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尊重正教,巡礼千字文

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发表于 2009-3-3 19:55:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
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迁自文

7 V- f/ x- m% V4 {* n6 `4 f

 [梁] 敕员外散骑侍郎 周兴嗣 撰

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y+ i5 ^6 q5 y9 u8 P$ W

[原文]:

0 M: U4 {, X. J0 A& J

   千字文。

& g8 t# |5 L* z9 |7 f, v- ]

   人之初,性本善。

' p- {0 y1 \; |# a

   天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

/ H0 L) @( [0 V, W H- C

   大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

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[略释]:

$ H: ]7 L, i: z- S2 @; `2 \

   《三字经》、《百家姓》、《千字文》俗称‘三百千’,然依成书顺序,则当谓‘千百三’。三百千者,进道阶梯也。千百三者,临渊羡鱼,不如退而结网,是明德而修也。倒千百三为三百千者道也。

' X0 H8 t% x. I7 V) i5 f7 q! i

    注时序:三字经于今有七百多年历史;百家姓至今一千多年;千字文问世则有一千四百多年矣。

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    繁体《千字文》无一字重复,故可训为‘迁’,迁字易知,是‘迁自’‘迁知’、‘迁至’之文也;善易之道于之。如《百家姓》乃迁其性命修为,此则修为化形迁矣。

# j: o% ~9 H0 g' O$ ^

    全书四字一句,二百五十句,一千零三字(包括标题),实属希有。

4 {3 B- X; d# s$ m

    四字一句,五进制,乃合于五行迁化。三字一句,四进制,与周易四象化同。‘四章’之由分当易因之。

" C/ {$ w( [" y

    大体:《三字经》明于务本善;《百家姓》长于教化修道之率;《千字文》乃明明德而迁止至于至善。所谓止者,即非止,故谓为止;是不息之谓也。

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    文者,纵横平义,以至于化道入太虚。

( h' F) H/ d A+ T) R* t

    谓《千字文》本为‘书法’而作,乃继草书《急就章》者,然乎哉。大成化易,是谓“写书容易注译难”,运用之妙存乎一心。

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[引据]:

# }& E4 Y' W1 Q0 z# W+ c

   古私塾打油诗:“学童三五并排坐,天地玄黄喊一年”
   相传,梁武帝萧衍命周兴嗣从搨取王羲之一千字不重者编为四言韵语而成。《尚书故实》称:“兴嗣一夕编缀进上,鬓发皆白……右军孙智永禅师自临八百本,散与人间。

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  《千字文》古人多简称其为《千文》,通篇用韵,韵数为7 ,朗朗上口。南北朝时的周兴嗣所作。

3 r Q9 i/ `" G, m' j; L/ N

  《梁史》中说:“上以王羲之书千字,使兴嗣韵为文。奏之,称善,加赐金帛。”唐代的《尚书故实》:梁武帝萧衍为教诸王书法,令殷铁石拓王羲之作品中一千异字,一字一纸。后令周兴嗣整序拓字,衍文赋韵;一夜编就,乌发皆白。唐宋两代记以述者《刘公嘉话录》、《太平广记》。所拓王羲之书法,“飘若游龙、矫若惊蛇”,为世人爱。殷铁石系梁武帝文学侍从。
   據說是南朝梁梁武帝為其公主練習書法,委託周興嗣創作。原名為《次韻王羲之書千字》。

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   另有,梁武帝以考文才为杀人借口之说,载于野史。然与七步诗作者曹植一样,周興嗣成功解脱。白发、白眉、白胡子留与后人赏。

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   顾炎武谓:“读者苦《三苍》之难,便《千文》之易,于是至今为小学家恒用之书。”

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6 j. T5 o- G+ f: j. w- }8 Q X

[原文]:

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   天地玄黄 宇宙洪荒 

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[略释]:

% B! s6 ]4 ?( t

   天覆地载,起对、应象,此乃本文对句纲要也;有似于乾、坤之为《周易》之门也。

! @7 W, g1 Z* R$ H

   天地乃否,天地玄(旋)乃泰。否泰反类,玄玄之易,众妙之门也。

7 O; [, E* X& |- A; p0 _

   旋否为泰,因由出焉。由共为黄,出其所困,迁易也。所谓黄中通理者,阐此‘由’,(公、共)躬行以出之。

! r- k3 b6 A5 K C6 v, j5 H0 T' b

   以故,天地玄黄,乃言于天命,申而广之谓为万有命运。

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   宇,乃象‘天垂象’。宙,乃河出图,洛出书,是出者,出数也。以宇为象,以宙为数,象数切近化易之道也。所谓时空,时乃数,空乃象;本即合。

