【开愿法师开示】孝道的真实意义【一】

弥陀大愿 · 发表于 2011-2-24 14:16:41

孝道的真实意义

今天我们欢聚一堂，这个因缘非常殊胜，因为这一天意义不一般，称为“佛欢喜日”，“诸佛欢喜日”。我们有所耳闻，都知道这一天的来历，非常重要，非常有价值，和我们每一个人都息息相关，来源于报母恩，来源于我们佛门弟子对父母的孝道，大孝感动天地。父母对我们每一个人的恩德都非常大。一个普通人，父母对你的恩德很大；一个圣人、一个很有作为的人，即使与父母的关系很平淡，或者父母是很平凡的人，如果没有父母，你的丰功伟业从哪里来？根源在于父母。所以佛门当中第一条教导我们孝养父母。

真正的孝是分为很多种的，父母没有了吃、没有了穿，我们尽能力供应父母吃、穿、用，这叫孝心，这叫养父母之身，养父母的身体，有这个条件就能做得到。我们踏上社会，进入了生活的角色，不让父母操心，能够让父母因为有你心里非常安稳，你在任何一个地方父母都非常放心，知道你会对社会有贡献，你的人生充满了价值和意义，你说你父母的心多么愉悦！这叫养父母的心。还有一个养父母的志，每个父母都希望自己的儿女成龙成凤，这是父母对儿女的期望，志向。我们能够按照父母的教诲去学习，去做人，完成志向，这叫养父母之志。

在我们佛门当中讲大孝，就像我们常常读诵的《地藏菩萨本愿经》一样，婆罗门女、光目女。她知道母亲生前不信因果造了种种的孽，宇宙本来有一个自然的规矩，没有任何一个人能逃越得掉。她深知母亲的所作所为一定感应了业果，很痛苦，所以她能够虔诚地念佛，虔诚地修行，最终把她母亲从苦难当中超越出来，这叫大孝。不但做到了养父母的身，养父母的心，养父母的志，而且拯救了父母的法身慧命，这是佛门里的大孝。包括我们的本师释迦牟尼佛讲《地藏菩萨本愿经》，在哪里讲的？在忉利天宫，为谁讲的？为他母亲，“为母说法”。佛门也同样非常注重孝道。

佛降生到我们这个世间，佛的母亲非常伟大，她能生一个佛子来教化普度天下一切众生，这个功德福报太大了，人间这个福报没有办法来享受，因为福报太大了，超越人间，就被忉利天主----我们中国民间所讲的玉皇大帝迎请到天上享天福去，生天了。当佛陀在我们这个世间弘法将要圆满的时候，帝释天主来祈请佛陀说：过去的五佛弘法圆满，都要上升天空，为母说法，报母恩，你也不能例外。因此释迦如来到忉利天宫的善法堂，为末法众生宣讲了《地藏菩萨本愿经》。这部经就是告诫我们如何孝养父母，告诉我们在这个世间，如何真正的趋吉避凶，所以意义非常的殊胜。

我们要明了，孝道无处不在，佛以身作则，我们今天要学习的经典《佛说盂兰盆经》，同样是佛门里的一部孝经。教导我们作为佛弟子，如何尽到我们对父母的感恩之心，甚至扩大到对我们生生世世的父母，这种怀念、报恩之情。我们今天要学习《盂兰盆经》，拯救七世的父母。七不是数字，是代表我们有多大的真诚心。你有多大的愿力就可以与你累生累世的家亲眷属感应道交，得到真实的利益，这才是真的。

佛当年在祗树给孤独园讲经弘法，度无量众生，讲了许多经典，最著名的《佛说阿弥陀经》，也是在祗树园讲的。佛法在我们这个世间，不过于让一切众生都能够离苦得乐，来解决大家的苦难，解决大家的问题。我们每一个人在这个世间都是苦难重重，障缘多多，需要无量的智慧来解决我们无量的烦恼。

