【开愿法师开示】金身舍利示现对构建和谐社会的积极作用【二】

弥陀大愿 · 发表于 2011-2-24 14:05:00

放下分别消除妄念

在我们智慧没有开启的时候，有烦恼、有障碍，看不清善恶、看不清是非，造就我们生活的环境里面，苦难重重。痛苦多，谁造成的？不是别人造成的，自己造成的。自己放不开，不够洒脱。你真正地看明了了，如果没有恶缘，就不会有恶果。现在结了恶果了，努力忏悔、拼命补过，就解决了。

所以同事之间处不好，不能说别人业障现前，别人没有善缘，不能说我学佛了，他们不理解，还障碍我，或者是说别人瞧不起你，这不是他的过错。谁的过错呢？自己的过错。为什么是自己的过错呢？因为你的生活世界是你的业力变的。你这一生投胎到哪个家庭里面，你这一生要在哪个环境里面生活，这是你过去种的因。每一个人种的因不一样，每一个人的生活方式不一样，每一个人的念头不一样，每一个人生活的世界不一样，所以全世界你找不到一个人完全和你相同的，完全和你生活在一个一模一样的世界里面，找不到，没有。为什么没有呢？因为你有妄想、妄念。妄念是不同的，成佛了以后就圆满了。

佛法在世间教导我们，让我们真正地觉悟，真正地明白宇宙人生的真相，真的是我们无量劫的善根、福德、因缘具足了，才能够真正地听闻，真正地相信。如果没有这个缘分，我们听也听不到。一生当中，佛号也听不到，别说听讲经。这是缘分不够，福报不够。即使听到了，也不能相信。怀疑！我们学佛的人常常听到一句话，哎呀，这个人业障太重了。业障太重了，什么原因呢？就是障碍太多了，这个人，这个心是乱的，他不但对于佛法不能听进去，他对于正常人的讲话能够领悟的程度都不高，极低。什么原因呢？杂乱。

一个有智慧的人，一个聪明的人，即使他不学佛，他对于事物都非常客观，你看看这个人，他决定平时妄念很少，心地比较清静，所以他的思路敏捷而且有顺序，这种人比较理性，理性就和佛法相应。佛让你觉而不迷，让你生活理性。所以这些人虽然现在遇到佛法没有去深入研究，或许没有时间，或许有种种的缘分不到，但是他一旦进入佛法，他们容易成就，不容易跑偏，为什么呢？因为他有个客观的认识。

那些乱的人，容易进也容易退。心血来潮了，哎呀，佛太好了，我要去拜佛了，学佛真的好。但他这个念头是飘浮不定的，就像树上的那个树梢似的，摇摆不定，一点小风就把他吹跑了。这个很麻烦，你学佛十年、二十年，照样不能成就。为什么呢？你没有找到根，你还在那个树梢上面晃来晃去，还挺美的。今天看看这个东西，明天学学这个，搞得自己还挺忙、挺乱，没有看到树上那个树枝，一刮点风，东吹吹西吹吹，南吹吹北吹吹，到底往哪里刮？还不知道。这个生命白白地给浪费了还不清楚。

这种人多啊。佛法里面如是，我们现实生活当中一样啊。生活没有条理，学佛也学不好。生活有条理的人，思路是清晰的，学什么都能学得好。所以佛法不离生活，佛法就是生活。一定要明了，不能说我们学佛了，一切随缘了，把自己的家庭搞得乱七八糟的。不学佛的时候还打扫打扫卫生，还整理整理你的那个生活环境，学佛了随缘了，还搞得一团糟，不行。生活被你打乱了，这是错误的！

本来我们不学佛之前我们是乱的，我们把东西没有定位；学佛了以后，要整整齐齐的，桌子干干净净的，礼敬诸佛嘛，诸佛是谁啊？有情世间是诸佛，无情世间也是诸佛啊。有情众生有佛性，无情众生有法性，法性和佛性同一个性，都是如来的化身，都是如来。所以礼敬诸佛，那你家里面还那么脏、还那么乱，你礼敬谁啊？这就不对。

