《星云禅话》：威德与折福

同成佛道

南北朝时的僧稠禅师住在嵩山的时候，寺中有僧众百人，每天靠著一个自然涌出的泉水饮用，有一天忽然有一个妇女穿著一件既髒又污秽的衣服，两腿夹住一只扫帚坐在喷泉的石阶上，听僧众们诵经，众人当她是疯子，齐力要驱逐她出去。这位妇女看到这种情形，心里非常生气，就用脚踢著泉水，泉水立刻枯竭，她也随著不见了。
当时在旁的僧众非常惶恐，大家知道闯祸，便将此事一五一十地告诉僧稠禅师，禅师面露笑容，从寺里慢慢地走出寺外，口里三呼叫著：「优婆夷！优婆夷！优婆夷！（在家学佛的妇女）」

话犹未完，刚才那位衣衫褴褛的妇女应声出现，禅师对她说道：「众僧正在行道，你应善加护持，不可搔扰！」

优婆夷于是便用脚轻轻地撩动枯竭的喷泉一下，水就又冒上来。这时大家都很感激僧稠禅师的威德与神异。

后来齐文宣帝每逢办完了国事，便带著卫士到寺里参谒问道，但是每次僧稠禅师随任文宣帝来来往往，却从不曾迎送过一次，事情经常如此，弟子们有的看不过去，便劝谏老师说道：「禅师！陛下每次降临礼佛，对佛法弘传，大有帮助，而禅师却从不迎送，恐怕会遭受非议吧！」

僧稠禅师不以为然地说道：「从前宾头卢有一次迎王七步，致使国王蒙难七年，我的道德虽比不上别人，但我不能使皇上折福。」

论一般世俗的看法，齐文宣帝是国王，但在真理的王国中说，僧稠禅师是当时的法王，国王与法王，究竟谁为最尊？在僧稠禅师前不久，东晋慧远大师正在倡导「沙门不敬王者」，他有名的高论是「袈裟非朝廷之服，　盂岂庙堂之器？」僧稠禅师不迎王者，大概就是这个意义了。

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同成佛道

南宋的道悦禅师曾任镇江金山江天寺的住持，他是宋朝名将岳武穆王岳飞所最崇敬的高僧。
当岳飞被秦桧以十二道金牌从朱仙镇招回时，途经金山江天寺，道悦劝他出家，不要回京，但是岳飞秉持耿耿忠心，明知此行不利，他还是坚持南归。

临别时，岳飞请求开示，道悦禅师告诉他道：「岁底不足，谨防天哭；奉下两点，将人害毒。」

岳飞当时不知其意，直到被诬下狱，含冤遭毒的时候，方才悟解。那年的十二月是小月，只有二十九日，当天晚上又下起雨来，听到室外雨声，岳飞预知大难已经临头，这正好应了道悦禅师的偈语：「岁底不足，谨防天哭。」

「奉下两点」是「秦」字，意指奸相秦桧。「将人害毒」，果然就在这天被秦桧害死在风波亭上。

秦桧害死岳飞后，查问刽子手，岳飞临终时有说什么话吗？刽子手说：「他只说了一句：悔不听金山道悦禅师之言。」

秦桧得知此事，马上派遣亲信何立带兵前往金山提拿道悦禅师。但在何立到达江天寺的前一日，道悦禅师聚众说法，最后说了四句偈语：

「何立自南来，我往西方走；

　不是法力大，几乎落他手。」

语毕，即时坐化。当时大众不明究里，悲戚而又莫名其妙。等到次日何立率兵而来，大家这才恍然明白。

道悦禅师知道岳飞的生死，当然也会知道自己的生死，但为什么不珍惜生死？逃避生死？盖因生死业力不可逃避。岳飞逃不过命中的定业，道悦禅师当然也逃不过生死的业力。悟道的禅师虽不免业报牵引，但禅者悟道后，已无惧于生死，生固很好，死亦很美也。