佛为我们开启无量的智慧，没有别的意思，就是来对治我们的业障。所谓的业障，是我们对宇宙人生的想法、看法错误了，起心动念扭曲了，所以很痛苦。如果我们在这个世间没有觉悟，执着很多，那生活的环境、境界就非常痛苦。唯有佛法为我们的生命注入了无量的智慧，注入了无量的觉悟，恢复到我们本来的面目，我们才没有痛苦。否则，好日子虽然有，不多，烦心事太多了。烦心事来源于什么地方？来源于我们不觉悟，来源于我们对宇宙人生的现象没有看清楚，所以造成每一个人在这个生命的循环当中，遭遇许许多多不应该有的苦难和障碍。

当年佛陀在我们这个世间的时候，身边弟子都是有无量的智慧，无量的能力。其中目犍连尊者，是佛的十大弟子当中神通第一，度化无量的众生，功德不可思议。在《佛陀传记》里我们可以看到，佛弟子不仅仅看待他现前的父母有一颗真诚的孝心，而且他用这个心感化无量无边的众生走上觉悟的道路，功德很大。但是看到了自己的母亲，这一世的生身父母，由于生前造作了种种的障碍，种种的业力，失掉人身以后，堕入到饿鬼道没有东西吃，非常痛苦，于心不忍，就想办法来帮助自己的母亲。目犍连用自己的钵，盛饭的这个器具，盛了一钵饭来供养他的母亲。他母亲拿着这个饭往嘴里吃，还没有到嘴边，饭食就变成了灰炭，被烧焦了没办法吃。我们看这是一钵饭，到她业力变现的过程当中就变成了火炭，这是众业所感。所谓众业所感，是由于她的嗔恨，由于她生前这种贪婪，凝聚成业果感应到饿鬼道，没东西吃。嗔恨是火，就把这个饭食全烧了。目犍连尊者看到这个现象很痛苦，回去到祗树给孤独园精舍，问释迦牟尼佛什么原因造成的，怎样来解决这个问题，所以才有了我们今天这个目犍连救母的盂兰盆法会。大家的力量，三宝的力量来拯救他的母亲，让他母亲能够超越到善道，离开苦难。

佛告诉我们，即使目犍连尊者修了如此大的功德和福报，但还是不能给他的母亲，各人修各人得，因果丝毫不爽。能给的是福报，借着佛陀的力量，把他母亲超升到善道，这是福报。能不能超越六道轮回呢？要他母亲自己觉悟、自己修才可以的。由此我们就要明白，佛菩萨的功德是给我们指引方向，给我们在修行的路上做铺垫的基础。至于道路，所谓的菩提大道，谁走出来的呢？自己走出来的。

佛是一步一步修成的，我们众生之所以是众生，是我们自身的修为、自身的境界没有提升上去而已。佛能不能帮我们提升呢？能。怎么提升呢？佛教导我们的方法，佛教导我们的理论，我们能够依教奉行，就提升了，就超越了，这是佛对我们无量的加持，佛对我们慈悲的佛光普照。如果我们是一个逆反的心理，对佛菩萨的教诲不能接受，反而有对立，那就很不容易成就。

佛法是探讨我们人生的真相，是探讨一切万事万物的真相，每一个人都应该明白的真相。我们为什么不明白？佛告诉我们有无明，无明把我们障住了。无明是什么呢？业障。业障是什么呢？就是我们这颗妄动的心，把我们给害惨了。心一动，紧跟着就是分别，这个是好的，那个是坏的，这个是我喜欢的，那个是我讨厌的。讨厌的遇到了，就痛苦起来了，非常痛苦；欢喜的遇到了，却不能长久。万事万物遵循成住坏空的规律，你的欢喜越大，将来的痛苦是成正比的，执着心把我们给害苦了。

那我们要用什么样的态度来面对呢？佛告诉我们，人的一生如是因如是果。只问耕耘不问收获，我们默默地去付出，默默地去面对，默默地去做，那将来的果报会越来越好。有的人很愤恨地说，自己一生没有做坏事，也是个好人，还做了许多好事，一生怎么那么不顺？那么痛苦？这种抱怨的人很多。有这个抱怨心就说明你已经被外界转了，你做善事是有企图有目的的，这是错误的！我们去做善事命运会不会变好呢？一定会变好的！会不会有障碍呢？会不会还有不顺的事呢？一定也会有。为什么会有呢？因为从今天开始我们断恶修善了，只做好事不做坏事了，但是过去种的恶因还没有消除，不能说现在刚做三天的善事就把过去无量劫的业障，无量劫的业缘果报都化解了，哪有那么简单的道理！

