怎样才能“少修善本、而获大果，或多作功德、福报无量”？

启明明

怎样才能“少修善本、而获大果，或多作功德、福报无量”？

——佛陀教我们甚深大回向！*

《佛说甚深大回向经》

僧佑录中失译人名
今附宋录

如是我闻。一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众八千人俱。尔时，世尊与诸大众，前后围绕，而为说法。

于是会中，有一菩萨，号曰明天，即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，恭敬合掌，前白佛言：世尊，欲有所问。唯愿世尊，分别解说。
尔时，佛告明天菩萨摩诃萨：善男子，欲有所问，莫得疑难。如来当，为随问解说。
明天菩萨即白佛言：云何菩萨少修善本、而获大果？或多作功德、福报无量？

佛告明天菩萨摩诃萨：善哉善哉！明天，能于佛前问如是义，汝已曾于过去无量诸佛所，殖众德本，供养诸佛，亲近善知识，能为乐福众生，发甚深问。谛听谛听，善思念之。
明天菩萨白佛言：世尊，唯然受教。
佛告明天：诸菩萨摩诃萨，当于过去当来今现在诸佛所，修慈身行，修慈口行，修慈心行。专心念佛，所行功德。
复次，明天，菩萨摩诃萨，当应往诣如来尊庙，礼拜供养。右膝着地，合掌右绕，散华烧香，悬缯幡盖，作众伎乐，尊重恭敬。以微妙音，歌甚深句义，赞佛功德，随喜叹善。
佛告明天：云何菩萨摩诃萨，于过去当来今现在诸佛所，修慈身行，修慈口行，修慈心行，念佛功德？

善男子，菩萨摩诃萨，当念如来坚固士，无上士，最胜士，为师子王，勇猛无畏。自度度彼，自安安彼，自灭灭彼。说真谛法，安立众生。心无谄饰，净戒具足。力无畏辩，永除障习。于法自在，无与等者。如是专心念佛功德已，右膝着地，散华烧香，幡缯幢盖，伎乐供养，是为菩萨修慈身行，以微妙音，歌甚深句义，赞叹如来无量功德，是为菩萨修慈口行。因彼身口善根、念佛功德，至诚恭敬，是为菩萨修慈心行。
明天，是则菩萨摩诃萨，于过去当来今现在诸佛所，修慈身口意，习行正念。
佛复告明天：又菩萨摩诃萨，于过去当来今现在诸众生所，亦应修慈身行，修慈口行，修慈意行，等念众生。

明天，云何菩萨摩诃萨于三世众生所，应修慈身口意行，等念众生。如是明天，菩萨摩诃萨不杀众生、不盗他财、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

云何菩萨不杀众生？于一切众生，慈悲爱念。惭愧愍伤，永舍刀杖。
不偷盗者，若于聚落空处，所有遗物，不与不取。
不邪淫者，若女有主，父母兄弟宗亲所护，乃至见彼授华一茎，不起欲想。
不妄语者，若于乡邑，若在王者，堪为证佐。真诚实语，守死不虚。
不两舌者，常于彼此，起和合想。从彼所闻，不向此说。从此所闻，不向彼说。
不恶口者，软语开喻，先意问讯。终不以苦切恶言，加于众生。
不绮语者，时说实说，知义而说。为利益彼说，心口无差。
不贪者，于他财利，不起欲想。见来取者，心无吝惜。
不嗔恚者，于一切众生，除诸恚恨。起慈愍心，饶益心，安彼心。随顺善摄一切众生。
不邪见者，有施，有济，有说，有父母，有今世后世，有苦乐行果报世间。有阿罗汉，自知身作证：我生已尽，梵行已成。所作已办，自知不受后有。

明天当知，彼不杀、不盗、不邪淫，则是菩萨修慈身行。
不妄语、两舌、恶口、不绮语，则是菩萨修慈口行。
不贪、不恚、不邪见，则是菩萨修慈意行。
修慈身口意，则是菩萨等念众生。

佛告明天：菩萨摩诃萨，于过去当来今现在诸佛所，修慈身行，修慈口行，修慈意行。及于过去当来今现在一切众生所，修慈身行，修慈口行，修慈意行。所有功德果报，悉与一切众生，共回向阿耨多罗三藐三菩提。
明天，菩萨作如是回向者，是为菩萨少修善本、获大果报。多作功德，福报无量。

佛告明天：是菩萨成就无量功德时，持是功德，回向无量智慧。又共一切众生，尽回向阿耨多罗三藐三菩提。是功德三种，有三种回向。何等为三？谓过去空、当来空、现在空。无有回向者，亦无回向法，亦无回向处。菩萨摩诃萨当作是回向，作是回向时，三处皆清净。以此清净功德，与一切众生共，回向阿耨多罗三藐三菩提。

作是回向者，无有凡夫，及凡夫法。亦无信行，亦无法行。亦无八人，亦无须陀洹、向须陀洹。亦无斯陀含、向斯陀含。亦无阿那含、向阿那含。亦无阿罗汉、向阿罗汉。亦无辟支佛、向辟支佛。亦无有佛、及向佛者。何以故？法性无缘不生不灭，无所住故。

是故，菩萨摩诃萨应以是三种回向、三种清净功德，与一切众生，共回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨作是回向已，又复愿言：若我生处，常遇诸佛，逮甚深三昧。见无量佛，成就多闻，清净智慧，弘誓不舍一切众生。
说是法时，百千天人，皆愿欲往生阿閦佛国。
尔时，佛告尊者阿难：我向说此甚深法时，百千天人，皆愿往生阿閦佛国。阿难当知，彼于此终，皆当往生阿閦佛所妙乐国土。从一佛国，至一佛国，供养诸佛，听受正法。得陀罗尼，如说修行。皆当成就不思议慧，于五浊国，当得作佛。皆同一号，号甘露音王如来、应供、等正觉。当知彼天受记别时，百千众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，释提桓因白佛言：世尊，如我解佛所说义，当知此为大功德趣，为无量功德，为无边功德。
佛言：憍尸迦，是法毕竟净故。
世尊，当何以名此经？云何奉持之？
佛告释提桓因：憍尸迦，是经名大回向，亦名甚深法性回向，当奉持之。
佛告憍尸迦：若有善男子善女人，学是回向者，当知是人，必逮得无所从生法忍，能度未度者，安乐百千无量众生。

说是法时，诸比丘众、释梵、天人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜奉行。