虽然不拘小节，但是也要整整齐齐。否则你怎么样去度你的家人，怎么样去度你的邻居？别人会说，你看这个人学佛学傻了，整天家庭也不顾了，乱七八糟的，哎呀这个佛学不得！这就给佛门造成不好的影响。本来是很乱的，你看这个人学佛了，家庭搞得那么好那么干净，进来那么舒适，还是学佛好。那就不一样了！点点滴滴都是佛法，佛法本来就没有离开我们的生活，在生活里面体现的菩提大道那才是真道。

学佛，理论是圆满的，落实是实在的，不是玄虚的。如果玄虚了半天，我们也听了半天了，云里雾里找不到边儿，听懵了，没有一个落脚处，那你回家以后就更乱了，你那个家就没法看了，就错误了。所以佛法在世间给我们有圆满的指导，让我们的生活条理化。这是对我们心境的一个训练，养成我们良好的一个习惯，这是一个正确的做法。将来我们不断地提升，才能够上升到出世间法。你就不至于乱了。

我们的这颗心每天往外跑，每天跑的幅度很大，已经养成这种习惯，立刻把它收回来很难哪，不容易做到。你不想想，它一会心又跑了，刚把它收回来，又跑了。有人就说了，我念佛念了很久了，发现越念烦恼、妄念越多，本来不念佛的时候我感觉还没有这么多烦恼，我现在念佛了，烦恼多了，那这是念佛有错误了？开始怀疑了，开始自己退转了。你不明了啊，不是说你念佛了烦恼那么多，你不念佛的时候烦恼比这个更多，只是你没有发现而已，只是你粗心大意感觉不到。你是每时每刻在妄念，每时每刻你这颗心在外面跑，从来没有想把它收回来，当然你感觉不到啊，那叫粗心大意。你现在念佛了，这个心境开始要静下来，能看到我的心原来是那么乱的，原来到处跑，你发现它了。

你发现你的心乱了，说明你已经进步了。有些人天天乱，乱了一辈子，到死还不知道自己的心乱，那就错了，那就坏了。所以我们现在发现了，是好事情，说明你进步了。今年乱，我们努力地念一年，减少了一些了，我们进步了；再念一年，又减少了一些。你的心就不断地从烦恼里面收回来了。这是我们修行进步的一个阶段。不要害怕，不要以为是你念佛把烦恼念来的。如果念佛能把烦恼念来，那你太厉害了。佛都没有说念佛能把烦恼念来，你真的念来了，那你不是很厉害吗？这个想法是错误的。是你发现了烦恼。

然后你把这个烦恼看住，把它转为佛号，转为我们的清净心，变成我们的大慈悲心。我们这个念头有恶的、有善的，恶的念头我们立刻回转出来：过去别人对不起自己，嗔恨心起来了，就想，这个人是菩萨啊，这个人在消我的业障，在增进我的定慧，成就我的忍辱波罗蜜，我要感恩他。你这个嗔恨心就在你的业力里面就消除了；看到不愉快的事情，这个事情我应该认真去对待，不应该不愉快，即使别人错了我也应该大度一些，那你就从烦恼里面又跳出来了，就转出来了，转出来以后念“阿弥陀佛”，这叫转烦恼成菩提，转变了。如果没回转，就等于是进入了我们业障的生命里面去了，烦恼的世界去了，参学去了，没回来嘛，嗔恨心把你这个境界转了。本来你在这念佛好好的，忽然间想到一个很苦恼的事情，很嗔恨的事情，你游历了这么一个梦境，业力变的，怎么办呢？在这里面练心啊，是你练习的好机会来了，怎么样把你嗔恨的这个念头、嗔恨的这个对象化解过来，你就进步了。

