【开愿法师开示】金身舍利示现对构建和谐社会的积极作用[三】

弥陀大愿 · 发表于 2011-2-24 14:07:10

听信佛陀教诲提升生命境界

我们学佛，要珍惜我们生活的每一天，珍惜我们生命里面的每一个人，都要感恩他们。善的、恶的，真的是很快就消失了。既然消失了，为什么在我们生命当中，不把所有的美好都留下来，把所有的痛苦都给抹去呢？往往我们在遇事的时候，不能冷静下来想一想。当我们冷静下来以后才发现，真正的是人生做了一场梦啊！关键你是做的一个好梦，还是坏梦？是学佛的梦，还是造恶的梦？是让你觉悟的梦，还是让你迷惑的梦？梦醒了，是我们真正的生命又开启了。如果没有佛法的指引，没有佛菩萨慈悲的教导，我们大梦不醒，一个接着一个，一个接着一个，随波逐流！叫生死疲劳，非常地痛苦。

因缘都是生灭法，有起必有灭。所以我们一定要相信佛的教导，听从佛的教诲，是正确的。佛告诉我们要断恶修善，佛告诉我们要慈悲一切，决定是正确的，决定可以化解我们生命里面的苦恼，可以把我们从苦恼的世界里面提升到极乐世界，提升到快乐的世界。因缘巧合，我们当时听说青岛不错，因为那个时候，缘分各个方面的，感觉青岛挺不错的。一切随缘嘛，就这么一个因缘，08年的下半年我又去了青岛，在青岛湛山寺受了三坛大戒，就正式地成为一个佛门里面的宗教教职人员，发了一个证书，这才是一个阶段的圆满。然后就没有离开，就在青岛成立了念佛堂，进而要建立道场，来度化有缘。

其实这也是自己学习的一个过程，很多的事情不是自己想象的，也不是自己说怎么样就能实现的。一切都是缘分嘛。但是有一点我们要明了的，弥陀大愿菩萨的慈悲示现给我们增加的力量是无穷的。无论我们外在的物质环境是怎样的，并不重要。重要的是弥陀大愿菩萨给我们带来的信心、带来的愿力，这个是最重要的。因为人有生老病死，万物有成住坏空，再富丽堂皇的物质都有坏的一天。但是菩萨的愿力、菩萨给众生注入的信心是永远不坏的。我们自身的愿望，也是诸佛的愿望，也是末法一切有缘众生的愿望，就是让佛法的、正法的信心久住世间，让一切众生都能够对佛法有一个正确的认识，有一个正知正见，把我们引导一个光明的大路，真正地让我们在人间能够不虚此行，幸福美满，都能够觉悟，将来成佛、成菩萨，这是佛教导我们的。

佛没有让我们走极端，佛也没有让我们消极，菩萨六度波罗蜜，就有精进。不是让我们学佛了，每天无所事事地，每天呆呆地在那等佛。佛什么时候来接你呢？遥遥无期，因为你错了。佛让你放下，不是让你把手上东西全放下了，是把你心里的烦恼放下、心里的执着放下。手上的东西没有障碍，物质是不会障碍精神的，物质是不会障碍你的心性的，只有你的心性扭曲了以后，物质才对你有障碍。佛菩萨住的世界永远是圆满的，永远是清净庄严的。而我们一切众生呢？见物生心，听声就生心，这个心不在物上就在心上，心猿意马，把自己搞得焦头烂额。把心从这些地方收回来，这是我们下手用功的地方，这是真实的受用。

弥陀大愿菩萨的示现昭显和谐盛世

弥陀大愿菩萨为我们的示现，不仅仅我们这一代人要得到真实的受用，希望末法九千年的众生都有缘得闻佛法、得闻念佛，知道曾经在什么一个历史环境之下，在什么一个时代当中，出现了弥陀大愿菩萨为佛法作证明，为众生增加信愿。这是多么地殊胜！这多么有意义啊！这是我们众生的福报啊！

