学佛为什么没有效果、没有进步？

启明明

学佛为什么没有效果、没有进步？

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作者：净空老法师    
 

　　1、我们唯一能够做的，以真诚心求感应，不仅仅是登台说法要求三宝加持，在平常生活当中，与人交谈，劝人学佛，也要求佛加持。求佛加持的心，求佛加持的愿绝没有中断的时候，然后你自己才真正能感受到自己生活在佛法之中，生活在诸佛如来大慈悲之中，也就是说你时时刻刻、念念之中都得到一切诸佛如来的护念，得到诸佛如来的爱护帮助。刚才说过，诸佛如来的心是清净的，是平等的，我们每个人都可得到，问题就是你肯不肯求，佛家常讲“有求必应”，佛氏门中有求必应，你肯求就有感应，不求就没有感应。一念求一念感应，念念求念念感应，这个道理太清楚了，太明白了。

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　　我们求为甚么不能感应呢？我们求不如理、不如法，所以就没有法子感应。那要怎样才叫如理如法？你用真诚心求，清净心求，平等心求就如法了。我们现在最困难的是心不清净，心不平等，面对一切芸芸众生心里有高下，我比别人高，别人比我总要差一点，这个心就不行，就没有感应。念念还有自私，还有自利，你的感应就没有了。我们要求一切诸佛菩萨感应道交，必须把这个障碍去掉，不平等的念头去掉，不清净的污染去掉，然后才“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，这个要紧，这是真实利益。我们在讲台上天天劝，常常劝，为甚么这样做呢？天天劝常常劝，你还是不肯舍分别执着，你还是不肯放下自私自利，那有甚么法子呢？只好天天说，说一千遍说一万遍，不多。你没放下，念佛也不相应。

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　　2、罪业要想消除，实不容易！我们造作罪业不是一生一世，无始劫以来，生生世世都在造罪业。固然我们常常讲忏除业障，能忏除得了吗？几个人忏除了？为什么忏除不了？因为都是在枝叶上用功夫。好比锄草，把上面剪干净了，根没有挖掉，过两天又长出来了，这就是永远没有办法忏除得尽的道理。在家礼佛、念佛、拜忏，自己一个人的力量不够，再去请几位法师，拜几天《梁皇忏》、罪业就忏掉了吗？好比草长得快，找个人来修剪修剪，没有除根。

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　　除根的忏法，别人帮不上忙，不但别的法师，就是佛菩萨来了也帮不上忙。那怎么办呢？要自己去做。几时心清净了，无始劫来的业障都消除了。所谓是“罪业如霜露，慧日能消除”。无始劫来的罪业，好比霜、好比露水一样，心清智现时霜露就消除了。如果我们心地不清净，业障就没有法子消除干净，这是一定的道理。我们的心地没有达到究竟清净，但是我们向清净的路上走。心地清净一分，就消除一分的业障；清净两分，就消除两分的业障，不是没有效果；到了究竟圆满的清净，那就成佛了。无始劫以来的业障全都消除了，这叫做真正的修行。我们会不会呢？

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　　3、要想改造命运，就从这两句做起。一切不善的念头，不善的思想，不善的言行，要将之改正。修是修正，修正过来就是善。凡是为自己的都是不善。我们所想的、所说的、所做的，总是为了自己的利益，这就不善。念念为众生、为社会，这是善。世出世间圣贤的教诲，都是以此为标准。起心动念一切所为，帮助社会，帮助苦难的众生，奉献自己的身心；奉献就是“广积阴功”，为一切众生服务，这是功德。何谓阴功？做好事不让人知道。因为别人晓得了，一称赞表扬，功德就报掉了。做好事不宣扬，这是阴德，此善德愈积愈厚，果报就不可思议。恶事希望大家都知道，这个人骂你，那个人指责你，恶就报掉了。所以恶不要隐瞒，要宣扬出去；善要藏起来，才积得厚。现在人没福，做一点好事唯恐人不晓得，大肆宣扬，立刻报光了；造的恶隐瞒，不让人知道，所以恶愈积愈厚，善没有积到，将来的果报都是恶报。这两句真正能做到，就不失人身。

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　　4、为什么我们修学，学了这么多年，不能说不努力，不能说不认真，何以功夫不得力？何以不能跟古人相比？原因在哪里呢？我们没有从根本修。根本是什么呢？十善业道，试问问十善业道我们做到了没有？这个是佛法小学一年级的课程，无论大乘小乘、显教密教都是用这个作基础。我们讲净土，净土最基本的是净业三福，净业三福头一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，唯有真正修十善业，前面三条才有，孝亲尊师慈悲才落实，如果没有十善业道，前面孝亲尊师慈心全是假的，这个是第一个条件。具足这一个条件念佛，这才生凡圣同居土；净业三福三条，具足两个条件，往生的时候生方便有余土；三个条件圆满具足，是实报庄严土。所以我们最低限度要把第一条做到，第一条就落实在十善业道。古人是走这个路子，所以他在短短几年时间就有成就，我们今天疏忽了，不晓得这个道理，在修学上没有扎根，起心动念都落在自私自利，这怎么行？换句话说贪嗔痴慢没有舍掉，别人赞叹我们我们欢喜；别人骂我们、侮辱我们我们心里很怨恨，这个就不行，这样搞法功夫怎么会得力呢？我们看看古人对于顺逆境缘的心态，听到别人赞叹，自己感到恐惧，我做的是不是像他赞叹的，不会生欢喜心。听了之后，人家赞叹我好，我做得不够好，差得很远；别人毁谤我们，自己一定回过头来反省，决定不怨恨别人，他毁谤我、侮辱我、陷害我，一定是我做得不好，不能令他满意，回过头来反省，改过自新。所以修行人的心地清净平等慈悲，没有一个恶的念头，没有一个不善的行为，与大众相处，只记别人的好处，只记别人的恩德，决定没有不善、抱怨的念头，这样才能修到纯善。