真化解，不是说我们看到这个人，过去对我有那么大的仇恨，那么大的过节，我看到他就恨他。其实看到的这个相正直接地把你潜意识的他的相给调过来了而已。在我们念佛清净的时候，其实他的相已经在你生命世界里面已经出现了，如果没有他的相，你就不会有烦恼了。他这个令你烦恼的相的出现，也就是已经相当于进入了真实的世界了，在这里面刚好在我们这边来了（liao 三声）这个业力——我遇到他就不高兴，我遇到他就很痛苦，遇到他以后就很难过。怎么办呢？这个念头起来了，就在这里面转！把它转过来！转过来以后就好了，以后真正地再遇到这个人，你也不会痛苦了，因为你的心转过来了。

如果我们不懂，不知道从心上面下手，躲避。可是躲避不了，躲避只是一时的，那个心力很强。有缘的人总有一天会遇到的。遇到了，你这个烦恼就会起现形，起现形就有果报。你对这个人的仇恨太大了，你见了他恨不得想杀他，动手了，你触犯法律了，你就要受到惩罚了。自己错了，那你为什么不在内心深处化解呢？你化解了以后，再看到他，在你的世界里面就没有烦恼了。

佛用的方法是内功，祖师常讲经典叫“内典”，从自己内心深处做功夫，外面的是表皮，是现象。因现象而生心，我们的这个妄念就太粗了。我们看到的这个世界，我们看到的这个现象，我们很痛苦了，这个相很粗，我们觉察的能力不够敏锐。如果我们真正在我们心地上用功夫，我相信很短的时间大家就能够有所提升。

在转变的过程当中很痛苦、很难。想用念佛把它拉回来，又拉不回来。拉不回来怎么办呢？用慈悲心来化解。用你这颗真诚的心感化你内心深处的这个业力，这个效果是最好的。往往很多人说我的业障现前了，我这个恶缘现前了，内心里的烦恼起来了，我想压，压不住；用佛号压，不起作用。为什么呢？因为它的力量太强了，佛号对你起的作用太小、太弱，所以不能起作用。在这个时候怎么办呢？我们自身就在这个念头里面把它化解掉，转变掉，自自然然这个问题就解决了，我们念佛的功夫同时就得力了。

这是一个普遍的问题，不懂得我们这个慈悲心、我们这个放大心量的心就是在念佛。念佛的目的也是把我们的清净心念出来，把我们的慈悲心念出来，真诚心念出来，这是我们的目的。念佛只是一个手段，一个方法，真正的目的是把我们的真心本性，本具的善、本具的智慧、本具的能量念出来而已。转变也是一个念佛的过程。用佛号压不住，转变过来，无论是他错了，无论是你错了，已经是过去了，已经是红尘里面的一个垃圾了，你为什么还斤斤计较？你为什么还不把他放下呢！已经过去了，历史不会再重演了。你所能看到的重演历史，你八识田中的业力种子，就像那个电影的胶卷一样，现场已经不再重演了。那个胶卷每天在你眼前放映，多痛苦。这个时候我们就可以完全把我们这个生命放开了、洒脱了、心量放大了。

清心净念永不退转

我们念佛为什么不得力呢？因为我们方法不正确，没有在我们烦恼里面回过头来。不是佛不灵，不是佛号不灵，是我们的方法错误了，才造成我们念佛很多年不能得真实的利益，不能得受用。学佛时间没有长短，有的人学佛十年二十年越学障碍越多，佛法听了许多越听越偏，越听越邪，道理在哪里呢？是我们用烦恼的心去听、烦恼的心去学，把佛法也变成烦恼。这是错误的。

佛法八万四千法门是八万四千条道路，通向哪里？通向清净，通向觉悟，如果我们修这个法门心越来越烦躁，越来越不清净，是谁的错误？是自己的错误。不是佛法不灵，你自己选错了，是这个道理。

