《星云禅话》：一休吃蜜

同成佛道

一休禅师还是小沙弥的时候，就很有禅风。有一位信徒送一瓶蜂蜜给他的师父，师父这天刚要出门，心想：这瓶蜜放在屋里很不安全，一休可能会偷吃，因此把一休叫来吩咐道：

「一休！刚才信徒送来这瓶毒药，药性强烈，非常危险，你千万不可贪食。」
一休是个很机灵的人，他当然懂得师父的意思，师父走了以后，他就把整瓶蜂蜜吃光了，饱尝一顿之后，心想师父回来时怎么交待呢？灵机一动，就随手将师父最心爱的一只花瓶打碎，当师父回来时，一休倒在地上号啕大哭，向师父哭著说道：

「师父！我犯了不可赦免的罪过了。」

「一休！你做了什么错事？」

「师父！我把您心爱的花瓶打破了！」

「一休，你怎么这样粗心大意，把那么贵重的花瓶打破了？」

一休无限憾恨似地忏悔道：「师父！我知道不该将您的花瓶打破，为了表示忏悔，向师父做个交待，我只好以死来谢罪，所以把您的那瓶毒药吃下去了！」

这样的谢罪方式，使师父哑巴吃黄莲，哭笑不得！

禅，用在修道上，固然可以明心见心，用在其它生活上，也有它的妙处。禅是智能，是般若的智能，幽默的智能，一休小小年纪，如此机灵，以如此方法来谢罪忏悔，这岂不正是禅的幽默吗？

同成佛道

在仙崖禅师住的禅院里，有一位学僧经常利用晚上时间，偷偷地爬过院墙到外面去游乐，仙崖禅师夜里巡寮时，发现墙角有一张高脚的凳子，才知道有人溜到外面去，他不惊动别人，就顺手把凳子移开，自己站在凳子的地方，等候学僧归来。
夜深的时候，游罢归来的学僧，不知凳子已经移走，一跨脚就踩在仙崖禅师的头上，随即跳下地来，才看清是禅师，慌得不知如何是好！

但仙崖禅师毫不介意地安慰道：「夜深露重，小心身体，不要着凉，赶快回去多穿一件衣服。」

全寺大众，没有人知道这一件事，仙崖禅师从来也没有提起，但自此以后，全寺一百多位学僧，再也没有人出去夜游了。

最好的教育是爱的教育，以鼓励代替责备，以关怀代替处罚，更容易收到教育的效果！

如仙崖禅师者，把禅门的教育特色，发扬到了极点。禅门的教育，向以慈悲方便为则，就算棒喝、磨练，也要先看被教育者的根机，才以大慈悲大方便相待，天下的父母老师，应先看看儿女学生是什么根性，施以什么教育，感化、慈爱、身教，乃是最好的禅的教育。

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同成佛道

文殊心道禅师是一位禅者，但他参究「三界唯心，万法唯识」多年，可是对心识的问题仍不能契会，于是就行脚参访。一日到太平佛监禅师的地方，想以「赵州庭前树」的公案，向佛监禅师请示，但自觉禅师预先知道他的意思，就刻意说：

「先师无此语，莫谤先师好。」
心道因而大起疑惑，但日久便有所悟，于是就到方丈室想谒见佛监禅师，叙述自己的见地。可是住在方丈室中的佛监禅师见有人来，便将房门关上。

心道在门外仍然大声地说道：「禅师！你不要骗我。」

佛监在门内应道：「十方无壁落，何不入门来？」

心道禅师就以拳弄破纸窗，佛监禅师猛然把门打开，抓住心道追问：「说！说！」

心道禅师以两手捧著佛监禅师师的头，作口啐而出，并且说：

「赵州有个柏树话，禅客相传满天下；

　多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。

　觉公说道无此语，正是恶言当面骂；

　禅人若具通方眼，好向此中辨真假。」

佛监禅师为他印证说：「你已经开悟了！」

世间上的事有是是非非，辨明道理也有真真假假。赵州庭前柏树子的公案，是因为有一僧问：「如何是祖师西来意？」赵州回答：「庭前柏树子。」庭前的柏树随时令而自然春绿秋色，这个无心的境界尚是祖师西来意。

