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七十二变正文：
7 S. Y$ q2 T2 u/ C- B+ `一、 大慈大悲 二、 大彻大悟 三、 混世魔王 四、 群魔乱舞 五、 妖魔鬼怪
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六、 顶礼膜拜 七、 善男信女 八、 沿门托钵 九、 三生有幸 十、 想入非非
7 m9 q0 k2 _8 N% y; o8 `7 W十一、五蕴皆空 十二、邪魔外道 十三、聚沙成塔 十四、一厢情愿 十五、四大皆空
a0 [/ S& h% g3 |3 t十六、生老病死 十七、愁眉苦脸 十八、指点迷津 十九、心心相印 二十、半路出家
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二一、一尘不染 二二、勇猛精进 二三、香象过河 二四、头头是道 二五、不即不离
: R7 }# H7 N% u2 m( H, Y- `二六、借花献佛 二七、打成一片 二八、香火因缘 二九、无明业火 三十、一面之缘
% y% [1 ~) I( j7 e8 b; L! _2 v0 g三一、痴心妄想 三二、一生一世 三三、三生有幸 三四、两世为人 三五、生生世世
0 \2 y D) c; _6 n( i' F0 |, D三六、恍如隔世 三七、万劫不复 三八、三灾八难 三九、在劫难逃 四十、生关死劫
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四一、劫后余生 四二、拔舌地狱 四三、人间地狱 四四、牛头马面 四五、牛鬼蛇神
7 H; A; d. ~9 E M' q9 u四六、笑面夜叉 四七、刀山剑对 四八、刀山火海 四九、报应不爽 五十、因果报应
8 |% f+ h* p. D, F) h0 o) `* Y五一、云云众生 五二、前因后果 五三、如影随形 五四、大千世界 五五、自作自受
0 b! |7 I8 M# U6 F/ R五六、酣醐灌顶 五七、色即是空 五八、五体投地 五九、象牙之塔 六十、临时报佛脚
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六一、解铃还须系铃人 六二、不看僧面看佛面 六三、我不入地狱谁入地狱
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六四、无事不登三宝殿 六五、百尺竿头，更进一步 六六、道高一尺，魔高一丈
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六七、放下屠刀，立地成佛 六八、种瓜得瓜，种豆得豆 六九、善有善报，恶有恶报
1 c3 M4 n4 {% a( v8 q七十、苦海无边，回头是岸 七一、救人一命，胜造七级浮屠
( ^, d" e5 H# s: r七二、十年修得同船渡，百年修得共枕眠
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7 p4 F; _' q3 ~& x( [7 ? s+ g# D1 q七十二变解：
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1、读法规则：1～10单数，作为单位数，这里不讨论，也不解读。11～72之间的双数，都由1～10的单数拼成的。周易六十四卦每卦有内外卦之分，这里的数字也有内外之分，组合一般是内数为先，外数为后来拼意思的。如七二，二为内数，七为外数，二为大彻大悟，七为善男信女，由二到七，即大彻大悟成为善男信女，即是意味着要开始修行了，所以七二条为：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。大抵十得上法船，百年渡彼岸登极乐世界，好比和尚之涅磐。
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2、十一～七二变解：
9 \% c) \ B8 G- y十一、五蕴皆空
% t' J+ g) o6 C M8 Z 解：十一，由一和十组成。一为大慈大悲 ，十为想入非非。
; M& Q" W8 {6 U0 d. Y8 G4 U* Z 以大慈大悲为根底，想入非非即是想脱离这个世间发愿要到达极乐世界去了，所以说五蕴皆空。五蕴皆空，也即厌离这尘世间的意思，舍之，布施之，厌离之，所以有出家之行。
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此路诸佛所行善行，一切欲求出离苦难者均当法此。
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十二、邪魔外道
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解：十二，由二和十组成。二为大彻大悟，十为想入非非。
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大彻大悟之后，当是刻苦修行。
9 B/ b3 k2 h8 F( F, h E 而这里的大彻大悟，悟个什么？想入非非！罪过！罪过！不过是一邪魔外道而已。
& h& N/ h( E) o3 D+ B9 d$ B+ @ 此进道之第一警策，摆在信门后的第一处，足见其重。世间多有此等狂人，参狂禅，自以为觉悟者，害人害己深矣！
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- u$ c9 [0 m h B0 O" P十三、聚沙成塔