在我们学佛的道路当中，因为没有学佛之前在这个社会当中沾染了许多的习惯，佛门里面术语叫做习气，习气太重，非常深，学着学着就进入了自己的烦恼世界，学着学着把佛法也拉到自己痛苦的世界里去了，把佛法也变质了、变味了。这是我们在日常修行当中常见的一个现象，也是普遍的一个毛病。大家想不想成就呢？都想成就，我们明了了才去学佛的，哪一个人不想有成绩出来呢，哪一个人不想有成就呢，那为什么适得其反了？是我们自己用错了心，是我们自己没有把佛法真正听明白造成的。

往往许多人就退心了，我念佛十几年了，一点消息也没有，到底这个佛是真的还是假的？起不起作用？疑虑重重，信心就没有了，这是自误误他。为什么说自误误他呢？自己以烦恼心去学佛，自己有了烦恼，自己不能成就，对外你又是学佛十几年了，或者几十年了，人家都对你无比地恭敬，这个时候你的烦恼还在，你都没有信心，那给大家造成了影响误了他，所以佛门里面在修学道理上历代祖师也讲不要轻慢初学，不要以自己学佛这个年数来衡量自己的境界或者衡量自己的地位，这是错误的。

最好的例子就是禅门的六祖惠能，学佛八个月开悟了，明心见性见性成佛。人家干什么的呢？厨房里面劈柴的，舂米的，挑水的，人家干了八个月的活，成佛了。平时一般人看到这些人能瞧得起吗？你是个粗人，如果再说难听你是个下人，你能成就吗？你还有成就的指望吗？别人都瞧不起，都轻视，而恰恰他能成佛。

这是给我们一个很大的启示，所以他开悟以后在这个墙上作偈，因为他不认识字没法写，怎么办呢？要找人来给他代写，人家就很讽刺他，说你连字都不会写你还想作偈，这个有点太离谱了。他那几句对话非常经典，他说，上上根人也有埋没智慧的时候，下下等人也有开显智慧的时候。说得太好了！你上上等的人不代表你有上上等的智慧，下下等的人他的智慧和佛一样，因为蚊虫蚂蚁都有佛性都能成佛，何况是人呢？所以七十二行，行行出状元，因为一切众生都具佛性，他们都能成佛嘛！既然连佛都能成，你说说还有什么不能成的呢？不要轻视，“我慢”是最大的障碍，感觉自己了不起，自己高高在上，别人的福报不如自己，别人的地位不如自己，自己沾沾自喜，没想到堕落了。这是我们堕落的缘起。

六道众生就是这样，我过去生中修了很多福报，这一生衣食无忧的时候很自在，忘乎所以，福报享尽了，造了很多恶业，那将来肯定是恶的果报现前。恶的果报现前了知道可怕了，哎呀这个太痛苦了，怎么办呢？改过！改过又开始断恶修善，修福修慧，结果修了一段时间福报又现前，又忘乎所以，又开始造业，造了一段时间，业报又现前，又痛苦，所以六道众生就这个样子。运气好的时候不知道自己，运气不好的时候痛苦来了，所以生死轮回不是我们从出生长大中年老年这个身体就没有了，这是轮回，我们的命运也在轮回，一个人有好的运也有不好的运，所以一定要明了在好运的时候多做善事，多帮助别人，多为自己培植福田，积功累德，背运的时候自自然然就感应贵人相助，自然就感应好的果报，是这个道理。

如果我们在这一生当中你不懂得这个道理就很麻烦，在享受的时候，在你运气好的时候，真的是业障就多了，造的多了，都报。过去为什么说祸不单行，就是这个道理，你运势好的时候，这些冤家债主都看着：这个人不能碰，他运气很好，碰不得。但是不代表就把你放了，都在那等着。每一个人都有运衰的时候，等你运衰的时候，接二连三地这个祸端都出来了，祸不单行，都来找你麻烦，因为你衰了嘛，特别是在人临命终的时候，因为你临命终的时候你的气运已经衰到低谷，这口气都快没有了，往往这些人他们都会说一些现象，会说某些人在门口了，某些人在外面了，往往说的都是过世的人，如果对这些人一生当中还不错，处得还挺好，他的心还是挺坦然的，如果说冤家债主太多了，唉呀这个人又来了，那个人怎么样，恐怖心就升起来了，这个不是假的，这是真的。特别是干杀业的，到临命终的时候，这个现象特别明显，苦苦地挣扎，在这种挣扎当中就把自己的这个生命就结束了。那又可想而知我们中国传统讲“好死就有好生”呀，安详地过世，来生绝定不会差；那痛苦地走了，挣扎地走了，来生就坏了。我们念佛人就更不可思议了，临命终的时候，佛菩萨慈悲接引，佛光一普照，阿弥陀佛托着莲花来了，把我们接到极乐世界去了，那太殊胜了。所以说一些老年人学佛是正确的，是智慧的选择，是大福报的选择。

