【开愿法师开示】《弟子规》是完整教义具体落实的基础【一】

弥陀大愿 · 发表于 2011-2-24 14:09:41

《弟子规》是完整教义具体落实的基础

看到这些孩子们这么阳光地成长，我们很欢喜，为这一刻难得的缘分。大家相聚在一起，应该每天都要欢欢喜喜的，佛教我们常生欢喜心，法喜充满。我们接受传统文化教育、学《弟子规》也要每天很开心，很欢喜，才能够真正地在快乐中成才。

在接受传统教育的这一刻起，我们的人生就开启了一个新的起点。生命注入了无穷的力量和欢喜，可见得这个传统文化对我们多么重要！这是我们老祖宗智慧的结晶，几千年承传的方法、方式，真是非常科学。我们真正能从点滴做起，为了和谐社会，和谐大家园，尽我们的绵薄之力！进而希望每个家庭都能够接受传统文化，接受圣贤教育，接受佛陀的教育，所以我们是传播者，也是受益者，这是一件多么快乐的事情！

当我们在接受传统文化圣贤教育，得到滋润、欢喜的同时，不知道有多少人不明白事实真相而在痛苦！我们每天在学习、在做、想成才，我们成才的目的是能够帮助更多的人，那样我们的人生、我们的学习才有价值，才有意义。我们的成长如果单单是为了自己的快乐，那这个价值是非常有限的。如果我们内心深处装着大家的快乐，大家很开心那整个社会都是祥和的，我们学起来的力量就无有穷尽，所以古人教导我们“量大福大”就是这个道理。

只有自身融入到这个大海中，我们的生命力才有无穷的力量，所以我们不仅仅要学习经典，还要把经典实实在在、活活泼泼地传播出去，让那些没有接受圣贤教育的，没有接受传统文化的人们，都能够通过我们自身的学习，对他们有所启发。因为我们人的一生，只有选对了方向、做对了事情，到晚年的时候才会没有遗憾，才能圆满。有些人可能事业做得很成功，但是晚年以后很空虚，很无奈，因为找不到一生当中闪亮的那个光点。我们是非常有福报的，在一起学习《弟子规》，学习传统的这些教育，这个机缘非常殊胜。

前几天有两位在佛学院专门教《弟子规》的老师，看到弥陀大愿菩萨的流通法宝，非常感动来到道场参拜。他们的那种礼仪，让安乐阁的同修们感觉到，学过《弟子规》的和没学过《弟子规》的完全不一样。参拜三楼的佛堂，刚到楼梯，人家脱了鞋进去，非常地虔诚。他本身是教《弟子规》的老师，选择的是一个偏僻的山村义务教《弟子规》，交通很不方便。无意中在网络上看到弥陀大愿菩萨的事迹，非常感动。说真正让大家有了皈依感。因为传统文化这些教育都要有一个证据，有了现实的证据这个事情才能够圆满，才能够完整。这要到什么地方去呢？最后一切的回归点都是弥陀大愿菩萨所示现的极乐净土。

在我们的交谈中，他问，我已经从事《弟子规》教学好几年了，怎么样才能把孩子教好呢？我说，你既然教那么长时间了，也应该有一定的经验，首先我们要明白一个道理，《弟子规》这一圣贤教育，是典籍。我们教育孩子的时候，不单单让孩子去会背，去表演，主要的是通过学习《弟子规》，让他们自身产生一种变化，产生一种能量，首先就是心量的拓开。《弟子规》也教导我们心量要大。“凡是人，皆需爱。天同覆，地同载”。把《弟子规》完整地去落实，将来的果报是能够生天。因为“天同覆，地同载”，这个心量太大了，所以果报肯定升天。因果是真实不虚的，我们老祖宗圣贤人之所以能够把许许多多宝贵的智慧和经验，代代相传，而且能有那么大的历史作用，不仅仅是经验的肯定，也是一种境界智慧的肯定。