中国的唐朝，是佛法最兴盛的时候，国运昌盛，国民生活安乐，被称为大唐盛世。那个时代当中出现了佛舍利，出现了六祖惠能大师的肉身舍利，他是为禅宗表法。佛告诉我们，正法时期戒律成就；像法时期禅定成就。刚好佛的教法传到我们中国来的时候，是像法时期，禅门大兴的时候，所以有禅宗的肉身菩萨来延绵佛法的真传，来成就一切有缘的众生。在同一个时代当中，还出现了地藏大师金乔觉，他用自己的修行成就了金刚不坏之肉身菩萨，被大家公认为是地藏王菩萨的化身，为《地藏经》做了现实版的注释，为大家来证明《地藏经》、地藏菩萨的真实不虚，是多么殊胜的。那是一个盛世。

我们这个时代呢？也是一个和谐盛世啊。人民安居乐业，物质生活很丰富。真的是衣食无忧，这是国家的恩德，是社会一种进步的体现。物质文明不断地发展，精神文明同时也在不断地发展，文化也不断地提升，身心和谐，世界和谐，这个时候必然是人们的善根福德因缘具足。

最值得见证的一件事情、不可思议的事情就是佛指舍利。在大唐盛世的时候，当年佛指舍利是供奉在皇家寺院的，每隔多少年，皇帝要亲自开塔供奉、礼拜、祈求国泰民安，祈求风调雨顺，来证实盛世的象征。到唐朝的末期的时候，衰了，佛骨舍利就被掩埋在地宫下，一睡就沉睡了一千多年。唐朝到今天，经历了多少个朝代，经历了一千多年，都没有被发现。被我们现代的今天发现了，我们又重新把佛骨舍利又供奉起来了，这个象征、这个寓意就非常深刻了。这就是盛世的象征，这就是我们人类物质文明、精神文明到一定高度的象征。和谐盛世的一种体现。为什么到一千多年早不出现、晚不出现，偏偏在我们这个时代出现呢？说明我们这个时代有福报，说明大家有福啊，所以不要身在福中不知福了。

一定要知足，要有一颗感恩的心。感恩世界的和平，感恩风调雨顺。我们每天诵经念佛，把所有的功德祈福，真正地是回向世间永远太平，永远和谐，一切的灾难不再起，这是我们每天要祈愿的。只有世界和平，风调雨顺，我们人类、人民才能够真正地安居乐业，才能真正地幸福美满。这是我们每一个人的责任。不仅仅是佛弟子的责任，因为你在这个地球上，你就要为这个地球负一份责任。

什么责任呢？太平的责任、和谐的责任、平安的责任。每一个人都有，因为你是地球这个大家庭的一个成员。你希望你的家庭是支离破碎的吗？你希望你的家庭是灾难丛生吗？每一个人都不希望。那我们地球是一家人，当然我们每一个成员都应该自己的心要和谐、身也要和谐，身心和谐。每一个人都和谐了，自然地就都和谐了。

怎么样做到身心和谐呢？把我们的烦恼放下了。工作放下不放下？工作要看你的缘分，能尽责任的，能去服务的，那是你的缘分，是你的福报。所以每一个人总在遇缘不同，不可强求。觉悟是最重要的，你和谐了，就不会给你的家庭添麻烦，不会给社会添麻烦，不会给这个地球添麻烦。我们不觉悟，天天寻烦恼，你的家庭麻烦就多了，就不和谐了。在这种大的环境之下，我们的心量自然地就拓开了。心量拓开了，你的福报也就大了，所谓“心包太虚，量周沙界”总有一天就达到了，你也就成佛、成菩萨了。佛法是智慧的教育，能够让我们每一个人都能幸福、都能快乐，进而带来整个宇宙的和谐、美满。

所以我们看到佛指舍利重现以后，无比地欢喜，多么殊胜，这是盛世的象征啊！

弥陀大愿菩萨的示现是众生的福报

在这个时代当中，弥陀大愿菩萨又给我们作了榜样，作了最好的见证。佛在两千五百年前所说的经典，让我们断恶修善，让我们舍己为人，让我们吃亏是福。真的有效果啊！老祖宗常讲吃亏是福，现代人讲吃亏的人是“傻子”：吃亏还是福啊？吃亏那不是太冤了吗？弥陀大愿菩萨不但没有冤，人家成就了，人家圆满了，这才是真正的。