不是每一个人都有这个福报遇到的，我们遇到了一定要珍惜，不要退转。退转的缘分太多了，因为不学的力量强，学的力量弱，有可能你家庭里面就有你一个人学，有可能整个社区里面就那么几个人学，不学的人多，所以相对来说不学扯后腿的人力量就强。那怎么办？我们内心要有坚定的信愿，我们对外面要慈悲一切，不能说外面的人对我这样，我学佛是件好事，对他们不满，这是完全错误的。为什么他们不理解，为什么他们还没有学？因为缘分没到。他们是未来佛，将来总有一天会学的，那我们跟他们对立，那不是等于跟未来佛对立吗？同样也是跟自己对立，因为自他不二，那才是我们真正的法身。我们越学佛烦恼越多了，看到这个人也不顺眼了，看到这个邻居造业障，谁的业障？自己的业障。不要去怪别人，那怎么办？不求回报，默默地去为他们服务，别人不愿意干的事你愿意干，别人吃亏不做的事你去做，总有一天他们会感化的。

弥陀大愿菩萨住世的行仪

也许别人会说这个人学佛学呆了，学傻了，“傻人有傻福”这句话太对了。当时我没学佛的时候，我看到弥陀大愿菩萨感觉她挺傻的。那时候很小，没有学佛，看到弥陀大愿菩萨总爱吃亏，因为在那个时代不敢说自己是念佛的，是学佛的，所以她自己密修，自己关上门自己念佛，自己修也没有张扬我是念佛人，我是佛弟子，没有到处说。但是人家做到了。不学佛的人，不了解内情的人都说这人挺傻的，你看看天天没有占到便宜，经常吃亏。我们小的时候真的一点都不理解。没想到后来开始逐渐地可以学佛了，弥陀大愿菩萨开始正规地设立佛堂诵经念佛了，我们跟着一起念佛一起修行，后来弥陀大愿菩萨示现了这么殊胜的成就。现在回想起来，自己多么地无知，太无知了，菩萨在眼前还感觉菩萨挺傻的。在我们众生的眼里面，永远不知道佛菩萨的心境，不知道佛菩萨的心思，这是对我们众生最大的启示——修佛修行不是修给别人看的，不是修给别人赞扬的，是自己内证的。

那个时候你学佛了，你见佛了，别人不但不赞叹你，还要找你的麻烦。现在你关上门好好地学佛谁找你麻烦？这就是我们要感恩社会，感恩国家，太平盛世当中给我们一个良好的生活环境，给我们这么创造一个美好的学习环境，太好了。那时候兵荒马乱的，真是人生命没有安全感，现在国家富强了，人民都安居乐业了，大家物质生活提升了，精神生活也不断地在往上提升。你说你念佛多么幸福，多么幸运，跟过去的人比起来你就生活在天堂，生活在极乐世界了，还有什么不知足的？人家是密修，我们是大张旗鼓认真地修，还赶不上人家的成就，那怎么能行？

所以弥陀大愿菩萨在这个时代这样给我们示现，显示出无尽的慈悲，显示出她坚定的信愿。如果我们现在遇到一点挫折，遇到一点困难我们就退心：别学了吧，你看大家都不学。有可能你家庭里面或者你的团体里面一个学佛的都没有，就你一个人学，你退心了：大家都不在学，我学大概是错误的。你就退下去，一退收不回来了。菩萨没有退，以前是没有人知道她念佛的，后来给我们说了这事以后，恭敬心才油然而生。

