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理体三宝才是究竟的皈依

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发表于 2009-4-19 09:59:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

 

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这个在生命电视台已经放了三遍了,我们寺院现在是从第二遍开始。以后每次听后大家还要回想回想,今天讲的什么内容有没有记住。过去讲小座就是这样的,讲法之前先带大家温习。

    我们师父在天台山国清寺学教十年,法师白天讲座然后晚上师父再带着大家复讲,把法师白天讲的内容再重述一遍,大家都一起来温习,这样的。

    辅讲法师做多少年之后才成为正讲。正讲才可以直接的升大座讲法,都有区别的。正讲法师升座的时候要唱钟声偈,辅讲不需要这样。如学习班讨论一样,带领大家学习。

    我们汉传佛教在古代也是很严谨的,受戒了之后观宗寺学戒三年。那个时候就已经学很多了,有讲经的法师,有学国文的,法师经典已经学了,佛学院都已经读了三年了。那时候叫学戒堂,又学三年。然后去国清寺学十年,十年只做个辅讲法师。我们师父后来就回岱山了,佛教界都尊他为法师。净慧老法师一辈子住在国清寺,从辅讲升为正讲。

                                      
    在佛教里正讲法师就相当于藏传佛教里的堪布一样,是非常受人尊重的。寺庙里面法师的地位是很高的,方丈也好,执事也好都非常的尊重他,非常尊重法师。在我们大乘经典里法师就代表佛,不仅仅是藏传佛教里面,汉传佛教经典也说法师是代佛宣扬。

   《妙法莲华经》里释迦佛陀明确的说,不能观法师的过错,应当听法师的教法,应当观想像亲自听佛在讲一样。甚至佛陀在世的时候说诽谤我不要紧,你不能诽谤以后的法师。在你那个时代出现在你身边的法师,你如果诽谤的话,那是得不到解脱的。

    所以你看佛陀也这样来表法,为了给以后的众生指明道路,要亲近你们的善知识。作为弘扬佛法的法师也有这样的,像那些祖师为了表明法的尊贵,佛跟法比起来,法要高于佛,所以在佛教里面就有呵佛骂祖这样的事情,为了阐述对法的尊重性。

    你靠什么成佛的?每个身上都有佛性,什么是你的佛性?只有认识了你自己的佛性,你修才会成佛。所以这个在比喻的时候,住持三宝还没有你理体三宝尊贵啊,理体三宝才是究竟的皈依,了义的皈依。

    住持三宝是帮助你的。但是正是因为住持来帮助你,让你能够觉悟成佛,所以住持三宝的恩德是很大的,是世间上最大恩德的人。作为佛弟子来说我们自然不会去诽谤轻慢,但是有时候在弘法的方便上也会这样来对比。

                                       
    我们在进这个法堂之前就开始要调心、发菩提心,心发广大了,清净了。在藏传佛教里面一般性法会,大家先是在外面集众,不是直接就进大殿。外面集起来之后按照戒腊排好队,搭着衣,手安放好,心非常清净,眼观鼻,鼻观心,然后排队进去。先在外面集众的,不是三三两两跑到里面,一会儿进来一个,一会儿进来一个。

    我们汉传佛教寺院打板,藏传佛教也是打板,打的不一样。我们板的声音传的近,他那个传的远,是用锣,“哐”一打能传几公里。像学院的话上万僧众,有两个打锣的地方,一个是在觉姆那边,一个是在男众那边。

    在房顶上打锣,“哐”一打,方圆几公里都听到。然后大家都僧装整好出来,路上一片红色。一般性寺庙也是这样的,大家从不同的住处,三三两两的出来汇聚到大殿门口,按照戒腊的高低排成队伍,整整齐齐的。方丈在前,方丈、管家;藏传有堪布,那就在上师后面,出家众就按照戒腊,最后是沙弥,平时是这样。

    如果是特殊法会的时候,在门口会有一个管家拿着一个净水瓶,让大家每个人都喝一口,不是喝到肚子里去,是濑濑口再吐到一个盘子里,代表净化身心。用甘露水净化一下身心再进来。

    我们汉传佛教很多都很相似,把身心清净下来。在这方面我们要求还没那么严,如果能够达到那样子的话就很清净。进来之后把拜凳摆好,坐好、菩提心发好之后,就观察自己有没有散乱,六根有没有摄住,然后要摄住。。。。。。传喜法师

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