我常讲，即使一个不信佛的人、不学佛的人能够听到弥陀大愿菩萨的这个事迹，都是无量的福报，都是无量的善根。为什么呢？现在年轻气盛，不信这个、不信那个，因为你的命数在，你的气很旺，能压得住。但是人总有衰的时候，总有病苦现前的时候，那个时候他就会想，一个人到临命终了，躺在病床上苦不堪言，如果他有这个善根福德因缘，想到弥陀大愿菩萨，她一生那么平凡，生活跟我们一样也是24小时，她能够潇洒自在，念着“阿弥陀佛”快乐地走了。我那么痛苦，还是念佛好。从这一刻起，忏悔业障，痛改前非，老实念佛，说不定一念、十念也能往生。你说这个功德有多大呢？所以就算他是个恶人，他现在不信，他听到了，也有相信的一天。八识田中善根已经种进去了。可见得菩萨的示现是我们的福报，也是我们的幸运，同时也是我们的责任和使命。

什么责任和使命呢？帮助你身边的有缘众生，帮助他们也觉悟，让他们也听闻佛法、听闻正法、增加信心、增加愿力来成就。这是众生无边誓愿度，行你的菩萨道啊。让大家都能够解脱苦难，这是诸佛的本愿，一切诸佛发了同一个愿望，希望一切众生都能够离苦得乐，成就无上的佛道。为什么呢？因为一切众生都是自己的法身，一切众生是和自己同一个身。佛是觉悟的人，人是迷惑的佛，身是一个啊，所以看到众生受苦，他也很痛苦，看到众生受罪，他心里也很难过。但是没有办法，只能怎么说呢？哎！业障太重了，还是要受苦啊。只能这个样子啊。那怎么办呢？我们先解脱出来，然后帮助有缘的人。这是多么愉快的一件事情、多么自在的一件事情。

如果没有弥陀大愿菩萨慈悲的示现，我们在家里面念佛，只度一个人，你去给人家说，有可能人家会相信，力度还是不大。但是把弥陀大愿菩萨的这个事迹书籍拿过去给大家一看，不一样了。千言万语他不一定能相信，他现在一看，他就惊讶了——有多少个家庭得度了，有多少个家庭本来应该是分裂的，和睦了！因为遇到了佛法，因为遇到了佛菩萨慈悲的示现，大家懂得修福，懂得修慧，懂得修忍辱波罗蜜了。

虽然开始学佛了，但是烦恼压不住，还是经常生气，烦恼，跟家人干仗，学佛了起烦恼还是压不住，还是出现这种事，就要破裂了甚至于要离婚了，看到菩萨慈悲的示现，哎呀算了吧，人生本来如是，何必在意呢？好好念佛吧。不去执着，家庭反而和睦了。千家万户都得到了佛光普照，都得到了和谐的磁场，这是多么幸福的一件事情，多么美好的一件事情，所以每当听到这些事情，我们心里面都非常地欢喜，很高兴啊，这就证明：我们做的这些事情对大家有意义，有利。大家捧着这本书，痛哭流涕地来了：太好了！学佛那么多年，没有找到感觉，没有那么强的信心，这一次总算找到家了！真正应了弥陀大愿菩萨所说的话了：“我来这个世间唯一的目的就是帮助有缘的人一起回家，为佛法的承传作出自己的贡献。”大家高兴地留下了眼泪！这是对我们最好的回报，对我们最好的奖励和鼓励，给大家带来了快乐，我们也很法喜充满。