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解：十三，由三和十组成。三为混世魔王，十为想入非非。
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混世魔王，为世间极恶之人。混世魔王想入非非，想什么呢？物极必反，他想的只能是行善，想积点善行，成就善因。
* g5 ~! L" Z5 O' m7 U! r9 W) P6 c 这里说聚沙成塔，对他们劝善的勉励再好不过了。一点一点来，必成！一念之差，万里之遥，何乐而不为？！正是放下屠刀，众生皆可成佛之旨。
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4 @# l: k( o( E十四、一厢情愿
$ k2 ^: u' N, \- O 解：十四，由四和十组成。四为群魔乱舞，十为想入非非。
9 I' I2 U: j2 P 群魔乱舞，即处于乱中，谁也不听谁的话。想入非非，是求止乱从正了。
% I' b7 v' |' J1 J9 x. [ 于众乱中，发个求静的话，人家谁听你的呢？只能是你自己一厢情愿的幻想了。个个争着发言咧。
' n9 _% w" g1 j( a/ E 处于这个时候自个宜冷静自处，乱中求静，保存并发展实力。争取到你的实力一枝独秀的时候，而他们已闹够了，败下阵来，求静了，你就能以这一厢情愿完成这愿望了。
5 @1 }3 U/ G) y, { 我们大家，发大愿，成大事，知音有几呢？所以，事实都得承受这份孤独的！由上文‘十三’带来的苦修，面对的正是人们的不理解、误解……，都得承受住！
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& x; q2 V5 t; X4 F十五、四大皆空
2 p: a3 v8 L9 p* k) ?8 i' t 解：十五，由五和十组成。五为妖魔鬼怪，十为想入非非。
8 O4 K2 { d* i) ~$ D! E/ r 妖魔鬼怪，形容走到极邪的境地，多指心地执着。想入非非，在这里是求正了。
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四大皆空，即指舍离、放弃妖魔鬼怪的邪行，入于正觉。
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十六、生老病死
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解：十六，由六和十组成。六为顶礼膜拜，十为想入非非。
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顶礼膜拜，这是来求佛了。想入非非，求什么呢？多是升官发财，也即大多人是妄想多，不切实际。
) M* M9 M$ J1 T/ v; C1 C 而这里以生老病死为总括，因为它是人人都要求的，且是逃不掉的。无常，诸佛如是说。
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用这句话来警示大家，贪心勿求佛。无常迅速，应求佛法，以脱离生死苦恼才对。富贵荣华，一了百了，什么都带不走。
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0 c, R+ u. |/ n& Z6 Z) M十七、愁眉苦脸
6 k1 U: u9 p3 y6 U8 `0 S 解：十七，由七和十组成。七为善男信女，十为想入非非。
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善男信女存非份之想，会愁眉苦脸，因为他信善行善不会去干坏事，但又不知道怎么来实现，也即处于颠倒幻想之中。
; _. k# ]. R! W$ Z8 O2 B7 S 正确的做法，只能用佛法开导他，让他觉悟颠倒幻想非真，知所本末先后，正确格物致知，努力奋斗以求实现愿景。
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此时得救他，让他莫妄入迷途了，不然轻者病患缠身，重者离信近邪。
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# e; t- k: ~: b8 E0 \& v十八、指点迷津
6 K" I' L7 W' }8 K% j$ Y 解：十八，由八和十组成。八为沿门托钵，十为想入非非。
3 B9 z Q N5 ^ n" s3 |4 n+ n4 O0 } 存非份之想的遇到个乞丐，会怎样呢？（后来，和尚也用了这种教化。）
$ @7 i) k+ d6 R+ k& e. l. @, T# R 乞丐也是上古传下来的一种大教化的。看见乞丐，应当打消邪念，谦卑以自处。
7 h* V* z* T& @! Y/ c' n3 y% K 所以，这里门口的乞丐正是指点妄入迷途的人是返归正道的一个高人了。能舍则舍，放弃不该拥有的，最多不过当一名乞丐，总比陷入恶的循环、万劫不复的好！
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) U* ^- E3 E& @, v9 Y1 F; @8 `十九、心心相印
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解：十九，由九和十组成。九为三生有幸，十为想入非非。
