放生救了我的生命与慧命

启明明

放生救了我的生命与慧命

安徽 智生

    我今年四十三岁，是某部门工作人员，由于罪业深重，年纪轻轻就病休在家，三十五岁牙齿开始脱落，至三十七岁牙齿脱落四颗，满口牙齿松动，患严重神经衰弱、官能症、强迫症、严重肺结核等多种疾病，未老先衰，整日恐惧不安，恐难活到四十几岁！严重时，大白天在家都恐惧害怕，须要家属陪护，不能出家门，晚上恐惧不能睡觉，气喘嘘嘘；一夜到亮，都要开灯。晚上偶一睡着，即梦“业道论对，共鬼神游。”真是到了频死崩溃的边缘。

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    由于业障深重，磨难重重，自九九年五月信受佛法，却又找不到修行下手处，念佛由于胡思乱想、妄念纷飞、昏沉失念、坐不住，不得实效；拜佛又拜不动，且拜后下楼梯必跌！

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    后来看到净空法师“讲记”中说，早年章嘉大师开示：“看得破，放得下。”他问“那么，下手处呢？”“布施。”联想到法师早年在台湾也从放生布施入手的修行实践，我又读到圆因老法师的《放生问答》、索达吉堪布的《放生功德甘露妙雨》等法宝，于是，我就下了从戒杀、放生布施入手、下脚行路的大决心！以放生积德忏悔。

    自99年10月以来，自己放，帮人放，劝人放，寄钱到全国各地放，估计自放金额在三千多元；自放或随喜帮人放大小众生十五万余。牙齿停止脱落、神经衰弱恢复，由原先天天躺在床上起不来、可能活不长等症况，到现在身体好转，看得开、想得通、吃得香！我深感放生是念佛功夫不得力者清静自心、成就功德、消除业障、辅助往生的下手处、起脚处；是忏悔业障最快的、钝根衰弱之人行得通的修行方式！这使我信心大增，对今后健康长寿、净心念佛、求生西方充满信心，也打下了坚实基础。

    五年的放生体会，我深深感到，放生，财施、法施、无畏施三种布施俱全！放生时，与众生三皈依、持咒、念佛号，共同回向无上佛道，回向求生西方极乐，与被放生众生一起消除了说不清的业障、罪过，几乎是当天放生当天见效！同时，注意每次放生或委托他人放生时做好书面记录（并非为执功德相），以便时时激励自己，精进放生、消业忏悔。《大智度论》云：“诸馀罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”《药师经》云：“放诸生命……病得除愈，众难解脱。”“放生修福……令度苦厄，不遭众难。”寂天菩萨曰：“但唯发起饶益心，犹胜供养诸如来。”一切有为法中，功德最大的，见效最快的，莫过于放生。索达吉堪布在《修心八颂讲解》中说：“现在是真正已经到以放生度化众生的时代了。……放生和做其他的善法不同；做其他的善法，若发心不清净则果报极小。但放生却不同了，虽然以不清净心，甚至以邪见来放生，这种果报也是不虚的。”“我觉得放生就是直……接饶益众生。”《放生摩尼如意宝珠》云：“……而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。”并且，放生修行的特点优越：一是简便易行，一人多人，帮人放生，寄钱委托他人代放，劝人放生等等，只要有心便可有为，佛力必定加持；二是不须等待因缘，时时处处人人皆可进行！不像其他善法须等待因缘条件成熟方可为之；三是救众生身命与法身慧命，则亦同时救了自己的法身慧命，虽则利物，化功在己，自他两利，人天同庆，诸佛欢喜；大量放生，还可转劫运，可化减多种自然灾害，利国利民，瑞相连连！再者，放生时，可以对境练心，观能施、所施、受施三轮体空，断贪嗔痴，长养慈悲心，发起菩提心，不仅仅救众生身命，更救众生法身慧命，这是落实菩提心、上求下化的最好的实践！必须知道，黄念祖大德开示的：慈悲是菩提心的基础。没有慈悲心，菩提心发不起来！寂天菩萨曰：“敬佛不敬众（生），岂有经教言。”而放生是含养我大慈悲心最快最有效之途径！

    由此可见，放生是往生大业最好的助行！印光大师在《放生十大功德》中说：“戒杀放生者，来世得生于四王天，享无极之福。若兼修净业者，直可往生西方极乐国土，其功德实无涯矣。”《放生功德文》云：“放生一万超八难；放生五万免堕沉沦；放生十万极乐国土；放生一亿菩萨肩平。”愿以此文为业重同修、十方善众打开又一扇通往西方极乐世界的忏悔之门！现以弥勒菩萨偈与憨山大师放生偈与大家共勉！愿人人放生，共获法益！同生西方极乐！

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    “劝君勤放生，终久得长寿；若发菩提心，大难天须救。”