给大家带来了信心，这个法身慧命就增强了，这一生就有可能圆满了，有圆满的理论，有正确的方法，我们还可以看到殊胜的示现，那接下来能不能成就不在别人了，在自己，你愿不愿意成就。你说我很愿意成就，再问你一句：你是真的愿意成就还是假的愿意成就？不要嘴上说：哎呀，佛真好呀，我愿意成就。佛哪天真的来了，吓死了。那就错了！我们一定要理智，一定要明了，否则我们一生就白过了，遇到佛法空过那就太可惜了，佛菩萨对一切众生是无所求的，求什么？求一切众生都离苦得乐，都能够觉悟，都能够成就无上菩提，佛菩萨的心愿就达到了。我们众生这个心境很难拓展开，听完心开朗了，过两天又迷了，过两天障碍又来了，又开始怀疑了，真的还是假的？又怀疑了，这种事情也很多，这就是善根不足，福报不够，狐疑的心降不住，降住了三天以后又怀疑了。这就是我们要不断地去努力、不断地去修，一定要相信：佛法是正确的，我们烦恼起来了，我们业障起来了，是错误的。错误的我们应该舍弃，正确的我们应该把它留下来，发扬光大，继续前进，这就对了。不进则退啊，一定要不断地往前进步，我们这个菩提道才能够一帆风顺，否则进进退退，这一生又空过了，那就太可惜了。

在我们这个一生当中，机会是平等的，也是有限的，很不容易得到，很容易失去，所以一次法会的建立没那么简单，我们聚在一起了，都是无量劫的善根福德因缘成熟了，才有那么殊胜的环境，有那么祥和的磁场，我们聚在一起，不是轻而易举就得到的，看似很简单，没有费什么力气我们今天就坐到一起了，就念佛了，就学佛了，就听经闻法了，没那么简单，无量劫有几次？一生当中能有几次？能够真正让你开启智慧，让你恢复光明，成就自己的智慧和福报？这种机会太少太少了！一般人在一起聚会，说说家长说说里短，搞些烦恼，造些业障，这个业障越造越深，无可自拔，还沾沾自喜：今天真痛快，骂了一通人，今天真爽。没想到这个业障造大了，没有我们念佛舒服，念佛修的是净业，修的是善业净业，让我们成佛之业，所以我们一旦进步了以后，别人说是非，我们不但不去说，连听也不愿意听：你们就说吧，我们少听一点。为什么少听一点？跟自己没有关系，还污染了自己的耳朵，污染了自己的心，何必呢？好好地去修，去做。佛菩萨都看着呢，你命里面都不会少，做一分得一分，上天是最公平的。弥陀大愿菩萨为我们慈悲地示现、证明了，她默默地去修行，默默地去做榜样，别人说她傻，到后来，她的成就、她的行仪，我们感觉到太伟大了，这是什么一个道理呢？这就是我们要做一个平衡，是逞一时的心直口快去造业障好呢，还是忍一时风平浪静好？就会有选择了。

生活就是修行修行就是生活

我们修行的过程也是我们智慧地生活的一个过程，生活就是修行，修行就是生活，是一体不可分的。尤其我们现在的一个社会当中，你已经是其中的一个成员，你有家庭的责任，你有社会的责任，一定要尽到自己的责任，学佛不是逃避，学佛是学习佛菩萨的能量和智慧，让我们的人生更加圆满，正确地完成我们的责任和义务，正确地引导我们身边的有缘的人，把一切都变成正知正见。如果我们消极了，是对佛法的错误理解和认识，你认识错了。

佛教导我们怎么样去做呢？用心地去做，认真地去做，不要去执着，不要去管成败，不要去计较得失，我去做了，问心无愧，就很好，不要求别人赞叹。不可能每个人都赞叹你，有赞叹你的人一定有诽谤你的人，这就是娑婆世界，这就是我们人间，科学家讲这个世界是相对的，他讲的也没有错，为什么没有错呢？因为是在我们人间的这个频率上，是有黑就有白，但是我们佛讲的是超越一层，超越黑和白，就没有黑白了，现在人在世间现实没有超越嘛。没有超越所以有是就有非，有说你对就有人说你错，不必去太在意。你做正确了，你问心无愧了，就“阿弥陀佛”了，就很好，别人赞叹你还消你的福报，觉悟的人明了啊：别赞叹了，还是留一点功德藏起来留着将来用吧，赞叹得不到实惠，还是留着吧。这是聪明的人。别人不理解了，别人诽谤了：这个好啊，又消了一层业障，这个太好了，太殊胜了！你说你还有烦恼吗？遇到大的荣誉，也很平常，遇到大的恶的逆缘、诽谤，也如如不动，那你说多自在，你的生命多有智慧！这是智慧啊！