心道禅师在佛监禅师这儿找到了柏树的根源，体悟了无分别智，难怪要骂尽天下饶舌的知解禅者了。

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同成佛道

山东的香严智闲禅师有一次在法堂上开示道：
「有人想要彻悟自己的本来面目，口衔树枝，脚不踏枝，手不攀枝，忽然听到树下有人问：『如何是祖师西来意？』如果不回答他，就违反了出家人慈悲开示的本分，但是如果要回答他，开口便会堕落而失去生命！在这种情形下，该怎么办才对？」

当时在座的大众，面面相觑，不知如何回答，大众有一位叫虎头招上座的禅者看到没有人能回答，就站起来道：

「树上即不问，未上树时请禅师说说看！」

智闲禅师听了，哈哈大笑，然后以偈答道：

「子碎母啄，子觉母壳，

　子母俱忘，应缘不错，

　同道唱和，妙云独脚！」

智闲禅师的问题，问得奇特，难以回答。但禅的参究，有时要一直追问下去，有时却要注意转身，不能食而不化。虎头招禅师给这个问题一个转身，如何是祖师西来意，未上树就可以问了，何必要等上树才问？「参话头」，只要把话头找出，何必斤斤计较枝末细节？好像母鸡孵蛋，「子碎母啄」，不在乎是子碎或母啄，而重在生命的诞生！禅者应该只要觉悟什么是祖师的西来意，何必管它上树不上树呢？

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同成佛道

洞山良价禅师在南泉普愿禅师座下悟道时，刚巧遇到他剃度恩师云岩昙晟禅师的忌日，因此就设斋上供，有学僧问道：

「禅师于令师云岩处，得到什么开示？」
洞山答：「虽在云岩座下，但不曾垂蒙指示。」

学僧疑惑地问：「既然不蒙指示，为何要设斋供奉他？」

洞山说：「我怎敢违背他呢？」

学僧又说：「我真不懂，你来南泉普愿禅师处悟道，为什么却为云岩设斋？」

洞山平和地回答：「我不尊先师的道德佛法，只尊重他不为我说破，单凭这一点就胜过父母。」

学僧接著又问：「禅师既然为先师设斋，那么肯定先师的禅风了？」

洞山答：「半肯定一半不肯定。」

学僧问：「为什么不全部肯定呢？」

洞山答：「因为如果全部肯定就辜负先师了。」

洞山良价禅师是在老师云岩圆寂后，见水中自己的影子才开悟的，他的悟道偈云：「切忌随他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。」洞山悟道，虽是在老师圆寂之后，但不忘师恩，因此在忌辰设斋致祭，致祭恩师就是感谢他未说破，所以才睹影自悟。修行若是全依赖师长，将会失去自己；若是全靠自己，没有指引，何能因指见月？所以师资相助，这就是半肯半不肯的真意了。

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同成佛道

皓月供奉，有一次问赵州禅师道：
「普天之下，所有的善知识，是不是都已证得涅槃解脱了？」

赵州：「大德问的是果上涅槃？还是因中涅槃？」

皓月：「果上涅槃。」

赵州：「天下的善知识未证。」

皓月：「为什么未证？」

赵州：「功未齐于诸圣。」

皓月：「功未齐于诸圣，为何称为善知识？」

赵州：「明心见性，悟入佛之知见，亦得名为善知识。」

皓月：「未审功齐何道，才名为证大涅槃。」

赵州禅师说偈道：

「摩诃般若照，涅槃解脱法；

　欲识功齐处，此名常寂光。」

皓月：「果上三德涅槃已蒙开示，如何是因中涅槃？」

赵州：「大德是也。」

学佛的人，未见法性之前，不能离去善知识，因为佛陀曾说，亲近善知识是证悟法性必备的条件之一。末法时代，欲求全德（果上涅槃）的善知识确实不易，如于佛法的行解，弘法的热诚，只要有一分胜过自己，都可亲近。更重要的是对所亲近的善知识，必须随顺恭敬，经上说：「若彼于师，住嫌恨心、坚恶心，或恚恼心，能得功德，无有是处。」