. Z: ^) H3 i4 J& {: w 他的非份之想，本不可能。问题是他又是个幸运儿，被选中了。
, x( ] p+ g% N7 g* `5 @; B 正合心心相印之意，即应运而生。
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; ^4 f( w8 r) J. N9 S( H. l二十、半路出家
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解：二十，由十和二组成。十为想入非非，二为大彻大悟。
& L) Y8 ?, E% X# @; n7 ]2 O 想入非非，在邪路上走。路上，他突然大彻大悟了，放下屠刀，立地成佛，可不就是半路出家？！
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二一、一尘不染
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解：二一，由一和二组成。一为大慈大悲，二为大彻大悟。
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修行以大慈大悲为本，也即行净行。
+ q: r$ U" \$ `. N8 O2 Z 在大慈大悲的净行中成就大彻大悟，不犯恶行，岂不是一尘不染。
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所以，诸佛盛赞之行，正是以大慈大悲为本，求于大彻大悟的。
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二二、勇猛精进
8 n' w. c7 q5 ~8 w( d 解：二二，由二和二组成。二为大彻大悟。
' y; H0 R8 z) y7 b! z7 N3 L0 f 大彻大悟，再大彻大悟。
8 Q5 m# C% e; q 契而不舍，连过重重险关，岂非勇猛精进之佛子？！
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二三、香象过河
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解：二三，由三和二组成。三为混世魔王，二为大彻大悟。
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混世魔王大彻大悟了，岂不是要过掉与世人在善与恶的隔阂（河）重新为人。
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称他为香象，因为混世魔王从善，将会带领一大批恶人向善的，他就是极高榜样（宝相）！
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二四、头头是道
6 C% V/ S0 j# ]# { 解：二四，由四和二组成。四为群魔乱舞，二为大彻大悟。
* t/ H- N/ K4 z3 F 由乱归正，岂不是头头是道。
7 A$ i4 [3 f" s: h, W8 Y0 Q% z6 q 就好比一间很乱的房子，有一天房主突然间发现很乱，动个手去整理一下，岂不就是头头是道了！（比那些一贯整齐的人的房间还整齐，因为刚整理嘛。）
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5 Z( D. T' |$ s7 J# c2 V% j( `二五、不即不离
+ X' r. j5 }+ m 解：二五，由五和二组成。五为妖魔鬼怪，二为大彻大悟。
# B! S% t6 t; h, N! a3 ]2 \1 B' w: w 妖魔鬼怪大彻大悟了，就要修行了，但却成得快。
9 Z# {: O ^9 l- m+ | 孔子七十随心所欲而不逾矩，只为他念念是善念，处处行善行，故而得取自由自在身。
: K* T9 k9 |; Y- ?2 c$ ?' D- J 妖魔鬼怪，亦是随心所欲，不同的是他们到处作恶。彻悟了，弃恶行善，一心向善，离正道不远矣！
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其实，生活中到处看到。那些行邪的，一旦彻悟从善了，入正道之速，常人所不及。
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所以，这里给它来个不即不离，鼓励之至矣！
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) q3 O; J/ e. F3 x1 {+ |& I说明：
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今天太晚了，解不完，我就在下面再抽解几个有趣的吧，其余的留给大家自个领悟，恕不一一解出。
4 O. Z0 |. A3 G: f; c9 v 这里所解还只是一点点皮毛而已，大家还是得自己努力，好好领悟。悟到极切处，我想可以这么称：佛法轨辄尽于之矣。
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那天我在看这七十二条时，有个和尚经过，留下了一句话，似乎是对他的同修说的。不过依禅修精神来参的话，倒是对我说的，他们也不简单的！两个字“走啊”，嗯、意思是说：你既识佛道，还不赶快走上去，登上法船，还犹豫什么？！
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三二、一生一世
