《星云禅话》：艰难一忘

同成佛道

赵州禅师问沩山灵佑道：
「什么是历代禅宗祖师的意图？」

沩山禅师叫侍者道：「快把椅子拿来！」

赵州禅师说：「自从我成为一寺之主以来，还没有见过一位真正的禅者。」

此时，正有一位学僧在旁，问道：

「假如碰见真正禅者，你将要怎样？」

赵州禅师说道：

「一把有一千钧力量的弓箭，不会为打一只水沟里的老鼠而发射。」

学僧再问：「什么人是诸佛的师父呢？」

赵州禅师道：「南无阿弥陀佛。」

学僧问：「南无阿弥陀佛是谁呢？」

赵州禅师道：「南无阿弥陀佛是我的弟子。」

学僧把这话问长庆禅师说道：「赵州禅师说南无阿弥陀佛是他的弟子，究竟是引导对方的话呢？还是放弃对方的话呢？」

长庆禅师说：「假如向两头探索，就不明白赵州的真义。」

学僧道：「赵州的真义是什么呢？」

长庆禅师终于弹出一指。学僧不明其义，继续随赵州参问。

有一次，赵王请赵州禅师说法，赵州登上说法宝座，开始诵经。学僧在旁问道：「人家是请老师说法，不知老师为什么诵经？」

赵州禅师道：「难道佛门弟子不可以诵经吗？」

又有一次，大家在诵经，赵州禅师忽然端坐不动。

学僧：「为什么老师不诵经？」

赵州：「幸亏你对我说『诵经』，否则老僧几乎都忘掉了。」

在禅门古德中，赵州是一位非常风趣的人物，他不为打一只老鼠发射他的弓箭，他自语做阿弥陀佛的老师，你请他说法他在诵经，你在诵经他在禅思。他不是与人随便唱反调，禅者要超越对待，而且要做到一个「忘」字，忘你、忘我、忘情、忘境、忘是、忘非、忘有、忘无，「自古艰难在一忘」，诚信然也。 9 H2 s; y3 r9 w& N) l9 } 9 M: ]" s( l0 U" v& m

同成佛道

当石头希迁禅师刚来南台时，次日就对怀让禅师道：

「昨天我来到你这里，有一个荒唐的青年禅僧，如如不动地坐在石头上面。」
怀让禅师听后问道：「你有没有弄错？」

希迁禅师道：「没有弄错！」

于是，怀让禅师就吩咐侍者道：「你到山门外调查一下，坐在石头上的那个禅僧是谁？假如是昨天刚来的那个青年禅僧，你就责备他玩弄什么玄虚？假如他承认，你就问他说：『石头上的东西，移植后还有活的可能吗？』」

侍者就用这句话回报希迁禅师，希迁回答说：

「诸佛如来的世界里，没有可搬动的东西，也没有死活这句话。」

于是侍者回来将希迁的回答报告怀让禅师，怀让禅师自语似地说道：

「这个禅师，他的后代子孙将使天下人的嘴噤若寒蝉。」

接著他又派侍者去考问希迁道：「如何才算是真正的解脱？」

希迁：「谁绑住了你？」

侍者：「什么才是净土？」

希迁：「谁污染了你？」

侍者：「什么才是涅槃？」

希迁：「谁把生死给了你？」

侍者回来把这些问答报告给怀让禅师，怀让禅师听后双手合十，一言不发。

六祖惠能大师门下两大弟子：青原行思、南岳怀让已是当代宗师，而他们都认为：「在那石头上能听到狮子的吼声。」

石头希迁禅师，对于讨论问题，以问作答，正如六祖的「本来无一物，何处惹尘埃」的说法。所谓束缚，原来是自己束缚了自己；所谓污染，原来是自己污染了自己；所谓生死，原来自己沉沦生死苦海，并不是由谁造成。本是石头如如不动，无死无活，我们定要庸人自扰，所以要怀让禅师叫我们听听石头上的狮子吼声！ + M& V5 U* z U* g) \

同成佛道

岩头禅师在唐武宗毁灭佛法时，缝制了一套俗装，准备到不得已的时候，可以应变。不久圣旨下来，强令僧尼还俗，有声望的高僧还要逮捕判刑，岩头禅师为了躲避苛政，他穿了俗装，戴了低沿帽子，悄悄躲进一个在家修行的师姑佛堂里。当时师姑正在斋堂吃饭，岩头大摇大摆地走进厨房，拿起碗筷也开始吃饭，这时一个道童看见他，立刻告诉师姑，师姑拿起棒子，作出准备打人的姿势，并且口中说道：
「嗄！原来竟是岩头上座，怎么变形了？」

