三世因果 丝毫不差（唐鉴空）

启明明

三世因果　丝毫不差（唐鉴空）
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作者：郭涵斋原编 文章来源：摘自《释门法戒录》

　　唐朝洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡（今属江苏省）人。中年时在江浙一带来往，境遇很穷困。元和初年（公元806年），遇着杭州灾荒，准备去天竺寺讨饭吃，走到孤山寺西面，又饿又乏，无法再走，坐在水边流着眼泪，口中哼着凄凉的诗句。

　　忽然有—个印度和尚也坐在水边，望着他发笑说；“法师秀才！旅游的滋味够吗？”
　　他说：“旅游滋味是很够。为什么叫我法师呢？”

　　和尚说：“怎么你忘记在洛阳同德寺讲《法华经》吗？”
　　他说：“我活了四十五岁，只在江浙—带活动，怎么说到洛阳去了？”

　　那和尚说：“你大概是饥饿所迫，没功夫去回忆了。”便从袋里取出一颗拳头大的枣子给他说：“这是我国出产的，吃了可以获得大智慧，能知过去未来的事。”他正饥饿，立刻将枣子吃了，又捧些水喝，忽然连打呵欠，靠在石头上便睡着了。

　　过一阵醒来，回忆起在同德寺讲经的事，好像才隔—夜。不觉叹息流泪问：“震和尚在那里？”印度和尚说：“他修持不够专精，今生又作四川僧人。”

　　问：“神上人在那里呢？”答：“他过去的愿未满，堕落在军队中。”

　　问：“悟法师在那里呢？”答：“你忘记他在香山石像面前，开玩笑发的大愿；如果不能证无上菩提，愿当—个威严的武将吗？昨天已经当上大将军了。当时一道云游的五个人，只有我—个人获得解脱，只有你变为受饥饿的人。”

　　鉴空哭着说：“我四十多年来，每天只吃—顿饭，穿—件破衣，世俗的事，连根断绝。怎么福报这样薄，弄到受饿受冷的地步呢？”
　　印度和尚说：“因为你在法座上，说了许多邪见，使听法的人产生疑惑，自己又犯戒破斋。譬如一件东西，它的形状不端直，影子就必然弯曲。受果报是理所当然的事。”

　　他问：“应当怎么办呢？”
　　印度和尚说：“今生的事已成定局。来生的因缘，你现在应该警省和努力。”　便从袋中取出一面镜子，对他说：“要想知道贵贱的缘分，寿命的短长，佛法的兴衰，你可以看—看。”

　　他照了许久，感激地说：“果报的真实，盛衰的道理，我都明白了。”起身同走几步，忽然印度和尚不见了。

　　他当晚去灵隐寺出家，受具足戒，专诵《法华经》，戒行很精严。后来赴洛阳，会见河东人柳珵，谈到这件事，并说：“我将活到七十七岁，在世还有九年时间；我死以后，佛法可能要衰败了！”柳珵再问，他提笔写道：“兴一沙，衰恒沙；兔而置，犬而拿，牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华，”后来的事实都和这许语符合，就是指唐武宗（公元841－846年）毁灭佛法的事。

　　（出《法华经持验记》）

善恶之报　丝毫不差（后魏慧后嶷）
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作者：郭涵斋原编 文章来源：摘自《释门法戒录》 　　

　　南北朝（后魏）时，崇真寺僧慧嶷，死后七天又复活，说自己和五个比丘在阎罗王面前接受审判的经过。

　　第一个是宝明寺僧智聪，说他一生苦行，专习禅定，得生天界。

　　第二个是般若寺僧道品，说他诵念《涅槃经》，也升天界。

　　第三个是融觉寺僧昙最，说他讲《华严经》和《涅槃经》，闻法的多达一千人。阎王说：在众僧面前讲经，你我慢贡高，心中怀着人我，在比丘当中，最为粗行。宣布交付主管的，来了十个穿青衣的，将他送进黑门。

　　第四个是禅林寺僧道弘，说他教化四众和施主们，造各种经像。阎王说：做比丘的人，必须收摄身心，专心诵经和参禅，不得干预世俗的事。你用教化求财，起了贪心，也叫送进黑门。

　　第五个是灵觉寺僧宝真，说他原先做县官，曾经舍家财造寺院，辞官后出家，虽没参禅诵经，可是礼拜没有缺过。阎王说：你做县官，违法敛财，还有打着幌子修寺庙，哪是你出的力？也叫送进黑门。

　　慧嶷是因为错捕被释放回来。便向太后报告这件事，太后派遣官员分赴上述五个寺院调查，回称实有这五个僧人，都是死去七天，他们生前的行为，和慧嶷说的相同。

　　（出《僧训日记》）