大悲神咒及四十手眼的无穷威力 / 修行人降魔的方法（印光大师）

启明明

大悲神咒及四十手眼的无穷威力 / 修行人降魔的方法（印光大师）

----转载----己丑观世音菩萨圣诞纪念日

大悲咒，有无穷威力，可以通天彻地、明通造化、役使鬼神，能解万毒，治好世界上一切大小疾病；从九岁开始，我就皈命此咒。
念诵之人，身口时常放光及出香气，灵身上慢慢就会生出四十手眼、百手百眼、千手千眼，每手都持着法器放光，治病救人，降魔伏妖。
由于大悲咒非比寻常、绝对顶级重要，所以古代佛门祖师将大悲咒立刻编入出家人的日常功课当中，每天必需持诵。
大悲咒法四十只手眼及法器同时摇动，光光齐出，光中有音，音中有光，如百电齐闪、千雷同鸣、万兽共吼；光音中有大法热，烧融一切魔法，所以群魔必然怕得要命，一听观世音菩萨四十手眼必然闻风丧胆，遁迹潜形。
大悲咒每一句都蕴藏无边法力，可以使大地狱爆炸，移平刀山剑树，令油镬铜柱全部碎裂；咒音所到之地，处处都开遍九色莲花，接载有缘受苦众生立即腾飞天界及净土。

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诚心持诵大悲咒，可以不转这个肉身，乘坐莲花随时随意畅游十方佛国，一切天宫龙宫阿修罗宫殿所去通行无阻，任由趣入，证明佛无妄语，佛力不虚，咒法广大。
诚心持诵大悲咒，临终十方诸佛同来护持接引，决定往生净土！
我生生要修大悲咒，要为大悲咒作证明，普愿这个古佛所传下人间的法门永不断绝！
常念众苦，常观世音！
就让我们一起来跟随正法明如来，追随观世音菩萨好好修行吧；这个亿劫难遇难闻的古咒，你真是决定不可当面错过啊！　　　　　　　

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修行人降魔的方法（印光大师）

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道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。若论降魔，约有四种方法。

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一、要识魔相。凡着魔的人，大都遇着魔来的时候，不知道他是魔，以致着魔。倘能识得魔相，即不着魔而魔自退。怎样是魔相？大凡可爱、可贪、可畏、可憎的人物或境界当前，无不是魔。至五阴内魔，尤为厉害。愣严经说五十种阴魔至为详尽，亟须仔细参穷，免得临时上当。

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二、捨身无畏。人必先有捨却身命之心，然后可以学佛；人必先有看破生死之勇，然后可以降魔。魔化夜叉罗刹来搏噬我，魔化勐虎毒蛇来噉食我，都是幻想，何惧之有？即使真被吞食，亦是夙业所招，况脱去皮囊，往生极乐，正当感谢于他，为我早日解脱。所以修行之人，雷霆起于侧而不惊，泰山崩于前而不动，魔力虽大其奈我何？否则贪生畏死，恐怖怆惶，不待魔来，方寸已乱，欲不着魔，其可得乎？

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三、不取不捨。魔之为物，取固不可，捨亦非宜。遇着魔来时候，必须镇定我心，既不可贪恋他，又不可厌恶他。（厌恶亦是着魔，你愈厌恶他愈纠缠。）要作几种思想。一想魔即是佛，佛即是魔；觉即成佛，迷即是魔。魔如佛如，并无二理。又想眷属即魔，（人生眷属，都是魔头。）魔即眷属。眷属同居，人之常情。魔在我旁，于我何害？又想魔亦是众生之一，一切众生，我都要劝他发心念佛，魔既亦是众生，我也要劝他发心念佛，伴我修行，转成法侣。（菩萨降龙伏虎，正是此理。）总之，魔来不拒，魔去不留，如此则魔术俱穷，无论外魔内魔，一齐退去。