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    “人既爱其寿，生物爱其命；放生合天心，放生顺佛令；放生免三灾，放生离九横；放生寿命长，放生官禄盛；放生子孙昌，放生家门庆；放生无忧恼，放生少疾病；放生解冤结，放生罪垢净；放生观音慈，放生普贤行；放生与杀生，果报明如镜；放生又念佛，万修万人证。”

疾病癌症与三世因果有关！！

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雷久南博士

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佛法是世界上最深奥的一门学问，佛法也可以说是人生化学，因为佛法讲因缘—缘起，一切事情都是许多不同的条件所结合造成的结果，也就是因果报应。如果你学过化学就知道，不同的化学成分是由不同的元素组成的，经过不同的变化后，会改变造成不同的结果，所以佛法可以说是人生化学。疾病是什么因缘造成的呢？一般说来，你在前世或多世以前伤害别人的话，好杀生，你所得到的结果，其中之一可能就是身体不好。佛法讲五戒或十善，基本道理就是不伤害人。尤其五戒中的不杀生，就是不伤害动物，不偷盗也是不伤害人家，不妄语、不邪淫、不饮酒，这样就不会伤害到自己，可以说是真正健康基本的来源。

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假如你的病是由于前世没有守好戒的话，最好的对治方法就是守八关斋戒。八关斋戒除了前面的五戒之外，还有三项，即过午不食、不睡高床和不涂胭脂、不抹香水。八关斋戒要守二十四小时，这个戒的好处是，可以中和因为不守戒所造成的恶业。在你守八关斋戒的时候，所做的功德都会加倍，不止加倍，而且加很多倍。所以你要积福、积功德，守八关斋戒是很好的方式。

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另外就是放生，因为我们的病是切断别人的生命所造成的，你现在尽量使动物生命延长，就是造了自己长寿的因。想要身体健康，灵性上使用的方法，还有一个是忏悔。忏悔的方法很多，如拜观音忏、八十八佛忏等，忏悔就是消业，这也有实际治疗病痛的例子。去年我在印度时，经常遇到一些西方人在病得很严重的时候，跑到东方来寻找另外一种治病方式，他们有的得癌症，最末期的癌症，遇到高僧法师，法师就指定拜观音忏，要放生，而且放生数量至少跟他的年龄一样，比如你是五十岁，就要放五十条命，还要念佛，或持咒。我知道的例子是，加拿大的一位女士，本来是没有希望了，病到最后期了，她就放一千多条命，放得很高兴，然后拜观音忏，病也突然间好了，她回去后连自己都不敢相信她的病是怎么好的。不只她一个例子，还有很多其他的例子，是用所谓灵性上的方法治好的。本来医生医不好的，因为积功德消灾，病就好了。

一个人寿命结束有三个因素：一是你的福报享尽了，二是你的恶业成熟了，三是你的生命力结束了。你知道自己快要死的话，可以找解救的办法：如果是福报享尽的话，你就赶快多积福，多做些帮助人家的事情，也就是行善；不管那一方面，真正为人家去做、去想的都是善业，都有福报。如果恶业成熟的话，你就忏悔，忏悔就是拜观音忏、大悲忏、八十八佛忏这些方式；还有发菩提心，也是一种消业的最好方法，菩提心就是不使他人受你自己受到的这种苦，还有生老病死的苦，所有众生都有这种苦，你为了希望解除这种苦，唯一的办法就是自己能成佛，自己成了佛才能解除众生这种苦，这样的话，很多恶业一下子都消掉了。如果生命力减低的话，普通有一种静坐的方法，这个情形我还不太清楚，我没有另外去研究。

我们谈到健康，还不能不谈到死，因为我们每个人都要面对死，所以必须从灵性上去探求，怎么样才会有一个健康的死。怕死，对我们的心理是一个很大的负担，如果你无时无刻不在怕死的话，就不能好好的活；相反的，如果你能将怕死的心理除去，就能真正好好的活。怕死的原因在于，我们认为死亡是一切都没有了，我们会舍弃离开亲爱的人与财产；此外，对于死亡的无知，使我们感到恐惧。但是根据佛教的讲法：人不知死了多少次，所以生生死死不是没有，如果你能真正去观察的话，就像换一个家、换一个房子、换一个肉体。我们认为现在所有的、所看到的是我的，所以才有恐惧感，因为一旦失去了就没有我了；事实上这个身体只是暂时借住的房子而已，这样慢慢的去想，就会对死有另外一种看法。

另外，你如果知道未来可能会有一个很好的来生的话，那么你对死的恐惧就会慢慢减少。如果你在临死时，充满了爱心、慈悲心、善良心，你一定会有一个很好的来生，而且那时候，最好能够想到佛菩萨，你就能得到佛菩萨的迎接，自然而然有个好死。相反的，要是你死的时候，有一颗贪恋的心，什么事都放不下，心中很不安宁，就不得好死。所以，平常最重要的是训练没有贪恋的心，并且时时修善，这样就可以准备轻轻松松的走

娑婆过客

感谢师兄好文布施