过去种种的恶因、恶果不要去理会，我们从今天开始想善的、做善的，帮助别人，恶业、逆缘来了报掉了，一次比一次少，一次比一次轻，久而久之把我们善的一面、善的因补足了，人生就美满了，就幸福了。你如果还怨天尤人下去就不行，会苦难当中再加上苦难，把自己封闭起来；或者是自己的妄念错悟了宇宙真相，感觉没有因果，自己做善事没得好报嘛！你看那个人做恶事了运气还挺好的？我们的眼光太短了，我们所能看到的这个频率太短。这个人现在在做恶事却福报很大，我们不知道他过去做多少好事啊！就好象我们今天同聚在一起都在念佛，都在修行，每一个人的感受不一样，每一个人的受用不一样。为什么呢？我们在没有进佛堂念佛之前，每个人的想法不一样、做法不一样、生活方式不一样的，如果平时有修行功底的，对佛教有正确认识的，那得到的就很受用；一些刚刚入佛门的，摸不清楚到底在干什么，对佛教不了解的，这个受用就很少了。每个人的受用不一样，这叫共业里面有别业。别业就是我们平时积累的这个因不相同。今天我们聚在一起，他念一个小时的佛，你也念一个小时的佛，你们得到的受用决定不一样。这个人念一个小时的佛很受用，人家过去就种这个因了，这个因很好；那个人念了佛了还生烦恼，还很痛苦，也是有因果，通过这件事情我们就明了了，因果也就是这个道理！

这些现象不重要，重要的是我们明白以后如何来面对自己的人生，如何来面对我们的言语思想，这个就重要了！只有这样我们才能不断地提升。通过佛菩萨的教诲和经典为我们开示，这些故事明确地告诉我们，人的生命不止一次，循环不断的。

“死了，死了，一死百了！”这句话是不负责任的，是不对的。如果死了就没有事了的话，那遇到一点痛苦都去死了，这完全是一个错误的观念，人决定不会死。今天我们读《盂兰盆经》知道了，目犍连的母亲身体没有了，只是人身体没有了而已，又变成另外一个身体了。根据自己的生前所做的善恶，感应将来的生活环境。

《盂兰盆经》里面没有提到目犍连的母亲生前做了哪些违背因果的恶业，但是我们看看《地藏经》，婆罗门女的母亲毁谤三宝、不信因果，果报是地狱！佛经告诉我们悭贪是饿鬼，目犍连的母亲在饿鬼道，就是吝啬加嗔恨的业果，所以没有东西吃。即使东西到她面前了，被一把火烧焦了。这把火哪来的？无明之火。不是别人给她放的火，是自己的业力感召。就好象我们看这一盆花似的，当我们的心情很好很顺的时候，看到的总是那么美，总是那么喜悦；当你的心很烦恼、遇到很多不顺的时候，平时看到喜欢的东西忽然间失去了那种喜悦，变成了痛苦，甚至于变成了仇恨。

难道这个物质有变化了吗？物质没有变化，谁在变？我们自己这个反复无常的心在变。它的变化造成了我们人生的喜怒哀乐，循环不定。哪一天是个头呢？如果不觉悟，就没有头没有尾，继续轮转下去。乐的时候很开心、很自在，衣食丰足，真的像天人一般的生活；痛苦的时候真痛苦！因为没有遇到佛法，没有觉悟之前，一切的行为，一切的思想都没有一个规范，随着你的妄想，随着你的业力在转变，佛经里面叫“随波逐流”。在这个情况之下，我们每个人忙忙碌碌，老年以后得到了什么？得到一些妄念：哎呀，我一生多么辉煌！我一生多么成就！这些辉煌成就在哪里呢？太空洞，太迷茫！