传统文化之所以能够长久，在于心境能够拓开。我们学习传统文化的精髓，如果心境不能提升，光学却不能够落实，就不能变成自己的能量，所以《弟子规》里面讲到“长浮华,成何人”。在现前这个时代当中，要综合性发展，就要多样化地去学习。我们不仅仅要熟练地朗读，能够背诵，我们还要把它演绎出来落实在生活当中，所以要多才多艺，是这个道理。

王老师书法、绘画才艺非常优秀，教孩子们不仅仅学习文化，也学习一些才艺，增加我们生命中的意义和力量。这也是大家的机缘，聚在一起，一定要好好珍惜。希望我们大家能欢欢喜喜地一起工作，一起学习，看着这些孩子们一起成长，将来都能圆成佛道。非常有意义，非常殊胜。

当年释迦佛在世的时候，跟他一起学佛、一起出家、一起修道的人很多。阿难是他堂弟，调皮捣蛋的提婆达多是他堂哥，他的侍者是罗睺罗，罗睺罗是他的儿子，为什么会这个样子呢？我们要明白一个道理，人间是娑婆世界，佛法在世间不坏世间法，佛法在世间成就世间法。他成就以后，回到家里度他的父王。如果连身边的人都不能度化，那怎么去面对其他人？

“心包太虚”，我们逐渐地修行，心量要扩大，首先自身要有一个下手点，天天想着：我能够救天下苍生，一切认识我的我都要救。你连父母家人都不能救就落空了。我读高中的时候老师讲了一个故事：一个读书人满怀大志，扫平天下。一天老师到他屋里检查卫生：“你看你读书桌上那么多灰尘，怎么不去扫一扫呢？”他说：“我怎么会擦桌子扫地呢，我的志向是扫平天下。”老师就说了：“你连自己的桌子都扫不干净，怎么去扫平天下呢？”很受启发，很值得深思！点点滴滴要从基础下手，从眼前下手。

我们的目标方向要长远，但是脚步要迈得稳才行。首先小的团体好了，逐渐影响到其它团体，慢慢地普及开来就会广济众生了。佛陀在这个世间无论是用什么形式传递佛法不重要，重要的是为一切众生讲明了宇宙人生的真理。有人问学佛人都改姓释迦了，学佛还要改姓？这些并不重要，重要的是佛陀给我们指点了光明大路，为我们将来的人生，为我们将来的提升，起到非常重要的作用。如果说不执着了，为什么学佛人还要改姓释迦，姓佛陀的姓？这代表我们对佛的一种尊敬，对老师的一种尊敬。我们要明了这些形式上的东西并不重要，重要的是我们在日常修行工作中要有一个正知正见，佛菩萨教导我们要用觉悟的态度去面对人生。

当年佛陀在世的时候，不仅仅把人这一道讲得很清楚，而且把六道轮回的现象都讲得很清楚，甚至把九法界、声闻、罗汉、菩萨的生活方式也讲得很清楚，所以佛教里面没有丝毫的迷信。我们经常会听到有其它众生附体的现象，确实有这些众生，但是我们学佛的人要知道，它们只是一类众生而已，它们也需要接受佛法的教育，它们也需要提升，也需要成佛。我们人类能够直接听懂佛法，能够把我们的境界不断地往上提升，它们在它们那个道里也有它们的加持力，也有它们的语言，它们同样也在修行在提升。所以我们修行之人明白以后，每天诵经念佛，学《弟子规》，都是提升自己的灵性，都是在增加自己的福报和智慧。

你要天天想着这个有附体，那个有众生，很疲惫，反而不是正常的。为什么这个样子呢？因为想什么和什么感应，想佛菩萨、想《弟子规》，你感应的是快乐，你感应的是欢喜的；你天天想着身边那么多冤亲债主，天天有那么多众生跟着，那就坏了。你天天想它，跟它们就有感应，结果佛菩萨没来，把它们给想过来了，再严重一点，它们如果冒充佛菩萨就越来越糟糕，所以开展《弟子规》教育是非常重要的，显效果，从显教入手。