经上也说：「如有八分之一的功德，也可以亲近。」因为正在修持因中涅槃者，即具少分功德，亦可名为善知识，所以赵州明示皓月：因中涅槃，即你（大德）就是！

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同成佛道

渐源仲兴禅师在道吾禅师处任侍者时，有一次端茶给道吾禅师，道吾禅师指著茶杯道：
「是邪？是正？」

仲兴走近道吾禅师的跟前面对著他，一句话不说，道吾禅师道：「邪则总邪，正则总正。」

仲兴摇摇头，表示意见道：「我不认为如此。」

道吾追问：「那你的看法？」

仲兴就把道吾手中的杯子抢到手里，大声反问：

「是邪？是正？」

道吾抚掌大笑，说道：「汝不愧为我的侍者。」

仲兴便向道吾禅师礼拜。

道吾禅师开示的「是正？是邪？」这内中的道理，所谓「邪人说正法，正法也是邪；正人说邪法，邪法也成正。」有些人天天说道，却破坏人的信心；有些好打喜骂的人却能让人入道。名医治病，砒霜毒药皆成良药，因此说「邪则总邪，正则总正。」

仲兴禅师认为宇宙有「诸法因缘生，诸法因缘灭。」能体会时则不执断，亦不执常，作如此会时，则一切皆正；若将手中物执有执空则皆是邪。以此见地反问老师，道吾禅师欣慰嘉勉，终于师资相契了。

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同成佛道

晚上，七里禅师在诵经时，有一强盗手拿利刃进来恐吓道：「把钱拿来，否则这把刀就结束你！」
禅师头也不回，安然无事地说道：「不要打扰我，钱在那边抽屉里，自己去拿。」

强盗搜刮一空，正要转身时，七里禅师就说：「不要全部拿去，留一些我明天要买花果供佛。」

强盗要离开时，禅师又说道：「收了人家的钱，不说声谢谢就走了吗？」

后来强盗因其它案子被捕，衙门审问知道他也偷过禅师的东西，衙门请禅师指认时，禅师说：「此人不是强盗，因为钱是我给他的，记得他已向我谢过了。」

强盗非常感动，后来于服满刑后，特地皈依七里禅师，成为门下弟子。

禅的教育是非常活用的，禅有自悟性，禅更有化他力。

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同成佛道

有一学僧想到覆船禅师住的地方去，在路上碰到一个卖盐的老翁，于是就向前问道：
「请问老翁：覆船路如何去？」

良久，都等不到老翁的回答，于是学僧又问一次。

老翁：「我已经向你说过了，你聋了吗？」

学僧：「你回答过我什么？」

老翁：「向你说覆船路。」

学僧：「难道说你也学禅吗？」

老翁：「不止是禅，连佛法也全会。」

学僧：「那你试说看看？」

老翁一句话也不说，挑起盐篮便要走。

学僧不解，只道了一声：「难！」

老翁：「你为什么这样说？」

学僧：「盐翁！」

老翁：「有何指示？」

学僧：「你叫做什么？」

老翁：「不可向你说这是盐。」

要去覆船禅师处参学，路要怎么走？「既曰覆船，何有道路？」道，有难行道、易行道，有大乘道、小乘道，有出世道、世间道，一般学者，总要循道前行，但禅门学者，「丈夫自有冲天志，不向如来行处行。」虽是覆船，又何无路？

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