既然知道这些是虚妄的，是空洞的，我们要不要去做呢？要去做，我们要用一个超越的心去做就对了。即使在这个世间生活，我们要以佛菩萨的心量来看人生看世界，看生活的环境，这才正确。佛告诉我们“心包太虚，量周沙界”，别人跟你有障碍，别人跟你有冲突，在自己内心深处先把这个冲突、这个障碍给化解掉，你就自在了，别人的冲突就伤害不到你了。如果别人说一句不好听的话，你就难过好几天，这等于你接受人家的伤害了。不应该接受啊！为什么要接受呢？自己不觉悟，自己也有烦恼，是这个道理。

我们在学佛的过程中都明了了，一天一天在进步，每一天的觉悟程度不一样。进步虽然慢，也能够体悟到自己的境界在提升。提升了以后感觉很受用，但是我们一定要清楚，不要得少为足，在日常生活中我们要认真地去体悟。现前的这种生活环境大家都很忙，没有时间去修行，没有时间去念佛。有这种忙碌的生活方式，按佛经来讲可以说这是大家没有福报，像机器一样，没有时间把自己静下来，高负荷地在轮回，在运作。在这种大的共业当中，你不去工作不去做事，又害怕会被社会淘汰，在这种生活环境中我们应该怎么办？佛告诉我们，要把心量放大，要把我们的觉性提升，这是最主要的。

佛法在世间，不坏世间法，不离世间觉。在世间照样可以觉悟，我们每天能够不生烦恼，有烦恼了自己能够觉悟到，这就说明你很有进步了。有时候虽然有了烦恼自己控制不了，还会发脾气，但是现在，你感觉到发脾气不对，这也是一个认识，说明你已经进步了，不断地往上提升，至于提升多少是自己的事情。

问你什么时候能成佛，这个答案不在别人那里，也不在佛菩萨那里，佛菩萨没办法来预料你什么时候成佛。那你什么时候能成佛？你自己想成佛的那一天，就离成佛不远了，我们还不想成佛，佛拿我们也没有办法，佛也不能把我们给硬拉上去。为什么呢？成佛是我们自己恢复本来的面目而已，我们本来面目是觉悟的、是智慧的，现在迷了被障碍住了，把这些障碍去除掉以后你就成就了，你就没有那么多的磨难，所以种种的形式是培养我们的慈悲心，同时真正的利益法界一切众生。就像周五去放生，培养了我们的慈悲心，同时又救了多少众生的性命！它们获救了。佛告诉我们，它们也有圆满的佛心，它们也有灵魂，只不过它们的迷，比我们人重得太多了，所以感应在这个大自然里，感应的身体，感应的生活环境和我们不一样而已。

佛在《十善业道经》里面讲得很清楚，龙王问释迦牟尼佛，龙宫里面有很大的动物，有大的海龟，有大的哺乳动物像鲸、海豚，但是还有虾等很小的动物，这是什么原因呢？佛告诉我们“心想异故，造业亦异”，每一个众生的心想不相同，造业不相同，所以感应的身体不相同。

身体是自己造的，至于怎么造的，自己过去的业因感应的。你投胎到哪一家，谁是你的父母，这都是注定的。怎么注定的？你过去的业力感应的，你和这家很有缘分，很投缘，因缘和合了，就来投胎了。投胎了以后因为有先天的缘分，后天又朝思暮想天天在一起，结果就不能离开了。这个是我的父母，那个是我的儿女，没有办法分开。佛告诉我们父母未生前的本来面目是什么呢？他没有到你家来之前，又是一个什么状态呢？到你家来了，十月怀胎出世了，你给他起个名字，他就一生执着我叫某某某，我是某某某的儿子或女儿。我们几千年的传统都是这个定位，但是深思一下才知道佛太伟大了！说的不仅仅是我们这一生的现状，生活的环境、生活的方式给我们说清楚了，把我们过去怎么一回事，将来怎么一回事，也都说得很清楚。其实老祖宗也说过这些事情，只是我们没有接触到而已，民间还流传着有投胎的这些现象，口头流传都在说这些事情，但是不把它当回事，忽略、淡忘。是不是真的呢？确实是真的，真是这种现象。

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