当2001年她往生前为我们开示，留下遗教，教导我们该怎么去做，试想一下那时候我才不到20岁，如果不是母亲在自己心目当中有很伟大的形象，我相信很难做得到。做不到！当时这个因缘非常地殊胜，因为从小的时候就跟着母亲念佛，跟着大家学佛，那时候也不懂事，挺小的开始跟着，受着佛法的熏修，弥陀大愿菩萨经常给我们讲故事听，还讲修佛多么地殊胜，出家功德多么大，度众生多么地愉快，给众生带来光明自己是多么地幸福，经常讲这些事情，听得很耳熟，很习惯，但是自己也没有想过要出家，就是这么经常听她说。

到2001年的时候，她说：咱们家要有一个大事因缘出现，必须有一个出家的，才能为佛法、为众生完成这个使命当时我听了，还是没有发心，只是听听而已。有一天跟着母亲在念佛，念完佛以后，就坐在椅子上，在那坐着，当时我们面对面，她就看着我，说：你出家吧！我因为母亲看着自己，那么慈祥的眼神，已经被那个慈悲融化了，我说：行，我出家！

母亲听了这个话非常地欢喜，感觉到这颗心落地了似的——总算他同意了！就把我拉到佛堂，说：刚才你说了，我很欢喜，但是不算，你要发愿，在佛菩萨面前再说一遍我才相信呢。结果在佛菩萨面前燃了三支香，跪在这里把我刚才说的话再说一遍，发愿！因为母亲都这样说了，把自己都带到佛堂了，哪有不照做的道理呢？就发了愿。发了愿以后，我说：我发愿了，我什么时候出家呢？愿什么时候能成熟呢？她说不要急呀，既然发了愿了，佛菩萨就会安排，因缘到了就出家了。当天就给我说了这些话，我就发了这么一个愿。

后来她给我们讲，她说她本来的寿命是81岁，她要提前20年示现圆满，把后20年的福寿要效法释迦牟尼佛留给一切众生。因为在佛经里面记载，释迦牟尼佛的寿命本来应该是100岁，他在81岁的时候就示现圆寂了，留了20年的福寿给后世弟子和一切众生，所以弥陀大愿菩萨慈悲，效法释迦如来，舍掉自己20年的福寿，说：我往生以后不要把我的身体火化，也不要安葬，就放在那里，不用管，自然就会成为《无量寿经》里面所讲的“紫磨真金色身”，全身舍利，来为佛法作证明，给大家增信，这个末法太长了，给末法一切有缘的众生，增加对佛法的信心，对念佛的信心。

太殊胜了！因为现在的众生都要讲证据的：我看了佛经了，我念佛了，有成就的吗？能成就吗？真的吗？看看是真的还是假的？我看到了，我就相信了。所以不相信自己在书本上看到的，会相信现实的现象。佛菩萨慈悲，应众生的心念而示现圆满的这个现象。目的是什么？让大家增进信心，提升愿力，成就自己的菩提大道。

净土法门，什么最重要？信最重要。祖师常讲：“信为道元功德母，长养一切诸善根”。信心长养一切万法，没有信心什么也成就不了，那么重要！当然佛菩萨也非常重视，所以示现给我们末法一切有缘众生增强自己无比的信念，来提升我们的菩提心。弥陀大愿菩萨太慈悲了！示现平常的人，示现平常的生活环境，示现在艰苦的环境里面能够不退道心的这么一个行仪。

我们还有什么退心的道理？没有理由再退心啊。那个时候多少人退心啊，那个时候退心别人说是正常的，因为大家都退心了！不让你学了嘛。所以她没有影响工作，也没有影响生活，没有影响社会，同时给社会做了一个最好的榜样，给家庭做了一个最好的榜样，真正是孝敬父母，和睦邻里乡党，真正做到了爱人如已，服务大众，做出来了，她也没有张扬啊！

