证阿罗汉果最快的方法

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证阿罗汉果最快的方法

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作者：达摩难陀法师    
 

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唱诵毫无义理的千句偈语，
不如唱诵一句有法益的偈语，
听闻之后，使人趣入寂静。

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　　一群商人共同搭船出海，不幸发生海难，除了一人以外，所有人都丧生了。这唯一活命的人抓住一片木板，最后漂流到输帕罗卡港。上岸后，他用一片树皮遮住身子，坐在人们可以看得见的地方。有些过往的行人给他食物，有些人则以为他是圣者，而向他致敬。另外有人给他衣服穿，但他却不接受，因为他害怕穿上衣服以后，人们会降低对他的敬意。同时，有些人认为他是阿罗汉，他也就自以为是阿罗汉。因此，人们称呼他“婆醯迦达如斯亚”。

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　　大约在这时候，他某一世的朋友摩诃布拉玛看见婆醯迦误入歧途，觉得引导他回正道是自己的责任，所以在晚上时候，摩诃布拉玛就去找婆醯迦，并告诉他：“婆醯迦！你还不是阿罗汉，更重要的是，你还没有成为阿罗汉的德行。”婆醯迦听完朋友的话，抬起头来：“是啊！我必须承认，正如你所说的，我不是阿罗汉。我现在明白自己犯了大错。但是，究竟在这世间上，谁是阿罗汉？”摩诃布拉玛就劝告他去舍卫城，请佛陀助他一臂之力。

　　婆醯迦明白自己犯了大错，非常沮丧，就直接到舍卫城去见佛陀。后来，他看见佛陀和比丘们正在化缘，就很恭敬地跟上去，请求佛陀教他佛法，佛陀告诉他，现在正在化缘，不是说法的时间。

　　“尊者！没有人了解你我生命中的危险，所以请教我佛法吧！”婆醯迦继续恳求。

　　佛陀知道婆醯迦的程度无法了解佛法，而且，婆醯迦刚才长途跋涉，骤然得遇佛陀，内心正雀跃不已，所以无法立刻接受佛法。佛陀不愿在这种情况下立即向他说法，而希望等他内心平静下来时，再向他说法，他也才能心领神会。但婆醯迦仍固执的恳请，佛陀只好站在路上对他说：

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　　“婆醯迦！当你看东西的时候，就只看见那件东西；听声音的时候，就只听见那声音；闻、尝、触任何东西时，就只是闻、尝和触那东西；想事情时，就全神想那件事情。”

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　　婆醯迦如法奉行，同时因为全神贯注，他的过去善业现前，而证得阿罗汉果。他于是恳请佛陀允许他加入僧伽，佛陀要他先准备三衣、钵和比丘必备的东西。但当他出去筹备的时候，却被一只动物攻击致死。后来，佛陀和比丘进食完毕后，在路上发现婆醯迦的尸体。佛陀要比丘们把他的尸体火化，把遗物供养在浮图中。

　　回到祇树给孤独园时，佛陀说婆醯迦已经证入涅槃。佛陀并且说婆醯迦是最快证得神通的人。比丘对佛陀的说法感到困惑，就问佛陀，婆醯迦在何时、如何证得阿罗汉果。佛陀说：“婆醯迦在路上听我说法时，就证得阿罗汉果。”比丘却怀疑怎么可能只听几句法语就能证得阿罗汉果。佛陀说：“法句或说法时间的长短与证果快慢无关。”

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　　摘录自《法句经·故事集》达摩难陀法师著

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现在有的出家人不守戒，要不要恭敬？

1 现在有的出家人不守戒，要不要恭敬？要不要供养？

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他现的是出家相，现的相是释迦牟尼佛的学生，我们就应当对他恭敬、供养。至于他如不如法是他的事情，这个我们不能看在眼里，更不能放在心里。

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2 养自己的真诚、厚道，我能成就！他如果不持戒，他不能成就，这是他的事情。

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3 佛门有句话说，“地狱门前僧道多”，那就是不守清规、不持戒律的，他们将来要堕落。他堕落是他的事情，不是我的事情。我对他尊重、供养，我是看在释迦牟尼佛的面子上；至于我自己，一定是如理如法地修行。

4 《坛经》上说得好，“若真修道人，不见世间过”，你看，这句话说得多好！这是什么？这是修我们自己纯净纯善的心。

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师念破瓦超度---福州道友往生的瑞相

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近期因为忙于上师的第二本开示录和诗集的整理、出版，翻阅了很多以往的稿件和图片，其中有一张是已故福州道友的头骨照片，这让我回想起当天拍这张照片的情景。

那是07年6月20日我在德钦寺拍的，是在上师的房间里，当时上山劳动的道友们都挤满了，为的是想看看传闻中的“奇迹”---往生的瑞相。

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那位往生的福州道友是在07年5月初因单位工作过多，日夜连续加班而劳累过度停止了心跳，事后很多人为之惋惜，有的人更无法接受这样的现实，因为道友实在太年轻，才三十多岁，而且聪明能干，对上师非常虔诚，也给传承干了不少事。其实在事发前上师早已有所感觉，因为在厦门期间我不止四五次听到上师劝他离开单位转到厦门去，还劝他在厦门买房子，可是……上师回去藏地不久，他就出事了。接到消息后，上师百忙中又从藏地赶往福州，亲自为他引导加持，念破瓦超度，之后返回藏地。

道友火化后的骨灰一个月后带到了他生前梦寐以往的乐土----德钦寺，而在此之前上师早已确认道友已经往生上师的净土，是如此充满自信和肯定。当天晚上，上师把托送来的这包骨灰打开，似乎在寻找什么，然后拿着这片头骨（顶穴处有明显的一个小洞）展示给大家看。在场的人顿时大开眼界，由衷地赞叹、惊叹，因为这就是经典中所指往生净土的印证！我赶紧把这张照片给拍了下来。

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上师三宝的功德真正不可思议！一切的疑惑在事实面前顿然冰释，很多道友刹那间转悲为喜，甚至喜极而泣。是的，生命是无常的，在过往的无量岁月中我们生来死去，或曾经长命如长寿天，或短命如昆虫蚂蚁，但其实都是在无明中虚生浪死，这样的生命多活几年、少活几年又有何意义？

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今天我们实在不必为道友的早逝而伤心，因为他已经安住在上师的净土中，比我们提前一步享受着无尽的禅悦和法喜。如今该担心的倒是我们自己的信念，我们对上师也有那位道友一样的坚信吗？真的是对上师的一切所作行都不生邪见吗？每个人都要问问自己。