的困苦障碍都能够迎刃而解。非常的难得。诚心必有感应，所以每次放生都那么殊胜。这些小生命真的好像和人能沟通一样，能够感受到这些菩萨们的爱心，这些菩萨们的善心。这些菩萨们为它们念佛，它们能感受到，甚至于它们还能够跟着一起念佛。真的，这种事情很多啊。他们都会念佛。他们也会感恩你们的。

上天有好生之德，这是道法自然的一个规律。我们去杀一个生，和去放一个生的心情，决定是两样的。决定不一样。甚至于无恶不作的恶人，能够去参加这个放生的话，参加个几次，你再让他去杀，他就不想去杀了。因为善心都有，爱心是每个人的天性，本来这个人应该是善良的，本来应该是仁慈的，现在他有杀机了，有嗔恨了，是习气感染的。这个不是天性，这个是可以转变的。

所以业障是可以转变的，业障是可以消除的。惟有爱心、真心、慈悲心是永恒的。佛的爱心，佛的慈悲心，是同体大慈，无缘大悲啊。他这个心量，是一切众生是同一个体啊。那是不是菩萨、佛的心量大呢？不是。这是什么一个现象呢？是一个自然现象，本来面目啊。本来一切众生和自己是同一个生命，这叫法身。诸法之身，是一切众生的真身。因为今天的时间很有限，所以这个事情以后再解释。诸法之身才是我们的真身。我们现在所执着的这个身，是业力之身，妄想、分别、执着的业报身，刹那不住，受着业报。真身永恒不变。

给一切众生快乐，帮助他们，救他们的这个危难，这叫悲。救度他们。所以说我们一定要明了，我们看着表面上是去放生这些小动物，去帮助这些生命。其实则不然。帮助谁呢？都帮助了。它们需要帮助，它们业障更重啊，没有自由，受到种种障碍，不能够得到解脱自由，需要我们救度。我们自身去救度他们，获得的是我们生命当中的福报和智慧，提升我们对生命更深刻的认识、更深一层的了解、更加深刻的思考，这才是非常有意义的。

没有参加过放生的人，他没这个体会呀。感觉动物能有感情吗，动物它能够有知觉吗，有这些东西吗？总是理解不够深刻。当他们亲临现场以后，去放鱼，看到这个鱼在水里面游，你把它放了以后，它会回过头来看看你，还在你身边会摇摇尾巴，转几圈。不一样啊。你去放狐狸，它还会在你身边给你做做小动作，还会给你逗逗玩。它也懂人性啊，它也很聪明啊。你又感觉不一样。

设想一下，小孩刚刚出生的时候，他们懂什么呢？他们也不知道。一个刚出生一两天的婴儿，跟一个小动物有什么区别呢？如果大人不精心地去呵护他，一天给他喂好多次奶，帮他把屎把尿给他帮忙，他能生活得了吗？能生存下来吗？不可能啊。所以一个人长大了，是多少人爱心的付出，多少人辛苦的成果，才长大的。再遇到不听话的小婴儿，天天24小时地哭啊，爷爷、奶奶、父母24小时轮班地看着他，辛苦养成的。要是你真正不看着他，那坏了，24小时不看着他，小生命就很危险。是这个道理啊，是我们爱心培养的结果。慢慢他会走路了，慢慢会说话了，都是教出来的。

我相信这些动物灵性是同等的。只不过他们没有这个缘分，没有那么好的福报，才不能够开发那么多的智慧、那么多的能力而已。这是佛门讲的，总在遇缘不同。过去生中结的缘分不一样。所以他们能够遇到佛缘，又遇到这些菩萨们发一颗真诚的爱心，把他们拉到那么远去放掉，他们还是有福报的，还是与佛有缘的，有这个福报。

我们同时来做这项工作，这也是我们的愿力，这也是我们的福报。我们应该存一颗感恩的心，每一次放生，这些小生命就是佛菩萨的化现，它们来度化我们，来提升我们的慈悲心，来提升我们生命的觉悟程度。这就对了。

所以皈依了以后，我们这个生活，就更加地要有目标，更加地要能够有质量，不能够每天迷迷糊糊地虚度光阴。多念佛，多修行。万般将不去，惟有业随身。一切的东西你都带不走啊，什么能带走？你的善心、善行、念佛能带走。恶的也能带走，不过是恶缘啊，将来是恶的果报，这个我们不要了，光种善的，将来我们是更加美好，才能够一心地念佛，这一生都有所成就。我们这一生当中，能够真正地做到智慧圆满，或者是能够往生净土，这个福报就太大太大了。