只有你如如不动的时候你才能看到这个世界、这个自然规律的运转是怎么一回事，因为我们的心在乱，每天都在外面跑，所以没有办法领悟到宇宙的真谛，没有办法来开启我们的智慧，佛为什么智慧比我们高呢？为什么他看到的我们看不到？他觉悟到的我们众生没有觉悟到？因为他的心清净，在甚深禅定中看到了这个宇宙的自然规律，佛在般若经里面常讲，佛没有说过一句法，甚至没有说一个字，谁要说佛说法了，那就是谤佛。我们凡夫一听：这个严重啦，佛讲经四十九年没有说过一句话？那我们怎么办啊？我们心里就不安了。

什么道理呢？佛告诉我们，他所说的一切法、一切道理不是他发明的，也不是他创造的，是宇宙本来存在的，只不过凡人这个心粗心大意，没有发现，没有看到。他存在不存在呢？是存在的！佛只是把他看到的这个现象，发现的这个真理原原本本地叙述出来而已，所以他也没有增一个字也没有减一个字，当然不是他的了，不是他的发明也不是他的创造，是他看到的、他听到的、他觉悟的。我们众生没有觉悟，没有看到，他给我们说明白而已，给我们说清楚而已。你说我们众生多么幸福，我们众生清净心达不到，没看到，佛告诉我们这个理论，再告诉我们方法，让我们每一个人都能达到圆满的受用，圆满的境界，这符合科学精神，可实践性。如果佛说了：只有我能成佛，只有我能达到圆满的境界，那就不科学了，不能够重复性，所以佛法是非常科学的。佛告诉我们他能成就，我们每个众生按照这个要求去做，都能够成就。那就可以反复地试验了，你试验是这个样子的，他试验也是这个样子的，不光光是理论的教导，是让你去尝试，是让你真正得到受用，你也明了了，你也看到了：哦，原来是这个样子的，不是佛菩萨给我们的，是我们生命里面本来具足的，我们每一个人都具足，只是凡夫不明了，不能够觉察而已，在生命的这个时空当中，迷迷瞪瞪地过一天算一天，找不到自己真正的生命，在这里面打晃。

佛看到你的过去，知道你的未来，指点你怎么样真正地趋吉避凶，真正地让你幸福美满。前面是个火坑，佛说你别跳，跳了就烧死啦；前面是一个水池，不能跳，跳进去就淹死了，佛是干这个事的。因为我们众生看不到那么远啊，稀里糊涂地不知道前面是有火坑，跳进去了，就死了。所以佛的教诫，大家以为这个规矩太多了约束我们的，则不然。古大德给我们形容是什么呢？规矩就好像我们登山的时候系在腰上的保险绳，你想偏，好，他给你拉过来了，你一偏他又给你拉过来了，如果没有这个保险绳系在你腰上，你登这个悬崖，那要掉下来了怎么办？！掉下来了就粉身碎骨啊。就好像我们现代人上楼梯似的，如果有个几十层的高楼，楼梯是没有扶手的，一层一层地悬着让我们上去，请问你敢上去吗？你不敢。为什么呢？你能感觉到：这个楼梯没扶手，一层一层那么高，我上去万一掉下来了，不就摔死了？我们能感觉得到。但是我们人生的道路上，我们看不到啊，我们不知道未来是怎么样的，我们不知道明天是怎么样的，所以也感觉不到害怕：哎呀，掉下来再说嘛。掉下来就晚了，没有先见嘛。那佛菩萨的提醒，就好像我们在清醒的时候看到的楼梯似的：不能上啊，因为这个扶手没有安啊，太危险了！你上去万一半空掉下来的时候，可没救了，那怎么办呢？安栏杆。佛门里面的规矩，戒律，就是把那个万丈的高楼给你安上扶手了，你可以一步一步地扶着上去，心里有多安全，不至于有生命的危险，你说有多么的重要，太重要了！只是我们众生的智慧达不到，没有这个远见，看不到，所以不明了啊。佛菩萨给我们一点拨，有善根有福报的人能够想象得到，能够觉察的到：哦是这么个道理，是好的，佛菩萨不让我杀生，尽量地少杀一点，然后尽量地不杀了，慢慢慢慢地，杀生的果报你就可以避免了，一点一点在进步，那是真正地救你的。

