谈谈守尸鬼与戒杀的问题

启明明

谈谈守尸鬼与戒杀的问题 

 
作者：仁德居士（天津）
 

　　下面我还要跟大家谈谈守尸鬼的问题。守尸鬼，就是守着自己的尸体不走的鬼。古往今来，到现在为止，在鬼的法界中，这种众生一直存在，我们大家一定要知道这个事实真相。

　　也是在香港《内明杂志》上，报导过那样一件真事。我们中国的华人，有个二十多岁的小伙子，出国到了加拿大，他转换了国籍。后来他到了加拿大之后，放暑假时，他自己搞勤工俭学，干的是市政工程队修马路。在他给人家搞测量过程中，事故发生了。压道车的司机开车的时候，没看他站在那，压道车往后一退，整个把这个小伙子，压成了个饼子。他死得相当惨，最后把这个人，从地上拿铁锨给铲起来的，整个成个薄片了。

　　当时在国外教堂里，给他做国外宗教上的仪规。做完以后，就要给他安葬了。出殡那一天，把他的棺材装在车上，他几个哥们兄弟，一人守着棺材的一个角，他母亲就哭得像个泪人一样。一说开车走，到公墓去，这个车怎么也开不动了。当时司机检查那车，车是新的，没有毛病，但车怎么不动呢？车越开不动，死者母亲越哭得凶，哭得越凶，这车越走不了。当时我们佛教界有个居士，看到这个情况太可怜了，就对着棺材头，拍了三下，就叫过世的小伙子的名字，因为生前他们就认识，都是中国人。他说：“哎！你不要这样子，你看你母亲已经哭成泪人了，你现在已经转换到另外一个空间里去了，别把你母亲折腾得死去活来了，这也没有必要了。”他说：“将来有机会，我们一定要好好地超度你。如果有缘的话，我们还可以再见面，你最好先找个地方安息吧！”就这么劝他，用手拍棺材头，结果这个汽车就起动了。

　　到了坟地后，在外国人的公墓里头，有的用石碑，有的用铜牌做墓碑，雕刻的铜牌，都刻着死亡者的名字，装上照片，搁在那里。我们这位居士在临告别的时候，拿了一束鲜花，放到墓碑前。当他的手接近铜牌时，“啪”的一下，把这位居士的手给吸住了，怎么也拔不下来了。是死者不让走。结果这居士当时跟他就讲：“我知道你不愿意离开我们，等以后有时间，我会常来看你的，我保证来。”一讲完这话以后，啊！这手的吸力一下子就没有了，就下来了。从那以后，这居士时常想起那小伙子。每当国外的寺院里头，举办佛教的宗教活动，就是开法会的时候，都想着这个已故的小伙子，然后就给他超度。

　　那一年在慈恩寺，正是地藏王菩萨圣诞日，正好搞超度法会，挺隆重的，就借助于这个法会的力量，超度这个亡灵。当时，有不少高僧大德在现场，做这个超度活动。再看小伙子死活不走，他在坟墓里怎么也不走。

　　我跟大家讲，在鬼的世界里，这类众生就叫守尸鬼。在他眼里，看他的那把白骨，还是自己。我们看他的死尸，光剩一堆骨头了，可是他看，还是他自己的相貌。就好像天人到我们人间来，在水上可以行走，因为他看那水是琉璃。可是我们人类这个法界的众生看了水是液体。液体这东西，你一掉里就沉底了。可是，天人因为见到水是琉璃，所以在上面可以踏着走。这就是一种法界空间的自然现像，不是以人的意志为转移的。可是在鬼法界的众生呢，也有这种奇怪的现象，他守着自己的尸体就不走。

