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作者：郭涵斋原编 释昌臻… 文章来源：摘自《释门法戒录》（郭涵斋原编 释昌臻译白 印光大师鉴定） 放焰口施食，创始于阿难尊者，都属于瑜伽法门。瑜伽在唐朝由金刚智、不空两位法师传人中国，一时极为兴盛。它能够驱使鬼神，移山倒海，具有不可思议的威神力。但经过数传以后，无人能全部继承，留传下来的只有施食一法。手结印，口诵咒，心作观，身口意三业相应叫做瑜伽（瑜伽，梵语，意译相应）。这事并不容易，结印和念咒不见得精纯，观想就更难，这样便不相应了。不相应，不仅不能利生，甚至反害自己。昨天，山上有一位僧人病情危重。当晚外面正在施食，他对守护的人说：“有一个鬼来约我去觅食，推辞未去。一会又来说，法师的心不诚，我们空走一趟，定要报复他。便拉我出去，只见众人拿着铁钩套绳，说要将那法师拉倒在地。我很害怕，失声惊叫，他们才散去。”过几天，这病僧死亡。在未死之前，已经和众鬼混在一起了。当时不是他惊叫，台上的法师就危险了!不只如此，有一僧人不诚心，被鬼拖到河边准备抛下水去；有个僧人因遗失钥匙，心中正想着钥匙，众鬼看见饭上都是铁片便不得食；有个僧人晒的毡衣没有收，正值天下雨，他的心念着这衣服，众鬼看见饭上全是兽毛，也不得食。这些僧人均遭明显的业报。又有人到冥府，看见黑房子里有几百个僧人，身体消瘦，面容憔悴，作忧苦不堪状。问他们，都是施食师。施食真不是容易事啊！果然是这样。
修观入定 亲睹圣境（唐善道）
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作者：郭涵斋原编 文章来源：摘自《释门法戒录》（郭涵斋原编 释昌臻译白 印光大师鉴定）
唐朝释善道，临缁（今属山东省）人。一次翻阅大藏经，随手抽出一卷，正是《观无量寿佛经》，从此便专心念佛，修十六观法。后来前往庐山，瞻礼慧远大师遗迹，内心十分仰慕。后隐居终南山，修般舟三昧数年，亲见宝阁瑶池，如在眼前。又赴晋阳，依止绰禅师，受《无量寿经》，入定七天。绰禅师请问他自己将来往生的地方，善道说：“您应该忏悔三件罪业，才得往生。您某次曾将佛像放置窗外，而自己居住室内，这是第一件罪业，应在佛前忏悔；又曾经使唤出家人为您个人服务，这是第二件罪业，应在四方僧众面前忏悔；还有因修建房屋，损害许多虫命，这是第三件罪业，应在一切众生面前忏悔。”绰禅师听后，真心反省，恳切忏悔。后来，他在一次出定时，对绰禅师说：“您的罪业已经消除了。以后看见有白光照耀的时候，就是您往生的征兆。”善道在京城化导众生，各处来皈依的多得像赶集一样。一次，患小病，便闭门念佛，含笑而逝，有异香天乐引向西方，逐渐消失。
佛现大身 达一小时（民国朝五台喇嘛）
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作者：郭涵斋原编 文章来源：摘自《释门法戒录》（郭涵斋原编 释昌臻译白）
民国高僧道源法师在所著《佛堂讲话》一书中说：“1944年，我朝五台山，到了南台，听说不久以前，有一位喇嘛来朝山，他在南台寺外念佛时，忽然空中现出阿弥陀佛的像，其大无比，约有几十丈高。喇嘛便呼喊寺内僧众一同瞻仰礼拜。佛像在空中停留长达一小时以上，同时看见的有寺僧二十五人。（出《佛堂讲话》）
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发表于 2007-11-9 11:21:30