所以明白了以后我们才知道，持戒不持戒、守不守法不是别人的问题。因为不是别人在去受报，是自己在受报，你的一举一动、起心动念因果是自己负的。你起心是善的将来是善的果报，你起心是恶的，因缘聚会了以后恶报照样现前，所以不管别人的事。你想杀人害人，别人受的损失不一定很大，有可能这个事情还完成不了。但是杀人的动机，杀人的恶念已经在你八识田中里面存下了，将来你还要受苦。

诸行无常，诸法无我

在我们懂得佛法了以后，才知道心的力量有多么大。其实这并不是唯心和唯物的一个辩论，而是心和物是同时的。因为有我们心的认知才有物的存在；因为有物的存在才有我们心去分别有物的名称。如果没有物质，我们心就不会显现。“这是个杯子”“那是一条毛巾”，就不会有这个显现。你说是先有的物质还是先有的精神？同时存在的。佛在大经里面讲得很清楚、很明白：“如如本性，清净圆满”。起心动念，起心了就像刮风了，念头起来了就是精神，精神立刻就转变成物质，速度几乎是同时转变的。我们凡人看不清楚，摸不着。所以感觉不到是精神还是物质。但是众生有一个怪病，非常执着。“这一个杯子”，把杯子发现了，把自己能够认识杯子的心给忘了，你们也想想，谁发现的杯子？一个过世的人你给他一个杯子，他能发现吗？他能看到吗？因为他没有了精神，所以他看不到。从这里面去体悟一下。

这就是众生太执着了，我终于发现杯子了。杯子不小心掉到地上摔坏了，灭了，我们的心也跟着杯子灭了，我们就开始伤心，去哭，去流泪。没想到你认识杯子的心，其实不随着你的杯子坏而坏，灭而灭。它不灭的。你看杯子，你分别杯子的时候，你的心变成了杯子，你在念佛的时候，你在看阿弥陀佛的时候，你的心转变成阿弥陀佛了。转变的相不一样，其实是同一个心变的。所以它不生不灭，不来不去，随着业力转变。你起心动念，动什么心转什么样的境界。我们天天念佛，天天想阿弥陀佛，想阿弥陀佛发的四十八大愿，天天行善，天天做好事，我们的心每天都是生活在那种法喜里面，欢快里面。那是你的心的展现，是这个心。如果我们每天很痛苦，天天想不愉快的事情，天天想伤你心的人，太痛苦了。那个心和你快乐的心是同一个心。为什么感受不一样？因为你起的心动的念不一样了，你分别执着的物质不一样了，所以感受截然不同了。

这个时候我们就明了了，痛苦的根源在哪里？成佛的根源在哪里？不在别人那里，在自己。我们每一个人都明白了，社会就和谐了。真正的是和谐气象遍满整个宇宙，整个人间。那是多么殊胜的一件事情。我们人生活在这么一个世界里，你是多么的无忧无虑，多么的快乐。

其实众生设了种种的圈套、种种的防线：我要保护自己，我要保证不受到伤害。把自己一圈一圈地包围起来，是痛苦的。为什么有这个现象？因为是众业所感，因为你生活在这个地球上。如果真的像佛经里面所描述的，或者是西方宗教里面所描述的天堂那样，人就没有防线了，人们就没有那么多的烦恼了。不用去猜疑别人了，因为你的福报是自然的。这个生活你愿不愿意过，还是愿意焦头烂额地去设一个防线，两个防线.......把自己所有的精力浪费到这个里面去了，结果还没防得住，更痛苦。那是没有智慧的表现。