　　那么拉回来讲，就是说这个守尸鬼与我们戒杀有什么关系呢？很有关系。我告诉大家，我们到自由市场去买肉，勾子上挂的这块**肉，**头也没有了，**尾巴也卖完了，光剩那么一条肉，可能还有一个小肘子，在那里摆着。如果被杀的这头**是守尸鬼的话，那么我向大家报告一个事实真相，我告诉大家，这块**肉本身还有神识，你不能动它。如果你买二斤**肉，拿到家里，搁到菜板上，一切肉片，“哎哟！”再一刀“哎哟！”你听不到，但是它在叫苦，佛菩萨、鬼神都能听到他在叫苦。这个时候你可就跟他结怨了。它最后的神识，得肉铺掌柜的把肉全部卖净就完了。你说剩的那个小肘子，上面还有一根小毛，我拿回家里，想炖这小肘子，你拿镊子一夹，“　嗒”的一下，他“哎哟”，他会叫，可是你听不到。这是因为这块肉还有神识，但是没有六根了，没有表达声音的口了，神识里痛苦的喊叫是有的，如同梦里的声音，佛菩萨都能听到。这时候你可能就与众生结了杀业的怨恨了。

　　我们在这里提守尸鬼的问题，就是让大家能够注意这种自然规律，触犯了就给自己带来麻烦。
 
 
供僧功德来得快，属于现世报

出自索达吉堪布《格言宝藏论释》 
（圆融世间法和佛法，增长方方面面的智慧） 


诸大能人行供时，劣者对此会轻蔑，
如同自在天顶饰，却被非天所食也。

许多有能力的大人物常对圣境行供养，但卑劣的人对此善行却往往报以轻蔑的态度，如同大自在天的顶饰，也曾被非天吞食。

供养与布施一样都是积累资粮的殊胜法门。供养的对境一般指佛法僧三宝、金刚上师以及父母等。以清净的发心尽己所能普作供养，则对境越殊胜，功德越大。有些懂因果明事理的大人物，比如梁武帝、阿育王、给孤独施主等，他们常喜供养三宝，兴建寺院佛塔。此等大人物的地位、财、权皆是往昔行布施供养等善法所感得的果报。德护如来应世期间，一位贫民手握豌豆行至路途喜逢佛陀托钵入城，生起极大信心，将一把豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的钵中，两粒接触到佛的胸部。以此功德，贫民于后世成为转轮王，统治四大部洲八万年，后又报为四大天王的主尊八万年，继而于三十三天第三十七代帝释王朝与帝释平起平坐，执掌国政。由此可见，依供养所获功德福报不可思议。

然而世上那些愚昧无智的卑劣小人不懂因果，目光短浅，只顾眼前如草尖露水般的安乐和利益，不曾供养一分一厘。当看到许多大人物广作供养之时，不随喜不赞叹，反以轻蔑的态度加以诋毁。嫉妒心粗重且又贡高我慢之人看到别人行善供佛及僧，就如利刃直入其心般难忍，似乎别人做功德耗尽了他的财富一样。一些人积累了很多财富却舍不得供养上师及僧众，当见到别人在供养上师之时，往往会露出鄙夷之态，极尽诽谤之能事，说供养的对境不殊胜，或言“供养者发心不清净，供养物来源不清净”等，而他自己的财产却是作“伏藏”，可能永无开取之期。

大自在天是印度教的尊神，主宰着整个宇宙（佛经教典皆有此说），其殊胜而又庄严的顶饰指的是月亮，非天是指罗睺星。相传非天常与诸天作战，但因福报和业力所致总是功亏一篑，其势力每况愈下，故满腹忿懑无处发泄。非天中最卑劣者——罗睺星则自作聪明，对大自在天的顶饰加以轻蔑，索性将它偷偷地吞食了。这对大自在天来说仅是暂时的小违缘，不一会儿，皎洁的明月又会再庄严其顶。卑劣者对大人物作供养的善行加以轻蔑也是如此，丝毫损害不了功德主，反而为自己埋下了罪恶的祸根。
 
另外，供养的对境，不能局限于真正的大菩萨和具德的高僧、密宗金刚上师，还应对清净戒律、闻思修的整个僧众普作供养。按《俱舍论》的观点，供养僧众的功德于今生即能现前善报，且下世还会继续享受善果。所以，条件具足的时候应作供养；条件不具足时，见他人供养应深深地随喜赞叹，这样也能得到与供养者同等的功德。 

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