《弟子规》教导我们孝顺父母，奉敬师长，这是完整教义的具体落实，和佛在经上教导的非常吻合。佛教导我们，什么才是善根善念？善有个标准，在《观无量寿经》里面讲，当年韦提希夫人被她儿子陷害，求佛陀教她一个开脱的办法。因为他儿子没学《弟子规》，要是学了《弟子规》，“父母呼，应勿缓”，王子就不会把他母亲关起来了。韦提希夫人很痛苦，找佛说：你找一个地方让我去移民吧，这个世界是五毒恶世，亲生的儿子都要陷害母亲，娑婆世界我不愿意呆了。佛很有智慧也很慈悲，用他的神通显示了诸佛的国刹，结果她选来选去，看来看去还是西方极乐世界好，还是阿弥陀佛这个国土比较清净，她愿意到那里去。佛在没有传她念佛成佛的方法之前，先教给她净业三福，并说净业三福是三世诸佛净业正因，第一条就是孝敬父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。所以《弟子规》就是乐施，孝顺父母。

佛在经典、教义里面把这些道理，都明明白白地开启出来，没有丝毫的迷信。有些人学佛了也皈依了，很多甚至皈依七八年十几年了，是老居士了，还处于那种迷信的状态，还是忽忽悠悠不知道佛在说什么。只能说这几年算是白学了，想成就太难了，只是一个空架子而已，没法成就。你都不知道佛在说什么，怎么能够明白佛的意思，怎么能够依教奉行有所成就？本来你的因就不对，只能在佛教里面种种善根，与佛结结缘，至于什么时候能够成就？你真正明了了才能成就。

在我们净土当中，还有个殊胜的方法，就是上根大智慧的人，一听就明了通达，不用啰嗦几句话就能开悟了，成正果了。所以佛陀在世的时候，一堂经听下来，很多人都证果了，有证罗汉果位，有证菩萨果位的，哪还有这么麻烦、这么复杂！

不明白的人如果能够实实在在，老老实实地跟着佛的教诲去做，像佛在经上告诉我们的，西方净土念佛成佛，能够一心一意地，不夹杂不间断地去做也能成就。因为他虽然不懂这个道理，但是他有一个坚定的信心：佛一定不会骗我，我在这个世间本分做人，老实做事，把自己的事情做圆满了，剩下的时间我就一心念佛，往生净土，最后成佛。这种人也成就了，所以成就没那么复杂，非常简单。

就是中间这一些人，说他没有智慧，好像他读的佛经还是蛮多的；说他有智慧，他糊涂起来还蛮令人上火的。这样的人就很麻烦，因为他不明白这个事实道理，在佛门里面呆一年、呆两年，后来把自己也搞糊涂了，不知道佛在讲些什么，最后不能老实修行了，甚至生了退心，只跟佛结了个善缘。

我从小跟母亲一起念佛学习，后来就听净宗大德的光碟。非常专，非常清净，所以现在才有这么一点的心得体会，没有别的，我很专。别人说这个法师讲得很优秀，那个法师讲得很好，我说对不起，这些我都听不懂，太高深了，我就守着一家之言，一个理论。

有句话说“条条大路通长安”，条条大路都是通到中心地方的。今天你听这人指一条路，明天又听那人指一条路，你到底走哪条路？到底跟谁学呢？一个人是一条路；两个人就是两条路；三个人给你指点就是丁字路口了；四个人给你指点，就是十字街头。到底往哪儿去？迷茫了！最后把自己的时间白白地给浪费了，还怪佛不灵，佛说了能成就的，我为什么不能成就？没想到自己在十字街头徘徊呢！感觉学佛那么多年还以为自己很厉害！

一定要明了，一门深入，长时熏修，就是一条道走到底，不怕走不到，一定能走到，这样的话，我们这一生当中才有指望成就。因为无量劫当中，我们不是这一生才念佛的。如果是这一生刚刚接触到佛法，你不可能有信心、不可能有恭敬心。现在社会上有那么多人，他们难道见不到庙宇？见不到阿弥陀佛吗？能见到。为什么他们恭敬心起不来？就是善根福德太少。我们这一生之所以能够有恭敬心，发愿这生有所成就，无论这个愿是深是浅，或者忽有忽无，都是过去生中无量的善根具足才能发起。更何况我们对这件事情是没有丝毫怀疑，这尤其殊胜！