有智慧怎么办？佛告诉我们宇宙当中有六道轮回还有十法界。我们这一生来到人间了，到地球上了，那你来生呢？这真的，决定不是假的。我们来生能到哪里去不是取决于别人，是取决于我们今天的所作所为，取决于我们的起心动念。这个就太重要了。因为人这生是短暂的，就像刚刚有一个问题问的“诸行无常”。行是我们每一天所生活的，所想象的。生活的一切行为是我们造作的行，我们起心动念是我们精神的行。都是有行的，只不过是精神起心动念的形态我们不容易发觉，我们产生了行动有了行为，才能够有觉察到。所以我们每一个念头是无常的，我们每一个行为是无常的，我们做的丰功伟业也是无常的。为什么？因为它在行里面，诸行无常。

诸法无我，“法”就是万事万法，称为“诸法”。诸法里面无我，哪一个是自己？哪一个都是自己。哪一个也都不是自己。才是圆满的佛性。所以佛性无在而无所不在，才是诸法无我的境界。“无”什么呢？“诸法无我”到底没有什么？又说法里面全是自己，每一个法里面都有圆满的自己。又说没有自己，那佛经里面不是有矛盾了？这个佛讲得怎么又矛盾了？一会说没有自己，一会又说圆满了自己都在诸法里面，到底有还是没有？我们众生说有也错了，说没有也错了。为什么这么讲，所谓“诸法无我”，没有什么？没有执着。执着破了，诸法在你的生命当中它是自然的一种融解。你没有我了哪有法？无我、无法，你进了菩萨的境界，阿罗汉的境界，你入圣果了。

现在我们为什么有个法、有个“我”？因为我们的执着心没有去掉，所以有对立。“我”的前面是法，本人是“我”，对立就产生了。产生了以后就起了坚固的执着：他决定不是我，我决定不是他。遇到一点不如意赶紧地跟他干仗，因为他不是我。所以你有痛苦了。诸法无我了，谁跟你对立？你又跟谁对立？没有自己了，所以自自然然地问题就没有了。这是佛在《般若经》里面讲的，诸行无常，诸法无我。一切的言语造作无常的，行是行为，无常的。诸法里面我们仔细地去分析找不到自己。诸法，比如我们一天的生活当作一法，你今天的哪一个时段是你？是早上是你，还是中午是你，还是晚上是你？哪一个小时是你，哪一分钟是你，哪一秒钟是你？再分析一下，刹那刹那在不住。你的念头刹那刹那地在往外跳跃，在转变。你说哪个念头是你自己？诸法里面找不到真我，所以“诸法无我”。

珍惜佛缘认真修习

我们今天因缘非常殊胜，环境非常的美满，在这么一个欢喜的盛会里，一定不能让大家空手而回，要让大家真正都能得到法喜充满，这一生真正得到宝，不虚此行！大家聚会一次非常地不容易，真的是五湖四海皆兄弟。大家来自于不同的行业，来自于不同的生活方式，来自于不同的地区，我们聚在一起是非常难得的。有可能有的人我们聚在一起，一生仅此一次而已。所以每次的法会、每次的因缘，我感觉我都非常认真恭敬每一位同修善友。今天我们聚会在一起，说不定下一次的聚会，哪个人因为工作也好，事业也好，就不能来听了，就不能来学习。所以很难具足这个条件。大家同会在一起，一定要彼此之间都要有一个感恩的心，我们能够聚在一起，而且以佛缘聚在一起，那不是一般的缘分。佛告诉我们“不可以少善根、福德、因缘得生彼国”，那我们套这句话说不可以少善根、福德、因缘得闻佛法，得生净土。你念佛才能得生净土，我们遇都没有遇到，我们怎么生呢？我们都不明白，我们拿什么去生呢？生不上去啊！所以每次都因缘都非常地宝贵，都非常地难得。尤其我们今天，那么殊胜的一个会场，如果不多给大家分享一些，好像对不起各位菩萨的发心，因为大家太发心了。这是大家的福报，也是一起众生的福报。如果没有这个环境，我们也不可能在这里念佛、学习佛法。所以每一次我们能坐在一起，都有多少人的辛勤付出，默默工作，才能聚在这一堂。有多少默默的工作者，还有我们今天的福报，所以每次我们都一定要珍惜，这是对佛菩萨的尊敬，也是对这些默默付出的菩萨们他们的一个回报。真的是功德不可思议。因为他们的祈请，因为他们的付出，我们有这么好的环境在这里学习佛法。这是所谓的因缘，缺一个都不可以。