有可能大家对这个的认知还没有那么深，不过没有关系，学佛、修行要有一颗长远的心，要有一颗持之以恒的心，你才能够有所成就。要时时返观自己。我这个月跟下个月比，我要达到一个什么样的规划，什么样的标准。我这个月我读了100部经，我下个月能够读150部，200部。我这个月能念10万声佛号，我下个月争取念到20万。不断往上进步嘛。心地越来越清净、纯净、纯善啊。我这个月的心要跟上个月来再比较一下，我前面一个月是不是很乱，是不是烦恼还很多，我这个月清净一些了。我今年跟去年再比一比，我去年还没有遇到佛法，是不是痛苦很多，是不是烦恼很多，遇到很多事情很迷茫、很无助的样子，我今年遇到佛法了，找到了很多的智慧，找到了很多的帮助，不一样了。不断地比较。5年以后，再回想一下我这5年怎么样过来的，10年怎么样过来的，20年怎么样过来的，循序渐进地自然就有所进步。这是人生的一个规划，一个方向。

虽然佛门讲随缘，随缘而不是随便。不是说我们得过且过叫随缘，那叫偷懒。一定要明了。尤其是现前的社会工作那么繁忙，社会压力、工作压力那么多，要给自己有固定的课程，很重要。比如把自己固定一点时间，一天或者拿出半个小时，或者拿一个小时，什么事情都先一放，把电话放到一边，到佛堂，或者到一个安静地方，去诵一部经，或者去念一个小时的佛，把自己彻底地静下来，做一个反思，做一个清净。对你生活啊，对工作啊，都会有很大的帮助，对自己也是一个很大的提升。

现在有很多高级的场所，叫心灵疗法。心灵疗法，就是用很粗浅的状况把人安静下来。佛门比它高深多了。佛门的心灵疗法相当厉害，疗到圆满，叫甚深禅定，就成佛了。他们疗还不能够一定成佛。这个疗法更重要。所以我们静下来，念念佛，诵诵经，这也是与时俱进啊，符合现代人所讲的心灵疗法。你的心累了，有了挫伤了，给它治疗治疗。找谁来治疗呢？找佛菩萨，找阿弥陀佛来给你治疗。

因为现在确实年轻人每天都拿出时间来修行，每天都那么清闲，做不到啊。虽然现在物质极为丰富，生活的这种受用很丰富、很多，但它偷走了时间。时间没了。每天是焦头烂额的，眼睛睁开了很多一大堆事情在等着，要睡觉了很多事情还没有完成。忙忙碌碌，忙忙碌碌，不知道这一辈子忙些什么东西，就没了。所以这里眼花缭乱，把你给迷了，找不到自己了，什么是自己？每天觉得这个东西好，那个东西不错，那个是自己了，把真正的自己给忘记了，才造成的。

所以落实到实处我们就应该清楚了，人生有目标了，这叫皈依了。怎么叫皈依呢？我们的心现在开朗了，我们的人生目标有了，我们真正的皈依处，回归净土，阿弥陀佛慈悲接引，有条不紊啊，这生圆满，来生更圆满。这才是非常殊胜。这是我们皈依的意义。

我们皈依谁了呢？我们的心皈依阿弥陀佛，弥陀大愿菩萨为我们作证，她是往生极乐世界的菩萨。所以你们太殊胜了！太有福报了！我只是给你们传一传而已，弥陀大愿菩萨加持啊！所以我们一定要有一颗感恩的心和难遭遇的想法。希望我们真正地这生有所成就，真尽大孝。过去讲“一子成佛，九祖升天”，是大孝啊。上面九代都生天了，佛菩萨的加持力啊，庇佑一切众生。你成佛了以后，不一样了，自自然然这些事情都化解。

所以希望大家皈依佛门了，都能够这一生幸福美满，来生都能够成就，都能够往生成佛去，就非常有意义。今天由于时间的关系，等下大家去参观一下第一城，有很多同修是第一次来嘛，去看一看。有机缘我们聚在一起念佛，多念佛。最后祝愿大家：家庭幸福，福慧增长，早成佛道！阿弥陀佛！

——选自2010年6月27日开愿法师在香河“天下第一城”皈依法会上的开示

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