真的是在现实生活当中，点点滴滴，大家都能够身心和谐，我们每一个人都如此，这个世界就和谐了，这个社会就圆满了。圆满的祥和，那多么愉快啊！所以治国平天下，先平谁？先平自己的心，然后平自己的身，最后天下自然平。我们天天想治国平天下，结果自己的烦恼天天在增长，自己的障碍天天在加多，那就有问题了，这只是一个空的口号了，不能成就。你没有从根本入手。弥陀大愿菩萨的示现就是从自我做起，她没有去说，没有去讲，没有去张扬，人家自己做到了，成就了。所以不鸣则已，一鸣惊人。给我们每一个有缘人做了一个最好的榜样。

当时她就告诉我们2005年的年底，才可以把她这件事情告诉有缘人。当时我们一听，01年到05年很遥远，好几年的时间，但是在我们的心目当中，在我们的世界里，母亲是非常伟大的，她所说的话，百分之一百都做到了。她做到的有可能没有说到，但她说到的完全都做到了，所以我们才有坚定的信心。如果母亲经常给我们开玩笑，或者经常地说一些不能实现的话，我们这个信心都不会那么坚定。她要经常开玩笑的话，是不是这一次给我们开个大的玩笑呢？哎呀，还是算了吧，信心就不能坚定。因为母亲的一生行仪给大家的这个信心，百分之一万的信心，所以我们对弥陀大愿菩萨这个圆满的示现就有百分之一万的信心。

我们说母亲既然说了，她一生说到的都做到了，没有妄语，没有说假话，不可能临命终的时候给后世人开那么大个玩笑吧，这个是不可能的，我们决定不相信它是个玩笑，决定相信佛菩萨，母亲是慈悲地教诫，决定是可以实现的，遇到再多的困难，再怎么样，一定要相信母亲的话是对的，走下去决定可以实现她这个愿望。当时这个信心就很坚定，也很强烈。

在2001年的6月15日，她就念着“阿弥陀佛”，念三声，第三声“阿”的时候带着微笑就走了，太殊胜了！一般人只是听说生死自在呀！谁能够真正做到，所谓的想走就走，想来就来，生死自在，念着佛笑着就走了，那不是装的，不是你想能做到就能做到的。如果你能想做到就做到了，那你也就成佛成菩萨了。一般的凡人临命终的时候都是痛苦的，都是糊涂的，甚至于他们头脑不是清楚的，不能控制自己的生命。弥陀大愿菩萨做到了，真正地念着“阿弥陀佛”，带着微笑走了。

佛在经上明确地告诉我们，临命终时一念，十念一念都能往生，往生了就成佛了，念佛成佛，这做到了。佛给我们亲口讲的，弥陀大愿菩萨给我们来证明。光有圆满的理论，我们看了以后有怀疑，现在给你表演一招，这是佛菩萨对我们的慈悲关爱，太殊胜了。

我们就等啊，等2005年的到来。日子是非常难煎熬的，但是我们的信念没有倒，我们说既然菩萨说了，而且走得那么吉祥，那么殊胜，真正地给佛经作了证明，念着佛号，带着微笑走了。这是我们第一步的信心，这个信心对我们的鼓励太大了。我们天天念《阿弥陀经》，说一念到十念，心不颠倒，意不散乱，你成就了。她做到了。

我们从小就开始念《阿弥陀经》，所以对《阿弥陀经》非常非常有感情，非常非常地熟，印象很深刻，再对照着一句话，菩萨给我们示现，做到了，欢喜心来代替了我们的悲伤，来代替了我们对母亲的那种母子之情。那时候不是说母亲离开我们了，我们相信佛菩萨的教导，我们相信佛说念佛成佛，她没有离开我们，她成佛去了，她给我们人类做了一个最好的榜样，真正地落实了祖师大德所讲的：敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。做到了！所以她成就了。我们听了以后，看到了这个现象，对母亲的说话非常坚定，任何的外缘没有动摇。

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