临终眷恋，障碍往生

 
作者：慧净法师   
　　

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　　在五、六十年代，台中有一个很大的念佛团体，叫“台中莲社”。有位林看治老居士，写了一本书，叫做《念佛感应见闻录》。这本书在当时佛教界非常有名，念佛团体或念佛的人，往往很喜欢看这类书，甚至在开示讲说念佛道理的时候，也会引用这本书里面的念佛感应故事。

　　这本书总共有七十几则故事。其中有一则记载，一位万居士去找作者林看治居士，要为一位老人家助念的故事。万居士提到这位老人家八十几岁，就要临终了，从未学佛念佛，也不知道因果报应的道理，跟他讲过因果道理之后，他知道念佛能够往生极乐世界，想要念佛，希望有人给他助念，所以万居士想请林居士帮忙，找几位莲友帮他助念。

　　能够助人往生极乐世界，是很值得去做，也很让人赞叹的事。林看治居士当时就答应了，隔天找了三位莲友与万居士，总共五个人，到这位八十几岁老人家的住所助念。一看老人家生得很福态，身边有位老太太跟他作伴。老人家已经昏迷，奄奄一息，气若游丝，所以从早上开始一直助念，午饭后继续助念，直到黄昏才回家。那一晚九点多，万居士告诉林看治居士说，老人家经过大家一天的念佛，已经清醒了，最奇特的就是，他说阿弥陀佛明天中午十二点要来接他，所以请大家明天再去为他助念。

　　林看治老居士一听到这个消息，非常欢喜，也感到非常奇特，因为只助念了一天，老居士就已经预知时至，所以很兴奋地通知莲友。

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　　次日上午十点钟，十多位莲友，一心一意为他助念，并祈求阿弥陀佛慈悲接引这位老先生，往生西方极乐世界，万居士亦不断的烧香祈求，大家都是一片至诚用心助念。当时这位老先生穿了一套白寿衣，盖上一条白布，昏睡状态直喘不休，到了十一点钟，众目睽睽，一句圣号声音更大，到十一点五十分，老先生忽然清醒，开口问他身边侍候的男人说：“现在几点钟？”那男人回答说：“十一点五十分。”老先生就满面笑容，很轻松的说：“再十分钟，阿弥陀佛就来接我去了。”说着他的眼睛向大家一扫，表示很感谢大家为他念佛。

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　　谁知在此千钧一发、圣凡分别的刹那，却来了障碍。当众人一心念佛时，那男人就把准备好的一迭书信之类的东西，很敏捷地在老人面前焚烧，不一分钟就烧完了。他那老伴便情不自禁地冲上前来伸出紧张的手，摸摸她先生的脸，哭着说：“你去西方，放我独自一个人，要怎样过日子？”万居士立刻就阻止说：“我曾对你交代过，老先生要生西之时，你不可以哭泣留恋，或是动他身体，你忘记了吗？”十二点到了，老先生张大了眼睛说：“阿弥陀佛！我不去西方了，因为我去西方，留我太太一人怎么办呢？所以我不去了。”此时莲友们依然拼命念佛，但亦莫可奈何！虽然大失所望，还是继续念了半点多钟，看看老先生，已经语无伦次，精神状态也杂乱无章，无不为他可怜，为他叹惜！就各自回家了。

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　　是夜大约九点多钟，万居士邀林看治居士再去为他念佛，林居士问：“老先生现在如何呢？”万居士说：“心神散乱，身体恶化，大概很痛苦的样子，但他仍很希望听人念佛。”两人就再一同前去。进门就见到老先生，正在咯血，一块块的血块，自己用手从嘴里挖出来，染得满床都是腥腥血迹。两位居士立即又大声念起佛号，念到十一点多钟，看他依然胡里胡涂，没有办法，就各自回家。当日天未明时，老先生就迷迷糊糊一命归阴了。

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　　这就是刚才所说的“临终三随”中的“随念头”。本来老人家预知时至，能够往生极乐世界，但这并不是他平生的修行，也不是今生的习惯，是因为有莲友帮他助念，引起他临终的念头。但是也因为障碍来了，他的念头改变，结果没有往生极乐世界，实在非常可惜。

　　所以我们念佛的莲友跟家中眷属，平常就要讲好，时间一到，要做使自己往生的善知识、好助缘，不要互相障碍。当然以诸位莲友来说，应该不可能像这位老人家一样，为什么？因为诸位都已经看清人生宇宙的实相，往生极乐世界的愿心也坚定不移，直到临终也不会转变，所以没有这种问题。即使临终没有人帮我们助念，也能够决定往生极乐世界。

娑婆过客

障碍来了真是可怕，我们天天有障碍围绕。