岩头禅师不慌不忙，安然说道：

「形可变，性不可变。」

后来，大彦禅师初次参见岩头禅师时，岩头正在门前拔草。大彦戴著斗笠大摇大摆走过来，直直地站在岩头的面前，并且用手敲敲斗笠举手说道：「你还记得我吗？」

岩头抓起一把草，朝著大彦的脸上打过去说：「世间变化无常，不记得了。」

大彦不肯让步说道：「世间无常，但法性永恒，怎可不认帐？」

岩头禅师一听当场打了大彦三拳，于是大彦站好姿势才进僧堂，岩头禅师这时说道：「已经寒暄完了，根本没有再进僧堂的必要。」

大彦立刻转身往回走，可是第二天早粥吃完时，他却又走进僧堂，刚进门，岩头禅师立刻从法座上跳下来，一把抓住大彦的衣襟道：

「你快说，你快说，不变的前帐在哪里？」

大彦禅师也一把抓住岩头禅师，说道：「师姑家里，形可变，性不可变！」

说罢，两人哈哈大笑。

世间一切诸法，形相是生灭变异的，法性就不会变异了。就如世界，是成、住、坏、空，人是生、老、病、死，心是生、住、异、灭。唯有诸法本性，即吾人的本来面目，是「亘古今而不变，历万劫而常新。」

岩头禅师在暴政没有信仰自由之下，换著俗装，如他所说，形相可变，心性不变。吾人如能体悟到自己不变的真心，如黄金尽可变形为耳环、戒指、手镯，而其黄金本性不变，人在生死五趣中流转，其本性实亦未变。 - t8 s) K8 e& V- X; J& q8 R6 i

同成佛道

黄檗希运禅师有一次到厨房，看到典座(负责煮饭)就问道：「你在做什么？」
典座：「我正在盛禅僧吃的米。」

黄檗：「每天需要多少米？」

典座：「每天三餐，约吃两石半(一四九公升)。」

黄檗：「是不是吃得太多了？」

典座：「我还担心不够吃呢！」

黄檗一听这话，顺手就打典座两个耳光，典座就把这事告诉临济禅师。

临济禅师听后很不以为然，认为这样的答话，也没有罪过，为什么要打人呢？他就安慰典座道：「我替你问一问这个老和尚！」

可是当临济禅师一到黄檗禅师那里，黄檗禅师就提起先前的事。

临济禅师说：「由于典座不明白老师为什么打他，所以才托我替他问老师一声。」

黄檗禅师道：「为什么？你说为什么打他？」

临济禅师不服道：「难道担心不够吃也不行吗？」

黄檗禅师：「为什么不答『明天还要吃一顿』呢？」

临济禅师竖起拳头，大声说道：「说什么明天，现在立刻就要吃。」说完，拳就顺势挥过去。

黄檗禅师挡开临济的拳头，责怪道：「你这个疯和尚，又来这里拔虎须！」

临济禅师怒吼著走出僧堂，黄檗禅师反而欢喜，说这只小虎的头上长角了。

后来沩山灵佑禅师就这件事问仰山慧寂道：「这两位禅师究竟是在做什么？」

仰山：「老师的用意如何呢？」

沩山：「生了孩子才知道亲情伟大。」

仰山：「我却不认为如此。」

沩山：「那你又作何想法呢？」

仰山：「这就恰如把小偷领进自己家中，偷自己的东西。」

沩山灵佑禅师听后哈哈大笑。

临济义玄禅师是黄檗希运禅师的弟子，弟子打老师，这是忤逆，但黄檗不以为忤，反而赞美临济，俗语说：「打是情，骂是爱。」在禅宗接心上看，这倒别有意义了。

同成佛道

有一学僧道念，出家数十年，到处参访，皆未能开悟，一日，请示石楼禅师道：

「未识自己的本性，乞禅师方便指示。」

石楼：「石楼无嘴巴。」
道念：「学僧至诚，洗耳恭听。」

石楼：「你听了什么？」

道念：「学僧自知罪业深重。」

石楼：「老僧罪过也不少。」

道念：「禅师过在什么地方？」

石楼：「过在汝非处。」

道念：「可以忏悔吗？」

石楼：「罪业本空由心造，心若灭时罪亦亡。」

道念随即礼拜，石楼禅师便打，打后问道：「你最近离开何处才到此？」

道念：「梁唐晋汉周，到处行脚云游。」

石楼：「这些主人还重佛法吗？」

道念：「好在禅师问到我，若问别人，恐怕就惹祸。」

石楼：「为什么呢？」

道念：「因为这些君主，不喜欢别人怀疑。」

石楼：「人尚不见，有何佛法可重？」

道念：「请禅师告诉我，如何来重佛法？」

石楼：「你受戒已多少年？」

道念：「十多年了。」

石楼：「十多年了还不知重法，今日问我，我的嘴巴怎说得清楚？你的耳朵又怎听得进去？」

道念终于言下大悟。

在禅门参学几十年透不到一点消息，机缘一到，得来又全不费功夫。石楼禅师无嘴巴，只是说禅乃无言。道念的洗耳恭听，就算洗耳但未能入心，岂又奈何？道念受戒十多年，还不知重法，石楼禅师为其点破，多年心上云雾，一下抹拭，此即所谓禅话入心。