世尊的开示：怎样能使地狱重罪转为现世轻受？

启明明

世尊的开示：怎样能使地狱重罪转为现世轻受？

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师子吼言：“世尊，何等人能转地狱报现世轻受？”

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　　“善男子，若有修习身、戒、心、慧，如先所说，能观诸法同如虚空，不见智慧，不见智者，不见愚痴，不见愚者，不见修习及修习者，是名智者。如是之人，则能修习身、戒、心、慧，是人能令地狱果报现世轻受。是人设作极重恶业，思惟观察能令轻微，作是念言：‘我业虽重，不如善业。’譬如氎华虽复百斤，终不能敌真金一两；如恒河中投一升盐，水无醎味，饮者不觉；如巨富者，虽多负人千万宝物，无能系缚令其受苦；如大香象，能坏铁锁自在而去。智慧之人亦复如是，常思惟言：‘我善力多，恶业羸弱。我能发露忏悔，除罪恶业，能修智慧，智慧力多，无明力少。’如是念已，亲近善友，修习正见，受持读诵书写解说十二部经。见有受持读诵书写解说之者，心生恭敬，兼以衣食、房舍、卧具、病药、华香而供养之，赞叹尊重，所至到处称说其善，不讼其短，供养三宝，敬信方等《大涅槃经》、如来常恒无有变易、一切众生悉有佛性。是人能令地狱重报现世轻受。善男子，以是义故，非一切业悉有定果，亦非一切众生定受。”

（出自《大般涅槃经》，经中也说到，有的人造罪本可现世轻报的，却转为地狱重受，为什么呢？）

师子吼菩萨言：“世尊，是人何故令现轻报转地狱受？”

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　　佛言：“善男子，一切众生若具五事，令现轻报转地狱受。何等为五？一者、愚痴故，二者、善根微少故，三者、恶业深重故，四者、不忏悔故，五者、不修本善业故。复有五事：一者、修习恶业故，二者、无戒财故，三者、远离诸善根故，四者、不修身戒心慧故，五者、亲近恶知识故。善男子，是故能令现世轻报地狱重受。”

 

金刚经十大威力(转帖)

金刚经十大威力依《金刚般若经旨赞》开示：此经有『十威力』，犹如金刚，故得此名。何等为十？

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（一） 【最胜威力】。最上第一希有之法，所在之处皆应敬故，如彼金刚胜诸宝物，故《涅盘经》云：「如诸宝中金刚最胜，随彼宝膜，成彼宝故。」

（二） 【难见威力】。经义果报，皆不思义，乐小法者，不能受故，如彼金刚非余能见，故《正理经》云：「帝释頂宝，名曰金刚，非余能見，光赫夺故。」

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（三） 【除灾威力】。下品持经，为人轻贱，先世罪业，尚消灭故，如彼金刚能消灾毒，如《真谛记》云：「有六种宝，皆名金刚，青碧二色，除灾毒故。」

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（四） 【称求威力】。有目能见，普利众生，能严净土，得菩提故，如彼金刚满人所愿，如六宝中其余四色，黃赤白空，随须游空，出水火故。

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（五） 【坚实威力】。能摧我人众生寿者，法非法相非彼破故，如彼金刚非彼物所坏，故《涅盘经》云：「金刚擬处，物无不破，而是金剛无折损故。」

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（六） 【利用威力】。通达无我，得成于忍，以佛眼等，悉知见故，如彼金刚，穿通诸物，故《梁摄论》云：「譬如金刚其体锋利，悉能穿割一切物故。」

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（七） 【无间威力】。不住行施，生无住心，相即非相，无所得故，如彼金刚非物不杂，故《对法论》云：「譬如金刚体无间隙，非沙石等所相杂故。」

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（八） 【一味威力】。皆以无为而有差別，诸法如义，皆佛法故，如彼金刚其体纯一，故《对法论》云：「譬如金刚其体一类，纯一无杂，不变异故。」

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（九） 【能引威力】。诸佛及法，从此出生，成不思义无边福故，如彼金刚能引诸宝，故《梁摄论》云：「金刚能招一切宝物，有金刚处宝自集故。」

（十） 【遍满威力】。福广如空，利益一切，离一切相，度一切故，如彼金刚遍满一切，故《对法论》云：「譬如金刚遍一切处，金刚轮等，遍世界故。」

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由此观之，《金刚经》有如是『十威力』，只要受持读诵此经，不但可以开慧（明心见性），而且又可以积福（积功累德），难怪禅宗五祖弘仁大师以《金刚经》代替初祖達达摩大师之《楞伽经》，传之于后，並由六祖慧能大师加以发扬光大，並因之而『明心见性』之禅师倍增，其来有自。如果我们要明心见性，又要积功累德，福慧双修，早日圆满，非受持读诵此经並为人演说，自利利他不可。

若实无我，谁能造业？谁在受果？——净界法师开示

问：若实无我，谁能造业？谁受果耶？

外道认为生命体有一个我，才能构成业果的。就是我去造业，然后我去受果报，这是很正常的情况。听到佛陀说无我以后，外道就提出一个问难说，我们这个生命体是由因果形成的，因果轮回。佛陀说无我，那么这个业果就不能成立了。因为没有我，这件事情谁作的呢？谁去拜佛？谁去持咒呢？谁去受杀盗淫妄的业呢？没有我，没有人去造业，没有人得果报，这个因果就断灭了。外道用因果的思想来问难佛陀无我的真理。

答：然诸有情，心心所法，因缘力故，相续不断，造业受果，于理无违。

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因果的建立不一定要一个恒常住不变异的我，因果的建立就是我们这一念的心，现前一念心识。蕅益大师说：只是现前一剎那法，望前名果，望后名因。我们这一念心识就像水流一样，它剎那剎那的造业，然后剎那剎那的去变现果报。没有我，谁去拜佛？你这一念心去拜佛，你现前的明了心识。你现前这一念剎那剎那的心去拜佛。以佛法来说，无我无我所，菩萨到底谁去修般若波罗蜜呢？我们这一念清净的愿力就是我们的愿力，不必要假借我才能够行菩萨道。菩萨是依止愿力，就是这一念清净的菩提心。有情众生是依止我们这一念心，不断造作的因缘，不断的造业，不断的受果报，这样的真理是不违背的。