/ \ R r: d5 Q! ]4 W1 c8 m 解：三二，由二和三组成。二为大彻大悟，三为混世魔王。
. d# C( U4 I5 r# I0 z0 k7 X6 c" O “大彻大悟”者，面前有两条路：一是正行刻苦修行，一是惑妄邪径混世魔王。
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刻苦修行，离佛道不远。走入混世魔王的路，难免一死，更且是在劫难逃。这个是一生一世的事情，如何可以不谨慎呢？！
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所以，本条直以示警！
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大家可参考上述“一二”条，本条是“一二”条惑心不灭的沿续。
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6 I! g0 N; Y- G l三七、万劫不复
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解：三七，由七和三组成。七为善男信女，三为混世魔王。
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本是迷人，择求不归路，岂不是万劫不复！
; I5 ~9 k) r5 m 警之，戒之！
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可参考上述“十七”条所述，由那里踏入的正是这里。
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% [5 M0 t1 g x% b6 |. r, x+ w& V: b7 D五三、如影随形
! G8 G4 {$ }+ B: z 解： 三为混世魔王，五为妖魔鬼怪。、
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混世魔王在的地方，妖魔鬼怪多多。岂非如影随形。
( e$ \2 u/ m+ R& p 混世魔王还不醒来，等他们吃了他不成。
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/ c# A7 P( F- E$ @: w五五、自作自受
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解：妖魔鬼怪对妖魔鬼怪，岂非自作自受！
/ _5 t( g2 t+ M 所有的烦恼，都是自找的。
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! F$ A( U' f3 `5 e五九、象牙之塔
( Y! ?) u- [0 D; }6 W$ q 解：妖魔鬼怪遇到了应运而生来度脱他们的人，成就的正是象牙之塔。
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1 i# x- D1 n" A. W& Z: t六十、临时报佛脚
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解：成天想入非非不务实际的人，去顶礼膜拜的求佛，岂非临时报佛脚。
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六二、不看僧面看佛面
' i3 R( E- ^9 z1 t) h 解：大彻大悟后顶礼膜拜，拜谁呀？那些僧人有几个受得住你拜的呢？所以，这个当是诚心拜佛，真心皈依我佛了。
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/ o4 j! o* a" a$ [+ b六九、善有善报，恶有恶报
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解：三生有幸，其实是天应的意思。
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天应了，善者也顶礼，恶者也顶礼，总归惜福与佑罪啦。
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七十、苦海无边，回头是岸
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解：想入非非，不切实际，走入邪道，哪有好结果啊，终究是自作自受，不断受苦咯。
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后面成为善男信女了。正是回头是岸之应了。
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七一、救人一命，胜造七级浮屠
/ ?9 M/ p0 W8 M9 T3 G+ f5 @ 解：大慈大悲的佛遇着个善男信女，当然要救他一救，让他成就佛道，了脱生死了。
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让善男信女成佛，岂非求人一命？！
" i/ ^3 i8 N5 R5 R6 H) C* U4 k 我们造什么都是带不走的，造个佛，却是个处处相帮互助的，岂非胜造七级浮屠。
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注：没有检阅，错别字难免，大家将就着看吧。俺回去睡觉喽。
发表于 2009-10-9 18:38:22