8 ?: ~# ?/ J5 p( Z: g; J* C

   宇象宙数,化易、玄同,乃以轨辄之。

+ J, \5 b: ~& ~; G5 R2 O

   宇宙万物,宇宙洪,由共出焉,谓之黄。注:洪,共、同,无疆。

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   万物共,是玄同也,‘万物相与为一’之谓。一则复归本源,本源太虚,乃荒。另,因由出,则入新始,新始必拓荒,是之谓荒。

* N) q0 q/ T. k, `& W6 O

   以故,宇宙洪荒,乃言于修道。

9 ?' p' g7 G, a4 y7 r, b4 ^5 R( p

   下略引一些佐证:

* o z6 I8 ^4 H

   四方上下曰宇,古往今来曰宙。——《三苍》

: M2 t$ l6 k0 \4 F- p2 w

   八月在宇。——《诗·豳风·七月》。释文:“屋四垂为宇。”

$ J& o' g5 h0 b9 r6 C \8 |8 S

   有实而无乎处者宇也,有长而无本剽者宙也。——《庄子·庚桑楚》。注:“宙者,有古今之长。”

6 ]9 B% F* |6 ~- Z2 @ J; k' i

   功烛上宙,德耀中天。——《南齐书》
  

2 G; X* l! [" Q* N' [* V

   注:此《千字文》,蕴造化玄机,实属吾于此释文中意外所得。奈吾修为浅薄,难堪重任,略解一二,实属抛砖,大众莫怪。给个惊叹‘!’留与众后学同参。

{3 k0 M- H3 G8 u% b5 {( M7 {$ x5 S

 
[原文]:

; S$ U7 F& t* {9 D4 w5 V1 p) C

   日月盈昃 辰宿列张 

- x" Q' r& z) r3 ~* h8 s* I* @

[略释]:

2 [' ^# N( i. k# i/ Z! x

   此言于天之四象也。前面出由既言‘荒’,下来则当以轨辄拓荒矣。

7 ~6 z# L2 |5 A0 h- }' J1 O M

   日月为明。明明德者,明至善也,盈、昃乃满盈昼夜复归之象,取之以明至善,见所在也。

6 M- U' b8 E- V7 l

   日,本俱足,是满盈也,有上下之道。

1 J2 d1 h0 h1 J0 V* `

   月,字形衍自‘日’,有缺、有余,是有待也。盈虚从阳,亦有上下东西从日。

$ W2 R* i/ J3 A. ^9 M. v7 j

   日月,大体象‘纵’与‘实、象’。

& U' Z* ?7 x8 u6 j

 

" w' o4 D7 S% G1 H

   辰,乃星辰,以单为谓。

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   宿,乃星座,为星群,为定位。

4 ]$ M: b/ G' V0 c% t- h

   辰宿,言于‘横’与‘虚、数’。

9 i0 i& U; I3 S+ ]1 z

 

5 |' V2 i2 ^7 j' u' J

   纵横虚实象数,此经纬轨辄之要也。

. g& a# c! N" Y9 F% a6 R) G

 

& J& J$ [, `. S

[原文]:

: \6 m3 w* {6 m$ y' X4 O( G

   寒来暑往 秋收冬藏

1 B. |! {: D L# J! x

[略释]:

. [; `& h( r+ \% O) y) r

   此言于地之四时也。

. U& U! y% E2 M+ }1 g6 M

   寒中来者,春。

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   暑中往者,夏。
   来、往,乃时数变迁。

3 J2 O8 h" T* g

   收、藏,乃事象流变。

3 C8 J9 H" N8 s

  

0 c4 m0 R' A1 y, S) I0 F( {4 `8 A

   《易经、系辞》谓:“ 法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;县象著明莫大乎日月。”,可括此十二字“天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏”。

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下附一些古今流变:

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  《千字文》實錄一千漢字。然而簡體字用者只能看到九百九十五個相異漢字, 蓋因下列字被合併:

; }* |, A$ B% ]

   發、髮 併為“发“:周發殷湯;蓋此身髮

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   巨、鉅 併為“巨“:劍號巨闕;鉅野洞庭

2 R- z" A- q5 J f$ G2 j8 o; N- ^

   崑、昆 併為“昆“:玉出崑崗;昆池碣石

9 N, Y" e& r5 [1 G" C4 ~4 v

   慼、戚 併為“戚“:慼謝歡招;親戚故舊

W2 v$ z! o4 T

   雲、云 併為“云“:雲騰致雨;禪主云亭

; s: B, B- g/ Q0 D! N- L; ]

 

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公元2009年3月3日14点37分

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