《星云禅话》：安住何处

同成佛道

唐朝丹霞禅师有一次想要去拜见马祖禅师，在路上碰到一个白须苍苍的老人及一个髻龄的童子，丹霞禅师见老者器宇不凡，因此向前恭谨地问道：
「公住何处？」

老人用手一指上下，回答道：「上是天，下是地。」这意思是说宇宙之内都可为家。

丹霞好像抓住了老人的辫子，追问道：

「若遇天崩地陷时怎么办？」这意思是说宇宙天地毁灭了怎么办呢？

老人高声呼叫道：「苍天！苍天！」这意思是说宇宙天地是成住坏空的。

童子就在旁边「嘘」了一声，这嘘声的意思是透露自家本性的住处是不生不灭的。

丹霞大大地赞美道：「非其父不生其子。」

老人与童子随即入山而去。

住，吾人要住何处？慈航法师说：「只要自觉心安，东西南北都好。」所以上是天，下是地，处处无家，处处为家。

但世间人把自己住在声色货利里，住在功名权力里，而声色货利、功名权力都在变异不停，哪里能平安无事地安住？

人若能肯定自己，不被五欲六尘的境界牵著鼻子走，心能安住，则天崩地裂又奈我何！

菩萨清凉月，常游毕竟空，看到月亮在空中四无依靠，象是非常危险，其实非常安全，就因菩萨住于般若空性之中，了无挂碍，菩萨才能生活得自由自在。 9 M; N3 H- I1 ?7 }

同成佛道

仰山禅师有一次请示洪恩禅师道：
「为什么吾人不能很快地认识自己？」

洪恩禅师回答道：「我向你说个譬喻，如一室有六窗，室内有一猕猴，蹦跳不停，另有五只猕猴从东西南北窗边追逐猩猩。猩猩回应，如是六窗，俱唤俱应。六只猕猴，六只猩猩，实在很不容易很快认出哪一个是自己。」

仰山禅师听后，知道洪恩禅师是说吾人内在的六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）追逐外境的六尘（色、声、香、味、触、法），鼓躁繁动，彼此纠缠不息，如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快认识哪一个是真的自己？因此便起而礼谢道：

「适蒙和尚以譬喻开示，无不了知，但如果内在的猕猴睡觉，外境的猩猩欲与他相见，且又如何？」

洪恩禅师便下绳床，拉著仰山禅师，手舞足蹈似地说道：

「好比在田地里，防止鸟雀偷吃禾苗的果实，竖一个稻草假人，所谓『犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕？』」

仰山终于言下契入。

吾人为什么不能认识自己？主要是因为真心久被尘劳封锁。好比明镜，尘埃遮盖，哪能显现明镜的光照？真心不显，妄心反而成为自己的主人，时时刻刻攀缘外境，所谓心猿意马，不肯休息。人体如一村庄，此村庄中主人已被幽囚，为另外六个强盗土匪（六识）占有，拟此兴风作浪，追逐六尘，人体村庄一室六窗，从此怎么平安？

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