四、持咒却魔。 初修行时，小小魔关，容易打破；等到道力渐深，藏在八识里面的多生根本习气，被功夫逼迫出来，或慾念横飞，或妄心乱起，力量甚大，非比寻常，修行人惟此末后一关，最难逃过。全仗自力，诚恐把握不住，必须仗着佛力帮忙，惟有摄住心神，持诵神咒。咒为佛之金刚心印，无论何种恶魔，遇着即摧成粉碎。诸咒降魔之力，以愣严为最胜；当日阿难证须陀洹初果地位，尚且仗此脱离婬席。次则大悲心咒，为观世音菩萨所说；观世音具十四种无畏功德，故降魔之力亦宏。但持咒功夫，必须平日持得烂熟，否则魔到临头，恐字句都记忆不起，何能通利？何能相应？所以平日功课中，愣严、大悲两咒，是每日必须要念，不可间断的。又一心念佛，即无魔事；纵有魔来，倘能不惊不怖，至诚念佛，决定立刻消灭。何以故？以正念昭彰，魔无容身之处故。是以念佛之人，不须另找降魔之法，而魔事自无由而起矣。
（末法时期魔众甚多，末学有过经历，念观世音菩萨名号，降魔效果非常好）

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传开大师开示---深信因果

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（1976年3月19日）

佛说无量法门，即是说明因果的道理；世上一切兴衰存亡，即是证明因果的事实，所谓“因该果海，果彻因源”。

我们学佛的人，如果不明白因果，不深信因果，则一切无有是处。因为因果之道丝毫不爽，不独善恶报应逃不出因果的定律，宣化上人说：“做鬼事，就是鬼；做人事，就是人；做佛事，就是佛。”所谓“如是因，得如是果。”报应丝毫不爽，定业实在难逃。如琉璃王诛释种，百丈师度野狐等。又如史籍所载：白起坑卒，而久沦地狱受苦，后转身为江南陈氏女（见《夷坚志》），复堕蜈蚣（见《群谈采余》）；吕后鸩杀赵王如意，而如意祟伤其腋以致死（见《史记·吕后本记》）；曹操躬行篡逆，一生负人，累世变猪（见《前人笔记》）；安禄山篡唐，杀其子孙，而盲目病疽，复为史思明所篡（见《唐书·逆臣传》）；袁盎谮杀晁错，盎十世为高僧，转为悟达国师时，错化人面疮以祟之（见《高僧传》）；吕蒙正默求护持佛法之子孙，其后三世为相，而出崇信佛法（见《金汤篇》）；郗夫人以瞋妒而堕于蟒（见《高僧传》）；王华（阳明先生之父）拒美色而大魁天下（见《渊鉴类函》）；羊祜前身为李氏子（见《晋书·羊祜传》）；史可法为文天祥再生（见《史可法传》）。再如：须老大以屠牛为业，必割牛舌佐酒，后被两鼠挥刀斩其舌而毙命（见《护生的故事》）；小沙弥本七日寿，因救活水囚群蚁，而成为一代杰出的长寿高僧（见《护生的故事》）。凡此记载，枚不胜举。而近年因果报应之事，更为明显，件件可据。即宇宙万象森罗，皆不外此，如种瓜得瓜，种豆得豆，岂有种瓜而得豆之理？又如日出日没为因，昼夜为果；寒冷为因，霜雪为果；勤俭为因，富禄为果；乘除为因，积商为果等等，无一不是因果之现象。所以因果二字，其理十分明显。因果通三世（前世、今生、后世），亦通三时（过去时、现在时、未来时）。所以，我们每个人无时无刻不在因果律中生活，只是梦梦无知而已。

虚云老和尚说：“无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途少他不了。佛言：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。’又说：‘假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。’《楞严经》说：‘因地不真，果招纡曲。’故种善因结善果，种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃是必然的道理。”是故我们每一个用功办道的人，一定要深信因果。

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我们不但要明因果、信因果，而且还要转因果。所谓“五八六七果因转”，转烦恼为菩提，转八识成四智，都须从因上着手。止住了恶因，便没有恶果。于己如此，于他亦如此；于异如此，于共亦如此。如连年天灾人祸，此是众生共业造成，应当以身作责，以己之止恶行善，普劝世人止恶行善，共转恶因为善因，转恶果为善果。如此存心，方是如来弟子。

诸位当知，一切善恶因果之源，起于心念，心念即是因，所以转因的关键，是在心地上用功夫。所谓“念凡即凡，念圣即圣。”因此，一定要明白这个心地法门，不但要知道因果的利害，而且要彻底转动自心因，方有了生脱死分，这是真实的佛法。所以《慧明语录》云：“佛法是因果录，是了生死的法门。”