我们修的是一心不乱，只要短暂时间得一心就行，平常每天有几秒钟得一心不乱，慢慢时间延长，几秒到十几秒，二、三十秒，天天在培养，临终时，那个一刹那，也是一心不乱，就往生了。想在临终有把握，全在平时放得下。平时对世缘、法缘都要看淡、看轻，不可过分执著，容易得一心。要学着什么都好，好事好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清净，才容易得一心。
Y+ \( x' S$ }! j* i4 N$ G念佛求“一心”，万万不可把“一心”挂在心上。“我念了一天、两天了，怎么还没得一心？”这个念法，你一辈子都得不到一心。原因你夹杂。常常想着“一心不乱”，就是夹杂。念佛求神通、求感应都是夹杂，都破坏功夫。念佛什么都不求，就老实念，自然感应现前，自然得一心不乱。
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被黄念祖居士称为“净宗龙象”的幽溪大师在《圆中钞》中说：“故此经宗，须以四句料简。……二是持名非一心，即散心持名，虽是佛乘缘种，亦非往生正因。……四是一心是持名，方是此经所说往生正因。”（卷下，第210页）印光大师更为明确地指出：“今既发心念佛，当以心佛相应，生前得一心不乱，报尽登极乐上品为志事。”（《印光法师文钞三编》卷二“复张曙蕉居士书八”，第323页）对玉峰法师这一派不求一心不乱的观点，印光大师毫不留情地斥为“全体背谬”、“其过何可胜言”：“玉峰法师行持虽好，见理多偏。其所著述，依之而修，亦可往生，但其偏执之语，未免有大妨碍。即如念佛四大要诀，其意亦非不善，而措词立论，直与从上古德相反。不除妄想，不求一心，全体背谬。经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎？取法乎上，仅得其中，岂可因不得而不取法乎？若以不得而令人不取法，是令人取法乎下矣。……岂可谓为净宗真善知识。祈二次再版，删去此四大要诀，庶初机不致受病，而通人无由见诮也。弘法利生，大非易事，稍有偏执，其弊丛生，不可不慎。”（《印光法师文钞三编》卷一“复丁福保居士书十”，第91页）“一心不乱”不是哪个人让我们求的，是本师释迦牟尼佛金口所说，煌煌载于净土宗最重要的经典《弥陀经》中，是佛要求我们做的。 
发表于 2009-8-4 12:17:01