理论，非常圆满；方法，也非常具体；实证，就在大家面前，这是符合现代科学精神的，非常地科学！弥陀大愿菩萨念佛成就，示现紫磨真金全身舍利的真实实例就在眼前，这个再不相信，就只能送你句话，业障深重！所以念佛修行这些点点滴滴是为将来打一个良好的基础。

我们这个团体的成立是一个良性的循环过程，希望孩子们都能够学习传统文化，都能够在阳光雨露中快乐成长，都能够成才，都能够为社会、为国家作出贡献。这些中年人为你们服务，为你们去做这些前期的服务工作，你们成才以后，这些人也老了。那六十岁了怎么办呢？该办自己的事情了。家庭责任也尽到了，事业也完成了，这个时候主要问题是你自己来生到哪里去，来生怎么办？这个就更重要了。六十岁退休后到哪里去？阿弥陀佛大佛堂里念佛去！好好地念，把自己念得一心不乱，成就菩萨。这一生很殊胜很圆满，来生做菩萨做佛去了。所以我们的现在和将来是一个良性的循环。希望大家在这个社会中都能够敦伦尽分，做到爱国爱教，为社会、为人类、为人民作了贡献的同时，又把我们自身素质、灵性境界不断地往上进步、往上提升。这个重要，合为一体。

佛法不是空洞的，佛法不是高玄的。如果空洞、高玄，没有办法去企及的话，那众生就无从下手，哪一天能够成佛呢？万丈高楼平地起，地基很重要，这样我们才能够把生命意义充分地展现出来。

你们那么小就能够受到传统文化的教育，非常幸运、非常幸福！这也是你们前世修来的，来到这个世间是带着任务来的，带着光荣的使命来的。要有责任感，要有使命感，到这个世间来不能白来，要为社会、为人类做出贡献，尽自身的绵薄之力，这才有意义，将来能成菩萨。我们要觉悟，觉悟了以后就是极乐世界。什么是极乐世界呢？我们每天学《弟子规》，每天念“阿弥陀佛”，就是生活在人间的极乐世界里，将来百年以后又到另外一个极乐世界里，都是极乐世界，天天都在极乐世界。一定要有一个正确的认识。

我是赞同孩子们从小从传统文化教育着手，但是肯定也有反对的。来到这个世间是业力来的，受苦来的，赶紧往生算了。这个也挺有道理的，关键是往生不了。要能往生的了，孩子们都往生也行，我们大人也都念佛往生。这不是如来的真实意。也不是佛菩萨的本意。如果要这样的话，大家不敢学佛了，说我家不能学佛，一学佛孩子刚4、5岁就往生了！不是这个道理！

佛法有个究竟讲法，什么叫有所成就？我们妄想、分别、执着，烦恼——这个命断掉的时刻就是我们真正命运的开始。从小到大的这个过程，无论喜、怒、哀、乐，是我们八识田中，讲明白一点就是潜意识里过去的种子的显现。这个小孩天生很聪明，是前一世有这个因，这个很笨也是前一世有这个因的关系，所以都是在爆发自己前一世的种子。现在开始我们就让孩子八识田中、潜意识里种了善因，将来报出来的就是善果，最低限度是生天的果报，是这个道理。

当我们真正彻底明了以后，才知道真正生命的意义中有没有大小？没有大小。佛经里面大小不二。三岁和一百岁不二，高山和一滴水没有大小的区别。没有大小、没有对错、没有善恶、没有是非、没有烦恼，这个时候才是真正的生命。这是佛家讲的“父母未生前本来面目”，那才是我们的真面目。现在我们这个面目没找到，我们还在生活中寻求、学习，目标是找到我们真正的自己，佛家常讲“明心见性”，“见性成佛”，这是最高的目标。但是现在我们这个目标达不到，没达到之前，就要慢慢地开始从基础着手，让我们的心灵和美好的善的境界相应，逐渐地从不断积累的过程当中，把自己心性、真心里面的智慧打开。

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