大家在百忙之中能够抽出来学习佛法、护持佛法，可以说太难得了，太需要了，这个功德利益太大了。毕竟知道的人少，不知道的人多；不了解的人多，了解的人少；能够破除种种的障碍来护持佛法，来学习佛法，这是福报、这是善根、这是非常难得的机缘，也是自己过去生中的善根福德因缘引发出来的、现前的。所以非常值得随喜赞叹大家，来不为自己，为一切众生解惑，为一切众生提升而奔波，这是什么？这是菩提心，这是菩萨道。所以菩萨道不是哪一个人的专利，也不是哪一个行业的专利，而是每一个人在自己本分的工作上都应该能做到的一个事情。每一个人的分工不同，有在讲台上讲的，有在下面服务的，有在下面来做影响众的，来帮助大家解惑的，来影响磁场，让大家能够对佛法有信心，都非常重要，缺一不可，是个圆满的整体。听一堂讲座的功德和讲法的人同等多，听法和讲法功德同等多，默默工作的人的功德那就更大了，更不可思议。所以我们是平等的，没有高与低，我们都是佛陀的弟子，都是佛菩萨的学生，我们是同学。我们不断地在学习，向佛菩萨学习。

大家不断地在提升，不断地在进步，我们的人生，我们的生活就充满了无限的曙光。如果我们没有遇到佛法，确实很痛苦，往往有很多人遇到了佛法以后很感慨地说，没有遇到佛法之前，真的是一片漆黑，茫然无知啊。遇到佛法以后，好像自己的生命充满了阳光，即使遇到了狂风暴雨，没有关系，小事，小菜一碟，很容易就过去了。这个力量没有穷尽，所以我们非常值得庆幸。在我们生命中，良师益友也非常重要。一个人修学很容易懈怠，如果再遇到了恶缘就很容易退转；大家能够同心协力地，一个目标一个方向认真地修学，菩提道上的同参伴侣，那是非常殊胜的，不至于在我们菩提路上孤单无助。大家的聚会是一个殊胜的聚会，是一个庄严的聚会，一定要珍惜我们的每一天，一定要和睦相处。来之不易啊！一生当中有幸遇到，一定要有一个正确的认识，不要轻易地丢失了你这个学佛的缘分，丢失了就太可惜了，不容易遇到啊。生烦恼是正常的，有摩擦也是正常的，都是凡夫，都没有成就嘛。怎么办呢？克服自己，每一个人都从自己下手，把自己解决了，外面的很容易解决。这样我们的菩提道上才不至于孤单无助，一定要把自己的心胸放大、拓开，这才行。如果你拓不开，你的生命中就没有成就，那就出问题了，世法不能成就，佛法也不能成就啊。

我们每一个人都要认认真真地学佛，认认真真地工作，然后团结友爱，和谐团体，每个团体都应该这样。每个家庭都要和谐，每个公司都要和谐，社会上的每个组织都要和谐，那这个世界当然和谐了，没有不和谐的道理。首先我们每个人从自己减少烦恼开始，放下执着开始。放下自己的执着知见，来接受大家、接受一切众生美好的祝愿、美好的建议，这是正确的。不能够顾着自己的见解，那是增加我执，增加我慢，不能成就啊。所以大家一定要好好地去落实在生活当中，才能得到真实的受用。

因为缘分非常的殊胜，我们在一起相聚一眨眼三个小时就过去了，大家都非常地法喜。由于时间的关系今天我们就到这里，还有很多的问题没有跟大家一一地去分享，就等待下一次我们再次相聚的时候，跟大家一起再来分享佛法。祝愿大家业障消除，家庭幸福美满，福慧增长，早成佛道。阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛）。

同时祝福我们的国家繁荣富强，人民安居乐业。一切众生离苦得乐，都能够平安如意。阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛！）

——选自大愿讲堂，开愿法师2010年10月20日讲于北京

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